孔冰欣

2019年4月19日下午，中共中央政治局就五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和時(shí)代價(jià)值舉行第十四次集體學(xué)習(xí)。

習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)指出，五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，“五四精神”是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。我們必須加強(qiáng)研究，以引導(dǎo)廣大青年在“五四精神”激勵(lì)下，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

4月30日上午，習(xí)近平出席紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)，并發(fā)表重要講話。

事實(shí)上，在今年的3月，總書記業(yè)已主持召開了學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)。他說，黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)旗幟鮮明地、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)拼搏終身的有用人才。在提到思政課改革創(chuàng)新時(shí)，習(xí)近平重點(diǎn)論述了“思想性”：以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。

一百年前，那些年輕的臉龐上，恰閃耀著一種“思”和“政”的光，通亮、灼人。

總體而論，五四運(yùn)動(dòng)是復(fù)雜現(xiàn)象，由許多思想紛歧的活動(dòng)匯合組成，可是其間，并非沒有主流——科學(xué)、民主、愛國(guó)、進(jìn)步。

這“主流”的背后，是一個(gè)個(gè)大寫的新青年，挺立在風(fēng)口浪尖，無懼燃燒滿腔熱血烈焰。當(dāng)年參與“五四”、見證“五四”的驕子，很多都是1890年左右出生的年輕人，求知圖存;相隔一個(gè)世紀(jì)，黃河依舊繞青山，夢(mèng)魂依舊系故土，今天，1990后出生的孩子們，也已經(jīng)開始自立自強(qiáng)，為成為“國(guó)之棟梁”而努力著。“90后”與90后跨越時(shí)空的“對(duì)談”，穿過狼煙烽火，穿過激蕩歲月，穿過天翻地覆，終將延續(xù)遙遠(yuǎn)的回響。

“五四”不老，青春萬歲。

100年前：“啟蒙”與“救亡”的他們

1919年5月4日，中國(guó)學(xué)生在北京游行示威，抗議政府對(duì)日本的屈辱政策。由此引起一連串的罷課、罷市、罷工及其它事件，終于造成整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)和思想界的革命。沒過多久，學(xué)生們就替這時(shí)代的潮流起了個(gè)名字——五四運(yùn)動(dòng)。

就五四運(yùn)動(dòng)的廣義而言，其要聞發(fā)生在1917年到1921年之間：1915年，日本提出“二十一條”，1919年，凡爾賽和會(huì)作出山東決議案，激起中國(guó)民眾高漲的愛國(guó)心和反抗列強(qiáng)的情緒。在這樣的群眾情緒的支持下，中國(guó)學(xué)生和新起的思想界領(lǐng)袖們發(fā)起抗日活動(dòng)，及一項(xiàng)大規(guī)模的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，希冀通過思想改革、社會(huì)改革來建設(shè)一個(gè)新中國(guó)。

他們最著重提倡的，乃是“德先生”和“賽先生”的觀念;中國(guó)傳統(tǒng)的倫理教條、風(fēng)俗習(xí)慣、文史哲系統(tǒng)和政治制度，皆遭受猛烈攻擊。至5月4日的抗議示威，實(shí)是發(fā)展到了運(yùn)動(dòng)注定高光的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。新起的商人、工業(yè)家和城市工人都對(duì)示威的目的表示同情和支持，終于逼使當(dāng)局讓步，改變內(nèi)政和外交政策。

五四運(yùn)動(dòng)的影響之深遠(yuǎn)，在于前所未有的大聯(lián)合所獲得的勝利，為投身者鼓吹的文化、思想鋪展了一條看得見前景的道路。它促使學(xué)生運(yùn)動(dòng)和勞工運(yùn)動(dòng)抬頭;黨派的改組、誕生及其余政治、社會(huì)集團(tuán)的問世;反軍閥主義和反帝國(guó)主義得到發(fā)展;新的白話文學(xué)從此建立，而群眾的普及教育也因此大為推廣;中國(guó)的出版業(yè)和民眾輿論的力量，亦頗有進(jìn)展。此外，運(yùn)動(dòng)無疑還加速了舊家庭體系的沒落和女權(quán)的興起。

儒教的無上權(quán)威和傳統(tǒng)的規(guī)戒信條受到至巨的沖擊。如今，人們基本同意，五四運(yùn)動(dòng)隱含學(xué)生運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。它不是單一一天的運(yùn)動(dòng)，而是古老中國(guó)接觸了近現(xiàn)代西洋文化后，逐漸孕育的一段文化歷程;5月4日，是歷程中的一個(gè)紀(jì)念性指標(biāo)。

