張坤

內(nèi)容摘要：從田野考古調(diào)查結(jié)合歷史文獻(xiàn)論證了玄奘從瓜州偷越國(guó)境到達(dá)伊吾的路線，玄奘在伊吾的活動(dòng)，以及伊吾到高昌的路線問(wèn)題，認(rèn)為玄奘是沿著矟竿道到達(dá)伊吾，在小南湖佛寺停歇，并受到伊吾城主石萬(wàn)年的供養(yǎng)，后沿著赤亭道到達(dá)高昌。

關(guān)鍵詞：玄奘；伊吾；高昌；矟竿道；伊西路

中圖分類(lèi)號(hào)：K825.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2019）02-0120-06

A Study on Xuan Zangs Travel through Yiwu

ZHANG Kun

（Shaanxi Provincial Cultural Heritage Bureau， Xian， Shaanxi 710061）

Abstract： A combination of archaeological field investigations with textual research has yielded valuable insights on the route of Buddhist monk Xuan Zangs travel to Yiwu from Guazhou， his activities in Yiwu， and the route he subsequently took from Yiwu to Gaochang. The author believes that Xuan Zang arrived in Yiwu by taking Shuogan Road， then stopped to rest at Xiaonanhu Temple where he was given aid by Shi Wannian， the duke of Yiwu City， and later arrived in Gaochang along the Chiting Road.

Keywords： Xuan Zang； Yiwu； Gaochang； Shuogan Road； Chiting Road

大唐貞觀三年（629），玄奘法師西行求法，唐王朝因“國(guó)政尚新，疆場(chǎng)未遠(yuǎn)，禁約百姓不許出蕃”，玄奘法師不得不從瓜州偷越玉門(mén)關(guān)而至伊吾（今哈密）。關(guān)于玄奘此行的路線，《大慈恩寺三藏法師傳》[1]有詳細(xì)記載：法師偷渡玉門(mén)關(guān)后經(jīng)八十余里，見(jiàn)第一烽，欲至烽下取水，被烽上守衛(wèi)發(fā)覺(jué)，校尉王祥指引法師越過(guò)第二第三烽，直接到第四烽；第四烽校尉王伯隴又指引法師不須向第五烽去，可直接向西百里經(jīng)野馬泉至伊吾，此后法師西行百里失道，又失手打翻水袋，不得不在戈壁延宕四夜五日滴水未進(jìn)，后幸遇一水草處，人馬俱得穌息，而后方至伊吾；至伊吾后法師止一有漢僧的寺院休息，并受到伊吾胡王及僧俗的供養(yǎng)，而后高昌王麹文泰又遣使將法師迎至高昌城，至此玄奘法師在伊吾的行程基本結(jié)束。

關(guān)于玄奘此段行程路線的研究，最早始于斯坦因，他在《玄奘沙州伊吾間之行程》一文認(rèn)為玄奘所過(guò)第一烽為現(xiàn)在的白墩子烽燧，第二烽為紅柳園烽燧，第三烽為大泉烽燧，第四烽為馬蓮井烽燧，而第五烽為星星峽烽燧，并認(rèn)為馬蓮井西北三十英里的一處無(wú)名水草，當(dāng)為玄奘尋覓不得的野馬泉；玄奘“必須經(jīng)過(guò)苦水附近的斜坡，煙墩的洼地……必定是與大道并行的路線”[2]，然后到伊吾黃土地帶的東南界。隨后周連寬先生在《從沙州到阿耆尼國(guó)的一段行程》一文基本肯定了斯坦因的觀點(diǎn)，認(rèn)為玄奘是在苦水和煙墩之間又回到了莫賀延磧道的大路上[3]。

