葉舟

原文

秦王使人謂安陵君曰（1）：“寡人欲以（2）五百里之地易（3）安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直（4）五百里哉？”

秦王怫然（5）怒，謂唐雎曰：“公（6）亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣（7）之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳（8）。”唐雎曰：“此庸夫（9）之怒也，非士（10）之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣（11）。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素（12），今日是也?！蓖Χ稹?/p>

秦王色撓（13），長(zhǎng)跪而謝之（14）曰：“先生坐！何至于此！寡人諭（15）矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以（16）有先生也。”

注釋

（1）秦王：即秦始皇嬴政，當(dāng)時(shí)他還沒(méi)有稱(chēng)皇帝。使：派遣，派出。安陵君：安陵國(guó)的國(guó)君。安陵是當(dāng)時(shí)的一個(gè)小國(guó)，原是魏國(guó)的附屬?lài)?guó)。（2）欲：想。以：用。（3）易：交換。（4）直：只，僅僅。（5）怫然：盛怒的樣子。（6）公：相當(dāng)于“先生”，古代對(duì)人的客氣稱(chēng)謂。（7）布衣：指平民。（8）亦免冠徒跣（xiǎn），以頭搶?zhuān)╭iāng）地耳：也不過(guò)是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。（9）庸夫：平庸無(wú)能的人。（10）士：這里指有才能有膽識(shí)的人。（11）懷怒未發(fā)，休祲（jìn）降于天，與臣而將四矣：心里的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示了征兆。這是唐雎暗示秦王，他將效仿專(zhuān)諸、聶政、要離這三位歷史上著名的刺客，刺殺秦王。休祲，吉兇的征兆。（12）縞（gǎo）素：白色的絲織品，這里指穿喪服。（13）秦王色撓：秦王變了臉色。撓，屈服。（14）長(zhǎng)跪而謝之：長(zhǎng)跪，古人席地而坐，兩膝著地，臀部壓在腳跟上。如果跪著則聳身挺腰，身體就顯得高（長(zhǎng)）起來(lái)，所以叫“長(zhǎng)跪”。謝，認(rèn)錯(cuò)，道歉。（15）諭：通“喻”，明白，懂得。（16）徒：只。以：因?yàn)椤?/p>

譯文

秦王派人對(duì)安陵君說(shuō)：“我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我?。　卑擦昃f(shuō)：“大王加以恩惠，用大的地盤(pán)交換我們小的地盤(pán)，這再好不過(guò)了。但這是我從先王那繼承的封地，我愿意一生守護(hù)它，不敢交換！”秦王知道后不高興。于是安陵君就派遣唐雎出使秦國(guó)。

秦王對(duì)唐雎說(shuō)：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽(tīng)從我，這是為什么？況且秦國(guó)使韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里土地幸存下來(lái)，就是因?yàn)槲野寻擦昃醋髦液竦拈L(zhǎng)者，所以不打他的主意?，F(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是他看不起我嗎？”唐雎回答說(shuō)：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地，只想守護(hù)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，更何況只是五百里的土地呢？”

秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說(shuō)：“先生聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說(shuō)：“我未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！鼻赝跽f(shuō)：“天子發(fā)怒，會(huì)有百萬(wàn)人倒下，鮮血流淌千里?！碧砌抡f(shuō)：“大王聽(tīng)說(shuō)過(guò)平民發(fā)怒嗎？”秦王說(shuō)：“平民發(fā)怒，也不過(guò)就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才能、有膽識(shí)的人發(fā)怒。專(zhuān)諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過(guò)月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽(yáng)；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲到宮殿上。專(zhuān)諸、聶政、要離三個(gè)人都是平民中有才能有膽識(shí)的人，他們心里的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示了吉兇的征兆。現(xiàn)在再加上我，將成為四個(gè)人了。假若有膽識(shí)有能力的人被逼得發(fā)怒，那么此刻就讓你我兩個(gè)人倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓因大王之死而穿喪服，今天的情形就是這樣了?！闭f(shuō)完，唐雎挺劍而起，但劍未出鞘。

秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說(shuō)：“先生請(qǐng)坐，怎么會(huì)到這種地步呢！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地保全下來(lái)，就是因?yàn)橛邢壬?！?/p>

