游宇明

牛人往往是由牛人教出來的，李鴻章當(dāng)年以“年家子”身份投帖拜在曾國藩門下時，曾國藩已位居兩江總督，文章也是公認(rèn)的一流。

其實，李鴻章與曾國藩的緣分，在投帖之前就開始了。1843年，李鴻章的父親李文安從北京來函，讓其入京，準(zhǔn)備來年的順天府鄉(xiāng)試，利用這個機(jī)會，李文安帶李鴻章拜見了曾國藩，算是認(rèn)了門。1845年，李鴻章應(yīng)乙未恩科試，曾國藩是主考官，依科舉時代的規(guī)矩，曾可算是李的座師。考試失利，李鴻章正式拜曾國藩為師，學(xué)習(xí)如何寫詩作文，兩年后李鴻章金榜題名。曾國藩對李鴻章不僅在學(xué)問上循循善誘，在事業(yè)上也步步提攜。李鴻章在家鄉(xiāng)辦團(tuán)練失敗，想投奔曾國藩，曾國藩滿口答應(yīng)，并寄去三百兩銀子給他做安家費。李鴻章入幕，曾國藩又將自己的治軍心得一點一點教給他，希望培養(yǎng)其統(tǒng)兵之才。1860年，太平軍二破江南大營，劍指上海，曾國藩親擬奏稿，推薦李鴻章?lián)谓K巡撫，同時派他在合肥一帶招兵買馬，組建淮軍，援救上海，李鴻章自此平步青云。

李鴻章沒有忘記老師的恩情。1864年，曾國藩與曾國荃包圍天京，久攻不下，李鴻章率領(lǐng)的淮軍時在常州，朝廷諭令淮軍會攻金陵。李鴻章知道曾國荃想獨占收復(fù)天京的頭功，于是致函曾國藩，稱自己的部隊想休整一下。朝廷見李鴻章按兵不動，下旨催其動兵。李鴻章先是謊稱生病去了蘇州，接著又提出部隊疲勞，需休息兩個月才能出戰(zhàn)。實在找不到理由了，就繞道浙江，說要從湖州對南京形成包圍。曾國藩明白李鴻章的良苦用心，湘軍攻克南京后，李鴻章去看老師，曾國藩出城迎接，拉著他的手動情地說：“我兄弟倆的一點面子，全是你給的。”曾國藩辭世，李鴻章寫了一副挽聯(lián)：“師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長;威名震九萬里，內(nèi)安外攘，曠代難逢天下才?！北磉_(dá)了對老師的深深懷念。

然而，李鴻章的矛盾也正在這里，一方面他非常尊敬自己的老師，另一方面他對老師傳授給他的東西，又更多的只是吸收其“術(shù)”（具體的技巧），不顧其“道”（做人處事的根本理念）。

曾國藩一生以誠為本，李鴻章則喜歡撒謊。在湘軍幕府時，某天李鴻章謊稱頭疼，不愿參加曾國藩主持的早會（集早餐與議事于一體的聚會），曾國藩幾次派人去叫，說是“人不到齊不開飯”?？吹嚼蠋熒鷼饬?，李鴻章只好披上衣服，匆匆前往。曾國藩板著臉沒說話，待李鴻章吃完飯，丟下一句，“少荃，既入我幕，我有言相告，此處所尚，惟一誠字耳”，然后拂袖而去。

在用人上，李鴻章與曾國藩也有極大差異。曾國藩提拔將領(lǐng)，除了軍事素質(zhì)，還很看重其操守和學(xué)問，湘軍的主要將領(lǐng)都是書生，有科名者竟達(dá)30多人。曾國藩曾得意地對別人說：“我的這些部下，可以白天打仗，晚上講學(xué)?！崩铠櫿掠萌酥豢创蛘痰哪芰?，強(qiáng)調(diào)用利益籠絡(luò)人心。他覺得讀書人想法多，誰都不服誰，在戰(zhàn)場上很難協(xié)調(diào)，相反，那些四肢發(fā)達(dá)、大腦簡單的“武夫”卻可以唯主將之命是從。

曾國藩固守原則，李鴻章則看重權(quán)變。19世紀(jì)70年代初，天津發(fā)生搗毀教堂、殺害洋人的教案，曾國藩受命處理。曾國藩經(jīng)過仔細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)所謂洋人教士殺嬰兒的事，純屬謠傳，在談判中，他先是向洋人道歉，當(dāng)即決定將天津道、天津府、天津縣的官員全部撤換，洋人不同意，非要將這些官員殺了抵命。幾經(jīng)協(xié)商，達(dá)成協(xié)議：判死刑20人，流放25人，天津知府、知縣革職并流放黑龍江，支付賠款49萬兩，并派政府特使到法國賠禮道歉。協(xié)議一出，國內(nèi)物議沸騰，有人甚至指責(zé)曾國藩是“賣國賊”。在此種情況下，朝廷只得命令李鴻章復(fù)查“天津教案”。李鴻章一接手，立即表現(xiàn)出了與乃師全然不同的做事風(fēng)格。他一面與洋人討價還價，一面暗地里與俄國溝通，因為俄國只要賠償“經(jīng)濟(jì)損失”，不要求人命相抵。李鴻章趁機(jī)改動判決，將原來的20名死刑改為16名死刑、4名緩刑，又令丁日昌從監(jiān)獄里找來16名死刑犯殺了，忽悠外國人說已經(jīng)行刑完畢。那些流放的官員，在避過風(fēng)頭之后，李鴻章又將他們一一招了回來。

李鴻章只學(xué)老師的“術(shù)”無視其“道”，并非學(xué)不到，而是不想學(xué)。曾國藩來自交通極不發(fā)達(dá)的湖南中部鄉(xiāng)下，他的價值觀是儒生的;李鴻章來自自古以經(jīng)商著名的安徽，其價值觀是商人的。前者講精神堅守、講誠信、講名譽，后者講物質(zhì)利益、講計謀、講機(jī)變。在正常時代，道可以戰(zhàn)勝術(shù);在晚清那種非正常的時代，術(shù)往往打敗道。

從曾國藩與李鴻章身上，不難看出一個時代流變的軌跡。（摘自《文史天地》）