□榕小崧

沈巍“火”了。

如果說，你不知道沈巍是誰，那“流浪大師”的名號(hào)你一定有所耳聞。憑借一系列短視頻，“流浪大師”迅速火遍全網(wǎng)。在這些視頻中，沈巍是一個(gè)蓬頭垢面的流浪漢，但也是一個(gè)學(xué)富五車的“國(guó)學(xué)大師”。這兩種強(qiáng)烈的身份對(duì)比，讓這些視頻自帶爆點(diǎn)，每日吸引著無數(shù)人去圍觀、拍攝。

2019年3月25日，在遭遇多日的圍追堵截之后，“流浪大師”沈巍，坐上了一輛豪車，離開了圍堵他的眾人。從后來發(fā)布的新短視頻看，他理了發(fā)，剃了胡子，換了新衣服。之后，他到派出所補(bǔ)辦了新身份證。顯然，“大師”決心要逃離瘋狂的圍觀者。

這場(chǎng)“網(wǎng)紅活捉大師”的鬧劇，是要結(jié)束了？又或者是要開啟另一個(gè)新鬧劇的開端？

“流浪漢”

沈巍準(zhǔn)確來說不算一般意義上的“流浪漢”。他是上海人，大學(xué)畢業(yè)，有過體面的工作，20世紀(jì)90年代就辦了病休；家里的房子拆遷分給他一小筆拆遷費(fèi)，那是父親留給他的遺產(chǎn)。單位每月還是會(huì)給他發(fā)病休工資，現(xiàn)在沈巍的銀行戶頭上，大約有10萬元存款。

很難想象有存款、領(lǐng)著固定工資的人會(huì)選擇在城市里拾荒流浪，這跟人們對(duì)“流浪漢”的想象不一樣。真實(shí)的流浪者是社會(huì)失序的象征，他們等待著社會(huì)的救助，在饑寒交迫下過著一般人難以忍受的生活，活著沒有尊嚴(yán)，死后不留痕跡。

但是沈巍不同，他有錢，有親人，也有工作能力。他口齒清晰，思維清楚，愛讀書。這個(gè)特別的“流浪漢”拾荒不是為了賺錢，而是因?yàn)樗鼈冞€有用，“不能浪費(fèi)”?？蓸菲俊U報(bào)紙通通往家?guī)?，沒錢的時(shí)候他會(huì)賣廢品換書看。年輕時(shí)他被迫做了不喜歡的審計(jì)工作，因?yàn)閻蹞炖?，單位領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)找他辦了病退，后來他和家人賭氣斷絕關(guān)系，自己出來租房子住，幾年后又因?yàn)閾炖秽従油对V，開始流落街頭。

沈巍棲身于上海楊高南路地鐵站，終于過上了沒有人阻止他撿垃圾的生活。從社會(huì)倫理的角度看，“撿垃圾”和“流浪漢”，才是一組不沖突的意象。

一個(gè)本可以體面生活的人，在不被容納的世界里選擇流浪，這是一個(gè)可以被套進(jìn)“一個(gè)叫××的人決定去××”模板里、主題為價(jià)值沖突和理想覆滅的故事。所以不難理解為什么有人會(huì)謠傳沈巍是復(fù)旦畢業(yè)生，會(huì)謠傳他有妻有女，來看看網(wǎng)絡(luò)上，有多少人喜歡看北大畢業(yè)生賣豬肉、送外賣的新聞。

“大師”

流浪者沈巍的故事雖然特別，但它不難被理解。而“大師”沈巍的故事實(shí)在令人費(fèi)解。

“大師”沈巍火于抖音?，F(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上搜索“流浪沈巍”出來的視頻，基本都是出自抖音。視頻里“大師”身著破衣爛衫，用相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的普通話跟拍攝者談?wù)撝麖臅锟磥淼牡览怼?/p>

“我又想起來中國(guó)老古人的八個(gè)大字來，善始者眾，善終者寡，交朋友也是這樣的，你覺得呢？開頭交朋友好得要死，走到最后的沒幾個(gè)。所以古人沒多啰唆，八個(gè)大字……所以留下成語善始善終。”

被沈巍念叨的八個(gè)大字出自《史記·樂毅列傳》“善作者不必善成，善始者不必善終?！?/p>

他看《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》，說小孩子為什么要花幾百幾千元買鞋，卻不肯花十幾元買書。他跟路人解讀法國(guó)畫家歐仁·德拉克羅瓦的作品《但丁之舟》，頭戴月桂花環(huán)的詩人維吉爾正引導(dǎo)但丁乘小舟穿越地獄，亡靈想爬到他的船上，寓意重生。他用孔子的話來和人搭訕，用稻盛和夫的話來分析現(xiàn)在人對(duì)錢的欲望，他看書會(huì)配套看，一本書里多次提到《詩經(jīng)》，他會(huì)翻翻《詩經(jīng)》是不是真的是那樣……

沈巍也說自己的見解并沒有多深刻，他只是一個(gè)愛讀書的人。然而抖音的視頻播客，卻把他捧成了“大師”。有人說他專門從迪拜來請(qǐng)教“沈大師”關(guān)于垃圾分配的學(xué)問，還有女性舉著牌子說要嫁給他。這一切的背后都是“流量”在作怪。在抖音上，只要有“沈巍”大師的名號(hào)，視頻的點(diǎn)擊量就可以上千。一個(gè)在抖音上名為“師娘”的女性主播，因?yàn)橹辈ド蛭∪Ψ?0多萬人。