讓我們從頭再審視——

面對(duì)“二十一條”，那時(shí)是留美學(xué)生所辦刊物、學(xué)生聯(lián)合會(huì)的喉舌《中國(guó)留美學(xué)生月刊》國(guó)內(nèi)通訊版編輯的胡適（1891年生），在“給全體中國(guó)同學(xué)的一封公開信”里，呼吁“清醒的愛國(guó)主義”：……讓我們冷靜下來，盡我們的責(zé)任，就是讀書……讓我們嚴(yán)肅地、冷靜地、不顧騷擾、不被動(dòng)搖地去念我們的書。

在他看來，中國(guó)問題的解決辦法，是比武力裝備更要深刻的措施。1915年2月21日，胡適于日記里寫下：國(guó)無大學(xué)、無公共藏書樓、無博物院、無美術(shù)館，乃可恥耳。我國(guó)人其洗此恥哉！他認(rèn)為教育才是建立新中國(guó)的基礎(chǔ)，“這是由底層做起”。

1919年4月，巴黎和會(huì)上陸續(xù)傳來外交失利的消息，打破了國(guó)人的自強(qiáng)迷夢(mèng)，整個(gè)中國(guó)如同一個(gè)被引爆的火藥桶，群情激奮，躁動(dòng)不安。正當(dāng)此時(shí)，胡適的“美國(guó)師傅”、知名哲學(xué)家和教育家約翰·杜威，在中國(guó)五個(gè)教育團(tuán)體的邀請(qǐng)下來華訪問，并迅速掀起一陣思想旋風(fēng)。

原本只打算作短暫停留的杜威，被眼前這個(gè)力圖睜開睡眼的新生國(guó)家深深吸引，一共在中國(guó)生活了兩年零三個(gè)月。他并未安坐書齋，而是踏遍了中國(guó)的11個(gè)省，做了近兩百場(chǎng)演講，傳播自己的實(shí)用主義哲學(xué)、民主和教育觀念。在孫中山、陳獨(dú)秀、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培等急于尋求救?guó)治世良方的精英眼里，年屆六旬的杜威如同“D先生”與“S先生”的化身，盡管他對(duì)中國(guó)歷史和文化并無深入研究，更像是一個(gè)帶著自己思想工具的旁觀者，但人們還是迫切地想從他那兒找到諸多疑難雜癥的答案。

而作為胡適的學(xué)生兼新潮社同仁，傅斯年（1896年生）、羅家倫（1897年生）也的確顯示了更關(guān)注思想文化革新、對(duì)實(shí)際政治興趣不甚濃烈的傾向。雖然，傅斯年在“《新潮》發(fā)刊旨趣書”里洋洋灑灑：“……蓋中國(guó)人本無生活可言，更有何社會(huì)真義可說。若干惡劣習(xí)俗，若干無靈性的人生規(guī)律，桎梏行為，宰割心性，以造成所謂蚩蚩之氓;生活意趣，全無領(lǐng)略。猶之犬羊，于己身生死、地位、意義茫然未知。此真今日之大戚也，同人等深愿為不平之鳴，兼談所以因革之方?！彪m然，在創(chuàng)刊號(hào)里，羅家倫仿佛更加熱情洋溢：“現(xiàn)在的革命不是以前的革命了！以前的革命是法國(guó)式的革命，以后的革命是俄國(guó)式的革命?！薄鞠ＳX得，民主會(huì)戰(zhàn)勝君主，平民會(huì)戰(zhàn)勝軍閥，勞動(dòng)者會(huì)戰(zhàn)勝資本家……

與傅、羅二人及段錫朋（1896年生）、楊振聲（1890年生）等人一樣，有“大炮”之稱的許德珩（1890年生），亦被視為學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)袖。彼時(shí)，許君“高齡”29歲，北大那三年預(yù)科、三年本科的學(xué)制，使得這年成了他在國(guó)文門就讀的最后一年，面臨“到哪里去”的前程抉擇?？偟膩碚f，這些青年才俊，性情各異，路線有別，曾為刻不容緩的愛國(guó)大業(yè)所凝合，然一旦達(dá)成共識(shí)的向心力退潮，不少“戰(zhàn)友”的分歧也暴露了出來。