進(jìn)入21世紀(jì)后，鄭炳林先生、李正宇先生在對(duì)敦煌、瓜州地區(qū)眾多的古遺址實(shí)地考察后，又分別進(jìn)一步論述了玄奘的行經(jīng)路線問(wèn)題。鄭炳林先生認(rèn)為玄奘行經(jīng)的五烽道即是《西州圖經(jīng)》（P.2009）道十一達(dá)中的新開(kāi)道，并結(jié)合《沙州都督府圖經(jīng)》（P.2005）論述了現(xiàn)存烽燧與唐代烽燧驛站的關(guān)系，基本是對(duì)斯坦因觀點(diǎn)的肯定，認(rèn)為馬蓮井為玄奘所過(guò)第四烽，即唐代的第五驛[4]。李正宇先生考證了“玉門(mén)關(guān)外五烽”與《沙州都督府圖經(jīng)》（P.2005）的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為玄奘在失道后應(yīng)是誤入了矟竿館附近，由此三日而至伊吾的[5-6]。

以上學(xué)術(shù)界對(duì)于玄奘行程的研究多集中在玉門(mén)關(guān)外五烽段，但對(duì)于玄奘如何從第四烽到達(dá)伊吾、在伊吾的活動(dòng)問(wèn)題及從伊吾如何到高昌尚缺乏系統(tǒng)研究，本文擬結(jié)合田野考古調(diào)查資料，厘清以上三個(gè)問(wèn)題，究明玄奘行經(jīng)伊吾的路線（圖1）。

一 第四烽到伊吾

關(guān)于第四烽的位置，筆者傾向于在馬蓮井，對(duì)此鄭炳林[4]先生有詳細(xì)論述，在此不再贅述。玄奘由馬蓮井開(kāi)始偏離莫賀延磧道，人馬俱得穌息的無(wú)名水草，李正宇先生考證認(rèn)為約在伊吾東南200余里的矟竿館附近，即現(xiàn)在的蘭新鐵路景峽站附近，對(duì)此筆者基本認(rèn)同。

矟竿館之名當(dāng)來(lái)源于矟竿戍，《沙州伊州地志》（S.367）載“伊吾縣……戍三：墼亭、赤崖、矟竿”[7]，唐代因戍設(shè)館。至于玄奘至矟竿館附近該如何行進(jìn)，從莫賀延磧的交通環(huán)境來(lái)看，此時(shí)除了瓜州經(jīng)五烽至伊吾的莫賀延磧道外，還存在另一條從沙州至伊吾的道路，即東漢設(shè)立伊吾盧屯城后，為了掃清東天山地區(qū)匈奴勢(shì)力，開(kāi)通的“自敦煌西出玉門(mén)、陽(yáng)關(guān)，涉鄯善，北通伊吾千余里，自伊吾北（應(yīng)為“西”）通車(chē)師前部高昌壁千二百里，自高昌壁北通后部金滿(mǎn)城五百里”[8]的新道，在文獻(xiàn)中又被稱(chēng)為“伊吾路”？譹？訛，也就是唐代文獻(xiàn)記載“（伊州）正南微東至沙州七百里”[9]之道，因要“正南微東取矟竿館路”[10]，故又稱(chēng)“矟竿道”。嚴(yán)耕望先生明確指出“就驛道而言，沙伊間之矟竿道，及伊州西至西州，皆漢世之伊吾道也”[11]。

玄奘決定不經(jīng)第五烽而抄野馬泉近路，是第四烽烽官王伯隴的建議，雖然文獻(xiàn)沒(méi)有明確記載，但作為守衛(wèi)烽燧的烽官，王伯隴應(yīng)該知道從野馬泉向西可找到矟竿道，不然茫茫戈壁上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，王伯隴不會(huì)貿(mào)然建議玄奘涉此險(xiǎn)途。唐初“禁約百姓不許出蕃”，但胡老翁卻能“來(lái)去伊吾三十余返”，而且明言“徒侶眾多，猶數(shù)迷失”[12]，也說(shuō)明事實(shí)上的確存在著不走五烽偷越國(guó)境的道路。從第四烽經(jīng)野馬泉補(bǔ)給沿矟竿道至伊吾，應(yīng)該也是瓜州百姓偷越國(guó)境常走之道，甚至可能野馬泉也是民間偷越國(guó)境的重要補(bǔ)給點(diǎn)，因此王伯瓏才建議玄奘經(jīng)此。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》載“（玄奘）即就草池一日停息，后日盛水取草進(jìn)發(fā)，更經(jīng)兩日，方出流沙到伊吾矣”[12]17，說(shuō)明玄奘確實(shí)找到了另一條至伊吾的道路——矟竿道，而且之后一直行進(jìn)在矟竿道上，并未回到了莫賀延磧道上。

