☉莊庸 王秀庭

一切宏大的抱負(fù)和格局，都必須要有堅(jiān)實(shí)的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)的支撐——從接續(xù)千年文脈開(kāi)始。

你可能會(huì)問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新生事物嗎？又怎么會(huì)跟傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)呢？

其實(shí)傳統(tǒng)文化就像是空氣和水，我們很多人曾經(jīng)以為自己遺忘了它，但是稍加思索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己仍生活在傳統(tǒng)文化營(yíng)造的“氣場(chǎng)”里。

就拿中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，雖然帶著現(xiàn)代科技產(chǎn)物“網(wǎng)絡(luò)”所造就的一些特性，但細(xì)究起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它所傳承的實(shí)際上仍是傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的文脈，繼承的是從莊子到曹雪芹一脈相承的中國(guó)小說(shuō)精神。

中國(guó)自古以來(lái)就有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的小說(shuō)傳統(tǒng)。

“小說(shuō)”一詞出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代道家代表人物莊周的《莊子·外物》：“飾小說(shuō)以干縣令?！北M管它在此處的涵義，和我們所說(shuō)的小說(shuō)并不完全相同。但是《莊子》一書(shū)中載有大量“小說(shuō)”，卻是千真萬(wàn)確的。光是我們耳熟能詳?shù)男≌f(shuō)故事，就有“庖丁解牛”、“莊周夢(mèng)蝶”、“望洋興嘆”等。莊周寫(xiě)作這些寓言小說(shuō)，目的可能是為了讓自己的理論更有說(shuō)服力，但是我們今天讀時(shí)感受到的卻是故事本身帶來(lái)的震撼力。

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。”小說(shuō)在我國(guó)古代社會(huì)里承載著記錄“稗官野史”和“街談巷議”的重要使命，但是它最重要的作用，是讓讀者感受到閱讀故事時(shí)的快樂(lè)。這種快樂(lè)可以是來(lái)自貴族官宦的軼聞異事，比如《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載的魏晉名士故事；也可以來(lái)自對(duì)普通人行為的嘲笑譏諷，比如《韓非子》中的“守株待兔”；更可以是人類(lèi)對(duì)于神靈鬼怪的想象，比如晉代干寶的《搜神記》……

唐代中晚期，文人們發(fā)現(xiàn)了大眾對(duì)小說(shuō)和故事的閱讀熱忱，便開(kāi)始專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作一些符合人們口味的“傳奇”小說(shuō)。唐傳奇也就成了后世通俗小說(shuō)的濫觴。《李娃傳》《柳毅傳》《鶯鶯傳》等故事，到今天仍有著極高的藝術(shù)魅力。宋元兩代的市民社會(huì)更加發(fā)達(dá)，于是通俗小說(shuō)也進(jìn)一步進(jìn)化成為有著自己獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格和文化魅力的“話(huà)本小說(shuō)”。我國(guó)古典小說(shuō)四大名著中，除了《紅樓夢(mèng)》之外，另外三部都起源于此時(shí)。比如元代劇作家楊景賢的長(zhǎng)篇?jiǎng)∽髟?huà)本《西游記》中，就已經(jīng)有了今天我們讀到的《西游記》故事原型。

到了明代，隨著印刷技術(shù)的進(jìn)一步完善，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給市民階層的長(zhǎng)篇小說(shuō)也逐漸形成興盛的市場(chǎng)，形成了“歷史傳奇”（如《三國(guó)演義》、《明英烈》）、“神魔斗法”（如《西游記》、《封神演義》以及由它們衍生出的大量作品）、“豪俠爭(zhēng)雄”（如《水滸傳》）以及“世相艷情”（如《金瓶梅》）等四大類(lèi)型題材。再加上清朝創(chuàng)作的“公案小說(shuō)”（如《包公案》、《彭公案》），中國(guó)古典小說(shuō)的題材就已經(jīng)十分完備了。