出生于江西永新的段錫朋，尊崇魏晉風(fēng)骨，人稱“段總理”;可生在江西的浙江人羅家倫，卻予人“熊爪”、“愛炫”的印象，觀之形貌粗魯;山東人傅斯年一派學(xué)者風(fēng)度，其同鄉(xiāng)楊振聲的氣質(zhì)，則是“急躁的激進(jìn)分子”。相比那些不曾走出書齋的北大同學(xué)，許德珩大概老成多了——他是做過“革命軍人”的，辛亥之后，曾在江西九江投筆從戎，參加了憲兵隊(duì)，還做過九江都督李烈鈞的秘書?！拔逅摹逼陂g，許德珩的《北京學(xué)界天安門大會(huì)宣言》，與羅家倫的《北京學(xué)界全體宣言》一般擲地金聲，廣為人知?！巴鉅?zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”的口號(hào)由羅提出，響亮精準(zhǔn);許的宣言以文言寫就，實(shí)際卻比白話新體更“狂”：“不得之，毋寧死”，“至有甘心賣國(guó)，肆意通奸者，則最后之對(duì)付，手槍炸彈是賴矣。危機(jī)一發(fā)，幸共圖之！”

據(jù)陶希圣（1899年生）記錄，許德珩“講演時(shí)手舞足蹈”：“每會(huì)必發(fā)言，每次發(fā)言兩腳直跳，兩手捶桌子，說得那樣起勁，但是聽眾不知所云?！痹S大炮是一介純粹的愛國(guó)者，如斯疾呼，倒恰可印證其純度。從開大會(huì)、起草宣言、寫標(biāo)語，再到“五四”當(dāng)日走上街頭，最后成為32名被捕學(xué)生中的一員，許德珩始終無比積極。囚禁之夜，他在步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門監(jiān)房里即興賦詩，嘴硬骨頭也硬：為雪心頭恨，而今作楚囚。被拘三十二，無一怕殺頭。痛毆賣國(guó)賊，火燒趙家樓。鋤奸不惜死，愛國(guó)亦千秋。

“五四”游行示威籌備會(huì)的兩位主席傅斯年和段錫朋，本想讓示威成為“有紀(jì)律的抗議”，但當(dāng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)真正如火如荼地開展起來，他們無法控制局勢(shì)，內(nèi)心漸趨有所保留?！拔逅摹庇涡兄螅邓鼓旰芸旒绷饔峦?，羅家倫自我反思，最后轉(zhuǎn)而認(rèn)同以學(xué)術(shù)研究為途徑來謀求救國(guó)。對(duì)此，許德珩極為不滿;可以說，包括他在內(nèi)的北大較為激進(jìn)的教師、學(xué)生，與胡適等人的對(duì)立，在“五四”后愈顯尖銳。

談及許大炮的偶像，當(dāng)仁不讓，李大釗是也，雖說二人年齡只差一歲。李大釗是北大第一個(gè)接受和傳播馬克思主義的人，十月革命之后，其斷言“二十世紀(jì)初葉以后之文明，必將起絕大之變動(dòng)，其萌芽即發(fā)出于今日俄國(guó)革命血潮之中”。在1918年10月《新青年》五卷五號(hào)上，李大釗發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，許德珩直以“卓越”贊之。許、李二人常在辦公室聚談，情誼介乎師友之間，“五四”前夕，也正是李大釗從中運(yùn)作，協(xié)調(diào)了不同政治思想傾向的社團(tuán)通力合作。

因?yàn)椴粷M當(dāng)時(shí)頗流行的無政府主義，許德珩抱怨，“有些脫離實(shí)際的空想家，看不起學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”，為此，他將學(xué)生愛國(guó)會(huì)改為了學(xué)生救國(guó)會(huì)，并籌辦了全國(guó)性刊物《國(guó)民》雜志。雜志社的一百多位社員，后來成了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者和組織者。其中，又可分為陳中凡等保守派，易克嶷（1894年前后生）等調(diào)和派，以及張國(guó)燾（1897年生）等激進(jìn)派。這本雜志的第五期，還發(fā)表過《共產(chǎn)黨宣言》的前半部，是《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的最早譯本。