矟竿道雖辟自東漢，但與莫賀延磧道相比，水草補(bǔ)給等自然條件較差，《沙州都督府圖經(jīng)》（P.2005）載“新井驛……奉如意元[年]（692）四月三日敕，移就矟竿道行。至證圣元年（695）正月十四日敕，為沙州遭賊少草，運(yùn)轉(zhuǎn)極難，矟竿道停，改于第五道來(lái)往”[7]5-33。由此可知矟竿道草料補(bǔ)給需從沙州運(yùn)來(lái)，沿途水草不足以供給商隊(duì)和來(lái)往使臣，一旦沙州生變故，矟竿道便無(wú)法維持運(yùn)轉(zhuǎn)，因此矟竿道潛在的通行條件較差。疆場(chǎng)未遠(yuǎn)的貞觀初年，唐朝政府尚未在此設(shè)防，玄奘得以有機(jī)會(huì)沿此至伊吾。清乾隆年間編纂的《欽定皇輿西域圖志》載乾隆二十七年（1762）移安西府治于敦煌時(shí)，便利用了古矟竿道作為安西至哈密的官道，同時(shí)對(duì)沿途路線也有記錄：“黃墪堡在墪煌縣治西北四十里，……青墪峽，地以峽名，在黃墪堡西北一百五十里西北山中，為墪煌縣北境，入峽口西北行經(jīng)博羅特口，大泉，酤水，紅柳峽，哈什布拉克，柳樹(shù)泉五百三十五里至哈密”[13]，此一路里程合計(jì)七百二十五里，與文獻(xiàn)記載哈密“正南微東至沙州七百里”[9]1029里程基本相合。

李正宇先生對(duì)矟竿道進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，“從敦煌北趨，經(jīng)土墩子→青墩峽→大水→景峽南古驛戍（矟竿館）→老酤水→柳樹(shù)泉而抵哈密（唐伊州治在今哈密市區(qū)）。沿途皆見(jiàn)東漢所筑烽火臺(tái)，且多經(jīng)后世補(bǔ)修，因知此路始辟于東漢，后世繼續(xù)沿用”[6]14-27。在《欽定皇輿西域圖志》中還詳細(xì)記錄了矟竿道哈密境內(nèi)地點(diǎn)的具體里程，“柳樹(shù)泉地以水名，在哈密城南六十里，逾河而至其東南六十里為哈什泉，又一百三十里為酤水，又八十里為大泉，一帶山泉饒?jiān)??！盵13]卷9：12-14

經(jīng)筆者考證，矟竿道的路線應(yīng)為，哈密城南六十里柳樹(shù)泉，大概在哈密南湖附近，從哈密向柳樹(shù)泉沿途有一系列尾綴“吐?tīng)枴钡牡孛?，“吐?tīng)枴睘榫S語(yǔ)“烽燧”之義，20世紀(jì)80年代仍可見(jiàn)一系列烽燧，今大部分已被破壞。烽燧中比較典型的為花園鄉(xiāng)艾利克吐?tīng)柗殪?，此烽燧分為三層，有臺(tái)階可上下，推測(cè)其頂部原來(lái)建有堠樓[14]。另外在沿途的小南湖附近有一佛塔，稱(chēng)為“小南湖佛塔”。

柳樹(shù)泉東南60里的哈什泉，今地名作“喀什”，基本處在哈密所處黃土臺(tái)原的邊緣。此處有一片胡楊林，有名為東池的烽燧兩座，胡楊林周邊發(fā)現(xiàn)已被盜擾的居址遺址和墓葬，規(guī)模較大，面積達(dá)3萬(wàn)多平方米。第一座烽燧地處胡楊林中，體積較小，呈四棱臺(tái)形，由土坯壘砌而成，已坍塌，僅存地基及部分殘墻，殘高不到2米，下寬4米。第二座在胡楊林北邊約600米處的地勢(shì)較高的臺(tái)地上。烽燧已現(xiàn)坍塌成低矮的土包，從坍塌的側(cè)面看，為土坯夾芨芨草壘砌而成。從哈什泉的自然環(huán)境及遺址遺跡的內(nèi)涵看，此處應(yīng)是矟竿道上較重要的補(bǔ)給點(diǎn)。在柳樹(shù)泉和哈什泉之間，有一土孜墩烽燧，形制結(jié)構(gòu)與東池烽燧相同，亦應(yīng)是文獻(xiàn)失載的一處補(bǔ)給點(diǎn)。