被迫現(xiàn)身于聚光燈下，沈巍再也沒有了平靜的生活。在這場(chǎng)無視隱私的圍觀之中，沈巍當(dāng)場(chǎng)戳破圍堵者的假面：“你們把我當(dāng)猴兒耍！”“現(xiàn)在書讀得少了，好像覺得很稀奇，不是我學(xué)問多大，是你們自身造成的，你們書讀得少，就這么簡(jiǎn)單的道理?！?/p>

“隱士”

除了“大師”，沈巍還被當(dāng)作追求自由的隱士。所謂小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝，從公務(wù)員崗位退出的沈巍是中間這一級(jí)別，在繁華的上海，他在書里找到了棲身之所。

捧紅沈巍的抖音，是一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn) “莫名其妙”爆款的平臺(tái)?？炊桃曨l的我們經(jīng)常陷入平臺(tái)的“魔性”的鏈接中，手指向上刷視頻成為一種機(jī)械的行為，大腦自動(dòng)接收視頻信息，不知不覺看了一個(gè)小時(shí)，最后收獲的只有疲憊。這種媒介環(huán)境，不會(huì)給思考留下太多的空間。我們成為了機(jī)器，成為感受視覺沖擊和聽覺沖擊的機(jī)器。

那么沈巍，一個(gè)長(zhǎng)得并不好看的拾荒“流浪漢”，一個(gè)說著并不算多難懂的道理的讀書人，為何能在萬千視頻中脫穎而出，成為占據(jù)我們視野的爆款？

也許正是因?yàn)樗恰傲骼藵h”，又是讀書人，還是一個(gè)歸隱于市的讀書人。

“大師”沈巍的故事，在古代有另一種版本。古人中的高潔之士，多避世于深山，他們看似身份卑微，卻擁有治世的才華。

隱士，在中國(guó)文化中是邊緣的主流人。普通的古代升斗小民，自是與隱士沒有太多瓜葛。但到了今天，隱士已經(jīng)成為了一種審美意義上的符號(hào)，雖然他們不再是無法在官場(chǎng)中一展抱負(fù)的士人追求完美人格的途徑，但對(duì)隱士的贊美和歌頌，則保留了下來。

沈巍的“流浪漢”和“大師”兩重意象，經(jīng)過“隱士文化”的包裝，讓他的形象多了一重瀟灑和反叛的意味。這是一種雞湯式的接受邏輯。破敗的形象和流浪的背景，為沈巍建立“讀書人”和“智者大師”人設(shè)提供了基礎(chǔ)，不善思考的當(dāng)代“尋隱者”，被沈巍的形象和談吐的巨大落差所擊倒，仿佛自己受到了高人指點(diǎn)。

“瘋子”

屏幕這邊的我們對(duì)著視頻百思不得其解，屏幕那邊的拍攝者正在陷入更深的瘋狂。從陸陸續(xù)續(xù)發(fā)表的媒體報(bào)道來看，網(wǎng)紅們像出游打卡一樣搶著和沈巍共同出現(xiàn)在鏡頭里，趁著沈巍讀書、撿垃圾的時(shí)候，非要上前湊；沈巍接受媒體采訪時(shí)外面伸著無數(shù)貪婪的手機(jī)自拍桿。

短視頻太多難再出彩，有人打算組成小組帶上沈巍演情景戲。大批大批的人涌向沈巍借宿的廢棄的樓房，爭(zhēng)相與沈巍握手，急切程度仿佛看見最愛的偶像，而每天天亮?xí)r分，手機(jī)和人們共同焦急地等待沈巍現(xiàn)身。

“沈巍，該起床了?！本W(wǎng)紅們起早貪黑，在外面圍堵沈巍?！安徽f吧你們也不走，我說了吧，我看你們更不會(huì)走，基本上這幾天我每天只睡兩個(gè)多小時(shí)，還好老天爺給了我一個(gè)健康的身體。”沈巍無奈地說。

流量明星有資本請(qǐng)安保、住保護(hù)措施完善的住宅，可身無長(zhǎng)物的沈巍只能赤裸裸地暴露在鏡頭之下，任圍觀的視線侵犯他最后的隱私空間。

都瘋了嗎？有人反駁說他們才沒瘋，每一個(gè)鏡頭背后都是錢。但他們知道嗎，現(xiàn)在表現(xiàn)他們有多瘋狂的小視頻和文章，漸漸擠滿了我們的視野——故事既荒誕又迷惑，像是劇作家故意編排出來諷刺世界的黑色鬧劇，最諷刺的是它正真切地發(fā)生在上海這座城市里。

而情節(jié)發(fā)展到這個(gè)地步，劇情已經(jīng)和讀書、和問道沒有半點(diǎn)的關(guān)系，人們關(guān)心的是“沈巍”，一個(gè)除了流量和利益之外沒有任何意義的“沈巍”。

鬧劇的最后，沈巍走了。3月25日，他上了不知道是誰的車，留下了一塊牌子：沈先生已離開。沈巍受不了了，他在別人的幫助下逃逸了?？伤娴奶幼吡藛幔磕菈K“沈先生離開了”的牌子，會(huì)不會(huì)是新一輪流量操作的前兆？注意力經(jīng)濟(jì)可以繼續(xù)造新的人設(shè)——“剪掉頭發(fā)”的“國(guó)學(xué)大師”，“重歸安寧”的“流浪大師”，標(biāo)簽、人設(shè)、瘋狂、逃逸、再立標(biāo)簽……只有當(dāng)厭倦來臨，循環(huán)才能暫時(shí)停止，而新的循環(huán)，正蘊(yùn)育著洶涌而來。

我們每個(gè)陷入循環(huán)的人，在別人眼里，都是瘋子。