“五四”前后，接受新式教育的學(xué)生團(tuán)體不斷涌現(xiàn)，比如平民教育演講團(tuán)，比如李大釗1918年聯(lián)合各方青年組織的少年中國(guó)學(xué)會(huì)。自然了，“積極分子”許德珩這兩個(gè)社團(tuán)都參與了;值得一提的是，毛澤東（1893年生）當(dāng)年也加入了平民教育演講團(tuán)和少年中國(guó)學(xué)會(huì)，二人因此結(jié)識(shí)，變成“老熟人”。

正如不少學(xué)者公認(rèn)的，中國(guó)的共產(chǎn)主義是從“五四”之中開始萌芽的。促成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義興起的關(guān)鍵點(diǎn)，亦是因?yàn)橹袊?guó)青年一方面看到杜威、羅素、芮恩施（時(shí)任美國(guó)駐華公使）等著名西方學(xué)者支持這場(chǎng)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng);另一方面，多數(shù)西方在華經(jīng)濟(jì)利益的代表，卻決意保住中國(guó)朽爛的統(tǒng)治勢(shì)力，以便他們?cè)诰鹑±麧?rùn)時(shí)享有最大的特權(quán)，既反自由且反民主，令人失望至極。與此同時(shí)，蘇維埃竟宣布，“放棄在華的一切租界”——對(duì)比彰顯可貴，這樣的表態(tài)，讓運(yùn)動(dòng)中的進(jìn)步分子、左翼分子、民族主義者，不由自主地重新調(diào)整了思想及行為方向——對(duì)任何試圖解釋中國(guó)后來對(duì)共產(chǎn)主義和蘇聯(lián)的態(tài)度的人來說，重要的是將因果聯(lián)系起來，辯證分析。

中國(guó)共產(chǎn)黨的早期成員，多為五四運(yùn)動(dòng)中的活躍分子。譬如從枯寂中逐漸蘇醒，成為俄文專修館學(xué)生“總代表”，充當(dāng)“謀主”的瞿秋白（1899年生）。1919年5月5日，北京各大專院校代表會(huì)議，決定由北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校的代表起草北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織大綱，并與中等以上各校聯(lián)系。這時(shí)，俄文專修館學(xué)生會(huì)正式參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。5月6日，北京中等以上學(xué)校聯(lián)合會(huì)宣告成立，瞿秋白與耿濟(jì)之（1899年生）作為俄文專修館學(xué)生總代表，成為北京學(xué)聯(lián)評(píng)議部的評(píng)議員。在京城形勢(shì)嚴(yán)峻的時(shí)刻，瞿秋白與好友鄭振鐸（1898年生）等始終堅(jiān)持斗爭(zhēng)，機(jī)警無畏。

1919年夏秋，北京基督教青年會(huì)準(zhǔn)備以其附屬的社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)名義，出版一本供青年閱讀的雜志，邀來鄭振鐸、瞿世英、瞿秋白、耿濟(jì)之等人做編輯;同年11月1日，《新社會(huì)》旬刊創(chuàng)刊。瞿秋白筆耕不輟，而在《新社會(huì)》第18期發(fā)表《勞動(dòng)的福音》《伯伯爾之泛勞動(dòng)主義觀》兩文的同時(shí)，加入李大釗等在北大創(chuàng)立的馬克思學(xué)說研究會(huì)。1920年秋，瞿秋白應(yīng)北京《晨報(bào)》邀請(qǐng)，準(zhǔn)備任該報(bào)特派記者到蘇俄采訪。其時(shí)，俄國(guó)遭遇內(nèi)憂外患，民生凋敝，號(hào)稱“餓鄉(xiāng)”。親友勸阻，不愿瞿秋白陷入“窮黨”治下的絕地，他力排眾議，認(rèn)定那里有使人覺醒的真理，有使中國(guó)從黑暗通向光明的火種，是“紅艷艷光明鮮麗的所在”，“寧死亦當(dāng)一行”。

心之所向，素履所往。被五四運(yùn)動(dòng)喚醒的“同志”，豈獨(dú)秋白一人。1917年春，《新青年》收到了署名“二十八畫生”的文言文投稿《體育之研究》——“毛澤東”，繁字體共28畫;“五四”前后之時(shí)節(jié)，正當(dāng)其“書生意氣，揮斥方遒”的青春年華。