哈什泉東南130里的酤水，其位置恰好在蘭新鐵路景峽站附近，李正宇先生考證矟竿館在此附近。酤水南80里的大泉，其位置在野馬泉西河流的下游，河網(wǎng)密布，與“山泉饒?jiān)！钡挠涊d相符，應(yīng)該就是李正宇先生所謂的“大水”，由此再經(jīng)博羅圖阿璊即可至敦煌。

綜上，玄奘在酤水附近進(jìn)入矟竿道，當(dāng)是沿著酤水——哈什泉——土孜墩——柳樹(shù)泉而至伊吾的。從酤水到柳樹(shù)泉的伊吾國(guó)有人煙處，行程200里左右，玄奘方經(jīng)生死考驗(yàn)，行走較慢，文獻(xiàn)記載三日方至伊吾。玄奘未經(jīng)過(guò)苦水附近的斜坡，煙墩的洼地，但確實(shí)是走了一條與莫賀延磧道并行的路線，足見(jiàn)斯坦因的論斷是正確的。

二 在伊吾的活動(dòng)

據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》載，玄奘“既至伊吾，止一寺。寺有漢僧三人，中有一老者，衣不及帶，跣足出迎，抱法師哭，哀號(hào)鯁咽不能已已，言：‘豈期今日重見(jiàn)鄉(xiāng)人！法師亦對(duì)之傷泣。自外胡僧、王悉來(lái)參謁，王請(qǐng)屆所居，備陳供養(yǎng)”[12]15-17。

供養(yǎng)玄奘的胡王，或可在文獻(xiàn)中找到蹤跡。在玄奘到來(lái)之前，伊吾曾短暫內(nèi)附于隋。大業(yè)四年（608），“（薛）世雄遂于漢舊伊吾城東筑城，號(hào)新伊吾（今哈密市區(qū)），留銀青光祿大夫王威，以甲卒千余人戍之而還”[13]1534，“（大業(yè)六年，610年）置伊吾郡。屬天下亂，又臣突厥”[15]。在貞觀三年（629）玄奘沿著矟竿道到達(dá)伊吾之時(shí)，伊吾尚處在突厥控制下，此處有城池七座，玄奘離開(kāi)伊吾不久，唐貞觀四年（630），破突厥頡利可汗，伊吾失去靠山，“遂舉其屬七城來(lái)降，因列其地為西伊州，同于編戶(hù)”[15]?！渡持菀林莸刂尽罚⊿.367）也有類(lèi)似記載，并記錄了攜城歸附的城主姓名，“大業(yè)六年（610）于城東買(mǎi)地置伊吾郡，隋亂，復(fù)沒(méi)于胡。貞觀四年（630）首領(lǐng)石高（當(dāng)為“萬(wàn)”）年，率七城來(lái)降，我唐始置伊州”[7]65-73。從前后時(shí)間關(guān)系來(lái)看，統(tǒng)領(lǐng)伊州七城歸附唐朝的城主石萬(wàn)年很有可能就是《大慈恩寺三藏法師傳》記載的請(qǐng)玄奘“屆所居，備陳供養(yǎng)”的胡王。石萬(wàn)年之“石”姓，應(yīng)是中亞粟特昭武九姓中石國(guó)之人，因國(guó)為姓，石萬(wàn)年在伊吾城的王宮供養(yǎng)玄奘請(qǐng)其講授佛法不久即歸附了唐朝，至于石萬(wàn)年降唐后的去向，《沙州伊州地志》柔遠(yuǎn)縣之后有“貞觀四年胡歸國(guó)”一語(yǔ)，則石萬(wàn)年攜城歸附后可能回到了石國(guó)故鄉(xiāng)。