清代中期，曹雪芹創(chuàng)作出曠世巨著《紅樓夢(mèng)》，成為整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的最高峰。此后的故事我們也都知道，中國(guó)古代社會(huì)面對(duì)西方世界工業(yè)化帶來(lái)的堅(jiān)船利炮露出了殘破衰老的真實(shí)面貌。起自清末的愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)百年，終于完成了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大使命。在戰(zhàn)爭(zhēng)炮火和西方思潮沖擊下奄奄一息的傳統(tǒng)通俗小說(shuō)文脈，在中華民族邁向偉大復(fù)興的道路上，獲得了再次發(fā)展和壯大的機(jī)會(huì)。

我們通常所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，除了極少數(shù)之外，都承襲于通俗小說(shuō)的傳統(tǒng)。它們和傳統(tǒng)通俗小說(shuō)在本質(zhì)上別無(wú)二致，都是老百姓在文字上的消遣和娛樂(lè)。

它們的題材其實(shí)都是同一套東西：無(wú)論是“窮書(shū)生花園幽會(huì)富家小姐，中狀元天子賜婚”；還是“無(wú)辜小民被富豪惡霸欺辱，清官智斷案，強(qiáng)項(xiàng)抗皇命”；抑或是“名將世家保國(guó)抗蠻夷，昏君奸臣陷害，忠良后代平反冤獄”……說(shuō)白了都是市井小民一輩子都不會(huì)有的刺激經(jīng)歷，追求的是“生活在別處”的快感。這些通俗化的、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的小說(shuō)元素，我們今天稱(chēng)之為“痛點(diǎn)”和“爽點(diǎn)”。它們與時(shí)代特色的結(jié)合，就是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的由來(lái)。

如“穿越小說(shuō)”，雖然加上了一層為了讓讀者增加代入感的“穿越”橋段，但本質(zhì)上幾乎仍然不脫明代“歷史傳奇”類(lèi)型小說(shuō)的藩籬?！吧衲Ф贩ā焙汀昂纻b爭(zhēng)雄”類(lèi)型的小說(shuō)，到了今天加入了一些現(xiàn)代年輕人喜愛(ài)的情節(jié)，搖身一變成了“仙俠修真”或者“玄幻”小說(shuō)。描寫(xiě)都市男女生活和經(jīng)歷的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)更是不勝枚舉，但它們?cè)诰裆喜灰埠汀督鹌棵贰贰都t樓夢(mèng)》們殊途同歸嗎？

當(dāng)然，隨著時(shí)代在進(jìn)步和全社會(huì)文化素養(yǎng)的提高，盡管多數(shù)人還是喜歡那些傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的要素或者說(shuō)“痛點(diǎn)”、“爽點(diǎn)”，但喜歡的題材也已經(jīng)有所不同，比之前那些東西大有拓展。比如說(shuō)三百年前的書(shū)生可能幻想自己中狀元之后封妻蔭子就夠了，現(xiàn)在的大學(xué)生則會(huì)幻想自己回到明末逆天改命讓中華民族走上工業(yè)化道路……這些改變既跟作者、讀者們受的教育有關(guān)，又跟這十幾年來(lái)的文化思潮有關(guān)。

盡管如此，我們還是欣喜地看到，大多數(shù)作者還是會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地引用一些傳統(tǒng)文化中的要素。他們有的是從傳統(tǒng)文化中截取一些片段，有的是直接化用傳統(tǒng)文化中的人物形象以及背景故事，甚至有的還會(huì)把傳統(tǒng)文化的“碎片信息”組合連綴起來(lái)，讓傳統(tǒng)文化中的意象在新的時(shí)代里重新煥發(fā)出生機(jī)與活力。

從茲出發(fā)，在“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝‘傳統(tǒng)文化傳承榜’”的開(kāi)篇詞中，我們可以闡述這樣一個(gè)基本觀(guān)念：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)上是中國(guó)傳統(tǒng)通俗小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的重新演繹和發(fā)展，它的淵源也深深根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中。