自1913年至1918年，潤(rùn)之同學(xué)就讀于長(zhǎng)沙湖南第一師范學(xué)校。在這一時(shí)期初的幾年，除正統(tǒng)中國(guó)史書外，他還閱讀了一些由嚴(yán)復(fù)等人翻譯的西方著作，如亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》、達(dá)爾文《物種起源》、約翰·穆勒《邏輯學(xué)》、斯賓塞《群學(xué)肄言》、孟德斯鳩《論法的精神》、盧梭著作及古希臘、古羅馬文學(xué)作品等。不久，受《新青年》雜志吸引，他放棄了早期的觀念。1917年夏，《二十八畫生征友啟事》發(fā)出，開頭引用了《詩經(jīng)》“嚶其鳴矣，求其友聲”一句，其后是“邀請(qǐng)對(duì)愛國(guó)工作感興趣的青年和我聯(lián)絡(luò)”，特別提出“要艱苦有決心而能為祖國(guó)犧牲”。

在楊昌濟(jì)等進(jìn)步老師長(zhǎng)期的教育和熏陶下，毛澤東、蔡和森（1895年生）、蕭子升（1894年生）等學(xué)生經(jīng)過反復(fù)討論，深感不僅要有統(tǒng)一的思想，還必須結(jié)成有嚴(yán)格的組織紀(jì)律的團(tuán)體，于是，新民學(xué)會(huì)成立了。1918年，蔡和森受學(xué)會(huì)委托赴京，通過楊昌濟(jì)的介紹，很快找到了蔡元培和李石曾，并拜會(huì)了李大釗、章士釗等人，然后寫信給毛澤東，轉(zhuǎn)達(dá)了楊昌濟(jì)的意見，希望他到北京來，一面主持勤工儉學(xué)事宜，一面入北大學(xué)習(xí)。8月中旬，毛澤東和羅學(xué)瓚（1893年生）等20多人動(dòng)身。此后是大家耳熟能詳?shù)亩温洌好煌扑]去北大圖書館作助理員——圖書館主任是李大釗，毛的工作室緊靠李的辦公室。

待五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，毛澤東立即和長(zhǎng)沙市的學(xué)生們參加了支持北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)。從湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)的恢復(fù)和改組，到擔(dān)任《湘江評(píng)論》的主編，毛澤東的政治生涯，可謂因“五四”而發(fā)軔?！断娼u(píng)論》甚至得到了傅斯年的賞識(shí)，傅認(rèn)為，“這家雜志是可以和《新青年》、《建設(shè)》、《解放與改造》、《少年中國(guó)》、《每周評(píng)論》等并列的全國(guó)最好的五六家雜志之一?！泵珴蓶|在1919年7月21日至8月4日這期《湘江評(píng)論》上發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》，因支持“五四事件”，更被羅家倫譽(yù)為“對(duì)‘五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)確解釋”。而新民主主義理論，或許就是受毛澤東在五四運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)歷以及他對(duì)五四運(yùn)動(dòng)理解的影響，從而形成的。

1939年5月1日出版的《解放》第七十期上，刊登了毛澤東為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)20周年而撰寫的《五四運(yùn)動(dòng)》一文。1950年代，周策縱草寫英文《五四運(yùn)動(dòng)史》——周教授曾經(jīng)就讀的高中，也是“毛澤東畢業(yè)離開了的同一個(gè)校址”。

100年后：“改變”與“沉思”的我們

學(xué)術(shù)和思想在互相刺激，知識(shí)與政治在彼此糾纏，理智及情感在相對(duì)角力。盡管余音繞梁也可以“三日不絕”，但是“三日”之后呢？一百年之后呢？

歷史的細(xì)節(jié)，在前輩的光輝歲月里得以復(fù)原，指引著后來人行進(jìn)的足跡。復(fù)興的號(hào)角，由新世紀(jì)里的90后漸次吹響，呼應(yīng)著奔騰年代的主旋律。他們或創(chuàng)業(yè)奮進(jìn)，或熱衷公益，或鉆研學(xué)術(shù)……多元的發(fā)展，呈現(xiàn)積極豐富的面貌，無愧接下了“90后新青年”的名號(hào)，達(dá)成了跨時(shí)空意義的心靈對(duì)話。

李建國(guó)，1992年生，內(nèi)蒙古人。

本科在校期間，他參加并主導(dǎo)了多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)項(xiàng)目研發(fā)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)多次獲得省級(jí)以及國(guó)家級(jí)機(jī)器人比賽大獎(jiǎng)，有豐富的技術(shù)積累及經(jīng)歷。2015年，他組建了8人校園創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，主要研發(fā)一款幫助殘疾人和老年人自主站立、生活自理的智能機(jī)器人。