對(duì)于玄奘在伊吾停歇之寺院，目前觀點(diǎn)多有不同，或認(rèn)為在小南湖佛塔[16]，或認(rèn)為在白楊溝佛寺遺址[17]，筆者傾向于小南湖佛塔。

小南湖佛塔位于伊州區(qū)花園鄉(xiāng)卡日塔里村的沙丘頂部，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“卡尕”。佛塔由塔基和塔身兩部分組成，塔基為夯筑，平面呈正方形，塔身為土坯壘砌，共分三層，高12米，上小下大，呈梯形，每層均用土坯砌出塔檐，檐寬15厘米，向外凸出約10厘米，正面佛龕內(nèi)深寬均1.6米，內(nèi)部抹泥，涂漿繪有壁畫(huà)，現(xiàn)僅殘存少量壁畫(huà)，三層頂部有火燒痕跡。目前的資料多稱(chēng)小南湖佛塔為唐塔，根據(jù)其方形密檐式結(jié)構(gòu)來(lái)看，與陜西周至隋仁壽元年（601）所建仙游寺塔一致，其年代還可以提前到隋代[18]。

佛教建筑一般有塔必有寺，因此在小南湖佛塔附近當(dāng)建有寺廟。《沙州伊州地志》（S.367）載：“伊吾縣……寺二：宜風(fēng)，安化”[7]65-73，小南湖的佛寺或是這兩座寺廟中的一座。從玄奘的行程來(lái)看，沿矟竿道三日至伊吾，小南湖佛塔所在之寺廟正好處在哈密綠洲南緣矟竿道必經(jīng)之路上，玄奘經(jīng)此當(dāng)不會(huì)錯(cuò)過(guò)此地的寺廟，因此小南湖佛塔所在寺廟應(yīng)該就是玄奘“既至伊吾，止一寺”之寺。

對(duì)于白楊溝佛寺遺址而言，尚在今哈密以西三堡至四堡的白楊河一帶，此處在隋唐時(shí)期為納職城，距離伊吾尚有120里？譹？訛?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌芬裁鞔_記載玄奘“既至伊吾，止一寺”，而非“既至納職，止一寺”，顯然玄奘不可能越過(guò)伊吾直接到納職止一寺。另外，按照《大慈恩寺三藏法師傳》的行文習(xí)慣，凡玄奘所過(guò)之寺廟記述頗詳，對(duì)于有一大片成群建筑的白楊溝佛寺不可能過(guò)而不錄；而且，晚于玄奘250多年成書(shū)于唐僖宗光啟元年（885）的《沙州伊州地志》（S.367）載納職縣僅有一祥■尼寺，“納職縣……寺一：祥■，尼”[7]65-73，與現(xiàn)在白楊溝佛寺遺址的規(guī)模不符。因此，如果《沙州伊州地志》記載無(wú)誤，則很有可能貞觀初年玄奘經(jīng)過(guò)此地時(shí)尚未有寺廟或者寺廟尚未形成規(guī)模， 伊吾尚處在信仰祆教的粟特人占據(jù)之下，白楊溝佛寺群的年代或興盛期當(dāng)在唐代之后。唐代之后，哈密的統(tǒng)治者變成了篤信佛教的高昌回鶻，佛教信仰廣泛傳播，甚至元英宗至治三年（1323年）出生于感木魯國(guó)（即哈密蒙古語(yǔ)“khamil”的音譯）的必蘭納識(shí)里，“幼熟畏兀兒及西天書(shū)，長(zhǎng)能貫通三藏暨諸國(guó)語(yǔ)”[19]，還成了元朝的國(guó)師，從側(cè)面反映了哈密佛教的興盛。但是，白楊溝佛寺的興盛并未持續(xù)多久，明永樂(lè)十二年（1414），吏部員外郎陳誠(chéng)、中官李達(dá)、戶(hù)部主事李暹等護(hù)送中亞哈烈（今屬阿富汗）等處使臣回國(guó)時(shí)，路過(guò)臘竺（即納職）所見(jiàn)“多人煙樹(shù)木，敗寺頹垣”[20]，說(shuō)明白楊溝佛寺在明初之前已經(jīng)衰敗，這很可能與元末戰(zhàn)亂有關(guān)，而與伊斯蘭教的擴(kuò)張關(guān)系不大。