感言

本文出自《戰(zhàn)國(guó)策》，記敘了強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)之間的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的最后十年，秦以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)相繼消滅各諸侯國(guó)，并企圖用“易地”的政治騙局滅掉安陵國(guó)，由此，安陵君派唐雎出使秦國(guó)。文章表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的精神，揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的原因。雖然唐雎出使秦國(guó)的故事在歷史上并未發(fā)生過(guò)，只是出于虛構(gòu)，但唐雎凜然不可侵犯的獨(dú)立人格和自強(qiáng)精神，在歷史長(zhǎng)河中一直熠熠生輝。

秦王嬴政在滅掉韓國(guó)和魏國(guó)之后，雄視天下，根本不把小小的安陵放在眼里。他似乎不屑以武力相威脅，企圖以“易地”的謊言詐取安陵。安陵君識(shí)破騙局，但態(tài)度和言辭不是卑躬屈膝?！笆艿赜谙韧?，愿終守之”，這既是婉辭，也是面對(duì)虎狼之?dāng)车亩窢?zhēng)藝術(shù)?！案ジ乙住?，是于委婉中透出的堅(jiān)決，這必然引起秦王的不悅。

此時(shí)，唐雎出使秦國(guó)，系國(guó)家人民命運(yùn)于一身。秦王狡詐驕橫，表面溫和謙恭，實(shí)質(zhì)上包藏禍心。面對(duì)威嚇和質(zhì)問(wèn)，唐雎寸步不讓?zhuān)瑩?jù)理力爭(zhēng)，不給對(duì)方一點(diǎn)便宜。秦王勃然大怒，尖銳的矛盾更加激化，斗爭(zhēng)進(jìn)入高潮。一個(gè)小國(guó)的使者如何治服大國(guó)暴君的盛怒，絕非易事。 “天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里”。如果聯(lián)系“滅韓亡魏”的背景，委實(shí)令人不寒而栗。但唐雎沉著冷靜，不為秦王的恐嚇?biāo)鶆?dòng)，反唇相譏，用三個(gè)排比句擺出歷史上三名刺客刺殺王侯的事例，最后挺劍而起，直逼秦王，這是秦王所始料不及的。在精神防線完全被摧毀后，秦王繳械投降。此時(shí)，唐雎大義凜然的鮮明形象便躍然紙上。

本文通過(guò)對(duì)比，描寫(xiě)了“天子之怒”、“布衣之怒”和“士之怒”。怒，是人常有的一種情緒。但引起“怒”的原因有很多種。在生活中最常見(jiàn)的是“布衣之怒”，也被稱(chēng)為庸夫之怒，大都以哭天搶地宣泄個(gè)人情緒。這種“怒”產(chǎn)生的原因多是自身利益受損，而不涉及集體利益。在中國(guó)歷史上，還能找出許多“天子之怒”的具體事例，他們仗著自己的權(quán)力，為了實(shí)現(xiàn)永無(wú)止境的個(gè)人野心，搞得百姓家破人亡。這些人雖然烜赫一時(shí)，但最終被釘在了歷史的恥辱柱上。“士之怒”則不然?！笆俊痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中有特定的意義，其內(nèi)涵類(lèi)似于“君子”，后來(lái)泛指封建時(shí)代的知識(shí)分子。他們一般遵守修身方面的道德規(guī)范，重視從政方面的治國(guó)原則?！笆恐笔且試?guó)家和百姓為利益的，是不懼怕強(qiáng)權(quán)和兇暴的勢(shì)力，置個(gè)人生死于不顧，堅(jiān)持正義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)?！笆恐本S護(hù)了國(guó)家利益，也彰顯了個(gè)人尊嚴(yán)。

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，有許多像唐雎一樣“威武不能屈”的正義之士。雖然今天已經(jīng)不存在“士”這一群體，但以國(guó)家、百姓的利益為先，臨危不懼，甘愿犧牲自己、維護(hù)正義的精神依舊是值得我們學(xué)習(xí)的。作為新時(shí)代的公民，我們不要因過(guò)于計(jì)較個(gè)人利益而怒，要為正直、忠義的事而怒。這才是怒的尊嚴(yán)。