“我有一位很親近的堂哥，一次意外礦傷后，胸部以下都失去了知覺，最終，長(zhǎng)期的臥床導(dǎo)致他因褥瘡感染的并發(fā)癥去世了。這件事情，讓我特別受觸動(dòng)，最后選擇了醫(yī)療方向的機(jī)器人研發(fā)，就是為了幫助和我堂哥一樣受限于生活的人?！崩罱▏?guó)說。

最早，團(tuán)隊(duì)“在一個(gè)地下室里沒日沒夜地忙著”;2015年7月底，他們開發(fā)出了自家的第一代產(chǎn)品。與醫(yī)生、患者進(jìn)行溝通，經(jīng)過大量臨床試驗(yàn)后，至2016年，產(chǎn)品開發(fā)基本成熟。2016年7月，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)落戶上海松江，注冊(cè)上海邦邦機(jī)器人有限公司;年底，公司獲得980萬元天使輪融資。2018年3月，公司推出的智能輔助移動(dòng)機(jī)器人產(chǎn)品，斬獲德國(guó)紅點(diǎn)獎(jiǎng)最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)（Red Dot： Best of the Best）;6月底，公司完成3400萬元的PRE-A輪融資。

“邦邦”，諧音“幫幫”，專注于助殘、助老機(jī)器人設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)和銷售?！拔覀冎荚跒槭苋巳禾峁┱玖⑥D(zhuǎn)移、獨(dú)立自理、智能康復(fù)、安全舒適等一站式解決方案，所屬領(lǐng)域涉及人工智能及機(jī)器人。”在李建國(guó)看來，將產(chǎn)品推向市場(chǎng)是一個(gè)目標(biāo);讓失能人群減輕依賴、增強(qiáng)身體機(jī)能、重歸社會(huì)，最重要的，是“體悟重新生活的質(zhì)感”，更是一個(gè)目標(biāo);把專業(yè)性的高科技運(yùn)用到社區(qū)、家庭，也是一個(gè)目標(biāo)。

他很感謝國(guó)家、政府的支持?！拔覀冏龅氖敲裆袠I(yè)，所以科技部、工信部，上海市政府、上海共青團(tuán)、松江區(qū)政府，包括殘聯(lián)等等，一直都有幫忙。對(duì)能參加市委組織部和團(tuán)市委共同舉辦的‘上海市青年創(chuàng)業(yè)英才開發(fā)計(jì)劃培訓(xùn)，我是感到很榮幸的?！弊鳛槠髽I(yè)的領(lǐng)頭人，他的“野心”，是匯集各方的合力，讓“邦邦”成為中國(guó)的“奧托博克”，讓全世界有需要的客戶，都能使用“中國(guó)制造”的、性價(jià)比高的智能機(jī)器人或輔助設(shè)備。

念書的時(shí)候，李建國(guó)喜歡運(yùn)動(dòng);如今，他雖忙于創(chuàng)業(yè)，每年卻也會(huì)定期抽出時(shí)間靜修一番，并和小圈子里的朋友們一起演講、讀書、交流。于他而言，當(dāng)下的“賽先生”，須幫助人類實(shí)現(xiàn)更好的生活?！拔矣X得，現(xiàn)代科技，既幫人們更好地享受，也幫人們更好地突破舊往的邊界與極限，從而更長(zhǎng)遠(yuǎn)地生存?！?/p>

華旻磊，1994年生，上海人。

他是上海大學(xué)第五批（西部計(jì)劃全國(guó)第十九批）研究生支教團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，學(xué)校春運(yùn)志愿服務(wù)工作負(fù)責(zé)人，曾任上大青年志愿者協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、上大學(xué)生會(huì)主席。自中學(xué)至今，他一直參與并帶領(lǐng)同學(xué)們開展各類公益實(shí)踐活動(dòng)。

連續(xù)6年，他服務(wù)鐵路春運(yùn)志愿者工作不歇，服務(wù)“特殊、重點(diǎn)旅客”近百名。2017年8月至2018年8月，他帶領(lǐng)支教團(tuán)赴全國(guó)貧困人口最多的省份貴州志愿服務(wù)近2萬小時(shí)，建立“夢(mèng)想基金”助養(yǎng)幫扶十余名貧困留守兒童，累計(jì)募集逾50萬碼洋書籍成立“蔚藍(lán)”圖書館，組建鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮振興“美育”。