此外，哈密還有另外兩處古代寺廟遺址，一處為黃田廟爾溝佛寺遺址，繪于嘉靖三年至十八年之間（1524—1539）的《蒙古山水地圖》[21]稱(chēng)其為“缽和寺”，尚在哈密市東北70里天山腳下，遠(yuǎn)離驛路。另一處寺廟遺址，現(xiàn)在已消失不見(jiàn)，明代陳誠(chéng)路過(guò)格子煙墩時(shí)，曾見(jiàn)到一座古寺廟，“過(guò)一平川，渡一大溪，名畏兀兒河，溪南有古寺，名阿里忽思脫因。有夷人種田，好水草，系哈密大煙墩處”[20]。此處陳誠(chéng)記載的“阿里忽思脫因寺”，應(yīng)是音譯自維語(yǔ)“yalguztuyin”，標(biāo)準(zhǔn)音譯為“亞勒古孜脫因”，意為“孤零零的寺廟”。準(zhǔn)確的位置在今格子煙墩驛站東北38公里的沁城鄉(xiāng)東廟爾溝，清道光二十五年（1845年）《哈密志》載“塔爾納沁城廟兒溝山上大佛寺，距哈密二百一十里”[22]，指的當(dāng)是“阿里忽思脫因古寺”，此處遠(yuǎn)離驛路，距離伊吾尚有100多里。

三 從伊吾至高昌

玄奘到達(dá)伊吾之后，法師意取可汗浮圖過(guò)，既為高昌所請(qǐng)，辭不獲免。于是遂行，涉南磧，經(jīng)六日，至高昌界白力城（今鄯善）”[12]18。

玄奘原“意欲取可汗浮圖過(guò)”當(dāng)是從伊吾向北穿過(guò)時(shí)羅漫山，沿巴里坤湖而至可汗浮圖城，這條路就是文獻(xiàn)記載的“發(fā)自敦煌，至于西海，凡為三道，各有襟帶。北道從伊吾，經(jīng)蒲類(lèi)海鐵勒部，突厥可汗庭，度北流水河至拂菻國(guó)，達(dá)于西海”[13]1850之道。基本是沿著現(xiàn)在的203省道，從天山南側(cè)的南山口進(jìn)入天山，從天山北側(cè)的口門(mén)子穿出，然后沿著天山北麓巴里坤草原一路西行。這是東漢時(shí)期新北道的北線，東漢政府為越過(guò)天山打擊蒲類(lèi)海附近的匈奴勢(shì)力開(kāi)辟的一條軍事線路，沿途發(fā)現(xiàn)東漢時(shí)期勒石刻銘的紀(jì)功碑3塊。如在天山南麓南山口內(nèi)發(fā)現(xiàn)的“煥彩溝漢碑”，碑文有“維漢永和五年（140）六月十五日”和“沙?！盵23]字樣；在天山北麓松樹(shù)塘西側(cè)不遠(yuǎn)的伊吾軍馬場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的“任尚紀(jì)功碑”，經(jīng)辨認(rèn)有“漢永元五年（93）”、“任尚”和“蒲類(lèi)至西海”等字樣，可與史籍所載任尚等破滅北單于於除鞬事相合；巴里坤縣石人子鄉(xiāng)出土的《裴岑紀(jì)功碑》也載有順帝永和二年（137）敦煌太守裴岑將郡兵誅呼衍王之事[23]274。正因?yàn)槭菛|漢以來(lái)的成熟路線，所以玄奘才準(zhǔn)備從此穿越天山避開(kāi)高昌，結(jié)果辭不獲免而只得南行直趨高昌。