他說，2010年上海世博會(huì)的時(shí)候，自己接受了“小白菜”的服務(wù)，此外，每回看到新聞里志愿者播撒愛的故事，總是備受鼓舞?！拔冶灸艿赜X得，如果能像他們一樣，那該多好。所以后來，但凡我有時(shí)間、有能力，就堅(jiān)持多做志愿者工作，傳遞正能量。”

大學(xué)期間，他成為春運(yùn)暖冬行動(dòng)的“小甜橙”志愿者。六載光陰，助取票、幫進(jìn)站、答問詢……這顆甜橙掌握了許多服務(wù)細(xì)節(jié)，積累了許多志愿經(jīng)驗(yàn)，儼然“等于大半個(gè)正式工作人員了”。印象最深的，則是這座城市的暖：出租司機(jī)會(huì)主動(dòng)幫助行動(dòng)不便的老年乘客上下車，公益組織會(huì)把身患腿疾的農(nóng)村兒童接到醫(yī)學(xué)中心進(jìn)行治療，迎來送往的乘客里，好多人都為上海點(diǎn)贊——“我當(dāng)然很高興啊，我也是幫助鏈上的一環(huán)，特別有意義。”

思政課關(guān)涉學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀及方法論的問題，目的是“立德樹人”;因此，教師須上好思政課，方能引導(dǎo)、栽培當(dāng)下的“新青年”們，懷揣中國(guó)心、心藏中國(guó)情、情牽中國(guó)味。而關(guān)于思政課能夠講些什么，習(xí)近平提了“三個(gè)文化”：中華民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

回顧歷史，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，放眼未來。值得注意的是，近年來，高校的思政課不斷變化，用心設(shè)計(jì)，越來越貼近年輕人，收效明顯。一些學(xué)校的思政課老師，如復(fù)旦大學(xué)的陳果、南京航空航天大學(xué)的徐川等，還成了網(wǎng)紅，備受同學(xué)歡迎。陳果稱：“當(dāng)代青年面對(duì)教師更加敢于表達(dá)、樂于溝通，這給了我們更多機(jī)會(huì)傾聽學(xué)生在精神成長(zhǎng)過程中不同的需求、期待及人生困惑。在教學(xué)方法上，便要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，加強(qiáng)教學(xué)語言的運(yùn)用，在不斷思想啟發(fā)和釋疑解惑中，讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論?！?/p>

同樣是思政課青年教師，嘉興學(xué)院的李云波雖非網(wǎng)紅，可他主講的“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程，也得到了學(xué)生們由衷的肯定?！八颊n曾面臨兩大難題。一是同學(xué)帶著預(yù)設(shè)上課，自認(rèn)課程與個(gè)人專業(yè)干系不大，在課堂上興致缺缺。二是正如習(xí)近平總書記講的，老師至關(guān)重要——只有具備相當(dāng)?shù)睦碚摴Φ祝悴庞匈Y格讓聽的人服氣?！?/p>

李云波的一個(gè)策略是“講故事”?！霸谏稀袊?guó)近現(xiàn)代史綱要首節(jié)課的時(shí)候，我便告訴學(xué)生，這門課是思政課，而基礎(chǔ)是歷史，我將通過還原歷史事件、描摹歷史人物，讓他們先自行體會(huì)個(gè)中真義。當(dāng)然，主題我也會(huì)點(diǎn)出，可我不會(huì)用大而空的理論搞狂轟濫炸。以故事引理論，更容易讓學(xué)生感興趣，有助于課程內(nèi)容的吸收、消化。在講解時(shí)，我會(huì)盡量向他們的興趣點(diǎn)靠攏，從而提升他們的注意力;但一味地迎合，是切切不可的?！?/p>

沒有學(xué)生在他的思政課上夢(mèng)周公，更有學(xué)生課后積極反饋、踴躍交流，乃至萌發(fā)了考?xì)v史系研究生的念頭。作為一個(gè)本身也是85后的“新青年”，李云波自始至終認(rèn)為：“思政課是有用的，歷史課是有用的?！薄盀槿颂幨?，你要用它來指導(dǎo)自己，就看你會(huì)不會(huì)用?！?/p>

在李老師看來，很多大學(xué)生沒有完全成熟，容易為一些新鮮的、獵奇的東西所左右，比如歷史虛無主義?！八?，老師要把正確的價(jià)值觀、方法論傳授給學(xué)生。大體上，我對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生寄托希望，他們可塑性強(qiáng)。而多年之后，當(dāng)他們遇到各式各樣的問題，回首往事，也許會(huì)驀地恍然大悟，學(xué)校曾經(jīng)的課程，原來早早就做出了提醒、給出了方向??！”

4月30日，李云波將返滬參加青年代表座談會(huì)，響應(yīng)當(dāng)天習(xí)近平關(guān)于“五四”的談話。

100年前“五四時(shí)代”那個(gè)絕大的主要前提，是對(duì)傳統(tǒng)重新估價(jià)以創(chuàng)造一種新文化，而這種工作須從思想知識(shí)改革著手：用理知來說服，用邏輯推理來代替盲目，解放個(gè)性，發(fā)展獨(dú)立思考，以開創(chuàng)合理的未來——此“思”之創(chuàng)舉。可當(dāng)時(shí)略顯清淺的“真知第一”，如果沒有結(jié)合救國(guó)運(yùn)動(dòng)的熱忱，就不能造成巨大潮流——此“政”之催化。自然了，群眾運(yùn)動(dòng)無可避免地自帶“正、負(fù)面集一身”的體質(zhì)，故蔡元培后作“洪水”語，亦可理解。

后世學(xué)者也直陳過“五四”時(shí)期改革的一般性缺陷：在批判中國(guó)舊傳統(tǒng)時(shí)，很少有改革者對(duì)它進(jìn)行過公正的或同情的思考。他們認(rèn)為，幾千年來社會(huì)的停滯給進(jìn)步和改革留下了許多障礙。為掃清障礙，棒喝惰性滿滿的民族，過分攻擊整個(gè)傳統(tǒng)且低估傳統(tǒng)價(jià)值，不失為可行之法。另一方面，新式知識(shí)分子過于輕信來自外國(guó)的新思想。批判性研究只停留在口頭，而實(shí)踐中卻做得很不夠。他們空泛地談?wù)摗爸髁x”，卻對(duì)其內(nèi)容沒有認(rèn)真細(xì)致地思考。第三個(gè)中國(guó)改革者的不足之處，可能是太過自信。他們?cè)谔幚泶罅坷щy和復(fù)雜的問題時(shí)，缺乏耐心和恒心。一個(gè)涉及國(guó)家諸多方面的文化社會(huì)變革，范疇如此之大，需要進(jìn)行長(zhǎng)期的和持久的建設(shè)性工作，指望一蹴而就，與幻想何異？

把五四運(yùn)動(dòng)看成一件多面性的社會(huì)政治事件去描述和研究，絕非易事。經(jīng)濟(jì)條件和意識(shí)形態(tài)的交互關(guān)系，雖為構(gòu)成這類重大事件的主要因素;其它的因素如：歷史背景、政治狀況、社會(huì)組織、社會(huì)心態(tài)、領(lǐng)袖人物和參與運(yùn)動(dòng)者，以及看來微小卻也許寓意深遠(yuǎn)的偶發(fā)事件，凡此種種，都對(duì)運(yùn)動(dòng)有不同程度的影響。有人視“五四”為一場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、一場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)或者是一場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng);有人斥之為“中國(guó)的大災(zāi)難”;更官方的闡釋，是“毫不妥協(xié)的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”……在那個(gè)過渡時(shí)代，人們的思想、感情、行為、立場(chǎng)，有時(shí)變動(dòng)得特別快速和突兀，連他們自己也始料未及，所以，后人們追索前塵，亦覺“所見異辭所聞異辭所傳聞異辭”。

知我罪我，其惟春秋。無論如何，慷慨激昂的“五四”學(xué)生們，確實(shí)讓很多政治家前所未有地覺悟到，在任何奮斗中，青年人必須被承認(rèn)為一種有效的力量，此乃鐵的事實(shí)。

總而言之，五四運(yùn)動(dòng)是活的歷史，它的精神，將一代一代傳承?？茖W(xué)、民主、愛國(guó)、進(jìn)步，都是永遠(yuǎn)不完的事業(yè)。周雖舊邦，其命維新;迭奏八音，雅樂迎賓。青青子衿，悠悠我心;忽忽百年，沉吟至今。1919，2019，啟蒙不殆，愛國(guó)不滅;重歸“五四”，吾往矣，吾思。