唐代伊吾和故高昌（唐稱(chēng)西州）之間，有道路兩條，其中一條是“伊西路”，另一條是《新唐書(shū)·地理志》載：“自縣（納職）西經(jīng)獨(dú)泉、東華、西華、駝泉，渡茨其水，過(guò)神泉，三百九十里有羅護(hù)守捉。又西南經(jīng)達(dá)匪、草堆，百九十里至赤亭守捉，與伊西路合”[24]的道路。這兩條道路在《西州圖經(jīng)》（P.2009）殘卷也有記載，“（西州）道十一達(dá)。赤亭道//右道出蒲□□□……//磧鹵雜沙□□□……新開(kāi)道//右道出蒲□□□……//觀十六年□□□……//有泉井□□□……//之阨，今見(jiàn)阻賊不通”[7]74-79。據(jù)考證赤亭道即為伊西路，新開(kāi)道即為《新唐書(shū)·地理志》之路，因在伊西路北，又稱(chēng)為“伊西北路”。玄奘行經(jīng)伊吾之時(shí)，新開(kāi)道尚未開(kāi)通，故從伊吾到高昌行走的仍是赤亭道。

筆者曾詳細(xì)考證了伊州和西州之間赤亭道走向？譹？訛，赤亭道應(yīng)是玄奘西行時(shí)已經(jīng)存在的東漢開(kāi)通的新北道南線。其路線為始自伊吾（今哈密市區(qū)），向西20里有一處“二十里疙瘩遺址”，從其形制來(lái)看應(yīng)是文獻(xiàn)失載的一處地標(biāo)性的烽燧戍堡遺址。由此40里頭堡，20里二堡，然后向西20里至拉克蘇木遺址。拉克蘇木遺址是漢代修筑，唐代沿用的文獻(xiàn)失載的另一處重要的戍堡驛站遺址。由拉克蘇木遺址西行20余里即至四堡的納職，此一路里程合計(jì)120余里，與文獻(xiàn)記載伊州至納職120里基本相合？譺？訛。赤亭道至納職后沿白楊河西南行，約8里至諾尕依布拉克烽燧，再行12里至支邊農(nóng)場(chǎng)烽燧，再行40里至哈密魔鬼城中的艾斯克霞爾戍堡遺址，再沿白楊河故道經(jīng)沙爾湖一線可至高昌。赤亭道沿途遍布的黃沙以及白楊河南流入磧后不斷蒸騰形成的土壤鹽堿化，與《西州圖經(jīng)》所載的赤亭道“磧鹵雜沙”的路況一致。

關(guān)于赤亭道的里程，《欽定皇輿西域圖志》記載，發(fā)自哈密，60里蘇木哈喇垓（頭堡），20里阿斯塔納（二堡），40里托郭棲（三堡），20里拉布楚喀（四堡），20里哈喇都伯（五堡），然后70里察汗和羅海，70里內(nèi)勒滾，60里阿薩爾圖，60里伊里克庫(kù)木，60里察克瑪克塔什，50里額什墨，再150里至洪而入辟展界，辟展即隋唐時(shí)期的白力城，合計(jì)680里。這一路里程多有不準(zhǔn)，僅哈密到四堡便多了20里，經(jīng)實(shí)際測(cè)量總里程不到600里。玄奘隨著高昌有數(shù)十匹馬的迎接隊(duì)伍，沿赤亭道直趨高昌，由于行色匆匆，也未記錄納職縣的祥■尼寺，用了6天到達(dá)白力城，基本每日行百里。

四 結(jié) 語(yǔ)

玄奘從玉門(mén)關(guān)外第四烽馬蓮井向西尋找野馬泉而失道，誤入矟竿道上的矟竿館附近，后沿著酤水——哈什泉——土孜墩——柳樹(shù)泉小南湖佛塔而至伊吾，這條道路基本與莫賀延磧道平行，區(qū)別在于莫賀延磧道是從東而來(lái)到伊吾，矟竿道是從南而來(lái)到伊吾。玄奘到伊吾后，在小南湖佛塔所在之寺廟，寺名宜風(fēng)寺或安化寺停歇，并受到伊吾城主石萬(wàn)年的供養(yǎng)，越明年石萬(wàn)年即攜伊吾所屬七城歸附唐朝。玄奘原意翻越天山，沿著東漢打擊天山北部匈奴勢(shì)力開(kāi)辟的新北道北線經(jīng)蒲類(lèi)海到達(dá)可汗浮圖城，后受到高昌王麹文泰的邀請(qǐng)，從伊吾西行經(jīng)納職沿著東漢開(kāi)辟的新北道南線即唐代的赤亭道用了6日到達(dá)白力城，從而完成了在伊吾的全部行程。

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