伍鳳

摘 要：我國(guó)是世界上對(duì)槍支管理極為嚴(yán)格的國(guó)家之一，嚴(yán)格禁止私人擁有各類(lèi)槍支甚至是仿真槍。美國(guó)是世界上少數(shù)的幾個(gè)允許私人合法擁有槍支的國(guó)家之一，只要符合一定的程序即可購(gòu)買(mǎi)到各類(lèi)槍支。美國(guó)的槍支文化根植于其歷史，槍支助力早期移民在新大陸扎穩(wěn)腳跟，促進(jìn)獨(dú)立后的美國(guó)的開(kāi)疆拓土?！稒?quán)力法案》保障人民持有和攜帶武器的權(quán)力，讓持槍合法化有了憲法依據(jù)。美國(guó)持槍合法化讓“人人平等”“人人自衛(wèi)”減少恃強(qiáng)凌弱事件的發(fā)生，但槍支的巨大殺傷力和頻發(fā)的槍擊案也讓“人人自危”。本研究有助于讀者了解美國(guó)槍擊事件背后深層次的文化因素，幫助讀者辯證地看待中國(guó)和美國(guó)不同的槍支政策。

關(guān)鍵詞：跨文化；美國(guó)；槍支文化；持槍合法化

中國(guó)是世界上槍支對(duì)管理極為嚴(yán)格的國(guó)家之一，嚴(yán)格禁止私人擁有各類(lèi)槍支甚至是仿真槍。中國(guó)實(shí)施嚴(yán)格的槍支管控政策主要基于以下兩方面的原因。首先，中國(guó)的人口密度大，任何一起暴力事件都可能對(duì)密集的人群產(chǎn)生巨大影響。如果槍支被不法分子利用，社會(huì)治安將變得很難管理，人們的人生安全遭到嚴(yán)重的威脅。其次，人們?cè)谌粘Ｉ钪须y免發(fā)生矛盾、糾紛、沖突、爭(zhēng)吵、斗毆等爭(zhēng)端。依靠赤手空拳地解決這些爭(zhēng)端所產(chǎn)生的危害相對(duì)較少，而一旦升到槍支暴力后果不堪設(shè)想?？梢?jiàn)，中國(guó)對(duì)槍支進(jìn)行嚴(yán)格的管控是保障社會(huì)安定，維護(hù)人身安全的需要。美國(guó)是世界上少數(shù)的幾個(gè)允許私人合法擁有槍支的國(guó)家之一，只要符合一定的程序即可購(gòu)買(mǎi)到各類(lèi)槍支。美國(guó)時(shí)間2017年10月1日晚，2.2萬(wàn)人正在拉斯維加斯的某音樂(lè)節(jié)上狂歡，64歲的斯蒂芬·帕多克從其所住的酒店32層房間對(duì)著音樂(lè)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)一陣掃射，導(dǎo)致58人死亡，546受傷。警方在嫌疑人斯蒂芬·帕多克所住酒店房間中發(fā)現(xiàn)23把槍，在他內(nèi)華達(dá)的家中發(fā)現(xiàn)了19把槍，共計(jì)42把槍[1]。此事件成為美國(guó)歷史上最為慘烈的槍擊案。從上述兩個(gè)案例中，我們可以出中國(guó)文化和美國(guó)文化對(duì)于槍支管控截然相反的態(tài)度。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家克萊德·克拉克洪（Clyde·Kluckhohn）最早提出顯性文化和隱形文化理論。有學(xué)者把文化比作冰山，我們能看到的只是它的小部分，而我們沒(méi)有看到的卻是大部分。服裝、語(yǔ)言、禮儀、音樂(lè)、飲食、文學(xué)等是浮出水面可見(jiàn)的文化，而觀點(diǎn)、態(tài)度、習(xí)俗、信仰、價(jià)值觀等是暗藏于水下不可見(jiàn)的文化。從顯性文化層面看，中國(guó)嚴(yán)格的槍支管理和美國(guó)寬松的槍支政策是基于兩國(guó)不同的法律制度。然而這一文化現(xiàn)象背后卻蘊(yùn)含著歷史傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境、自由權(quán)利、私有財(cái)產(chǎn)、人員素質(zhì)等多方面的隱形文化因素。下文從美國(guó)持槍合法化的歷史背景、憲法保障兩個(gè)方面探尋美國(guó)槍支文化。

一 、歷史淵源：槍支助力美國(guó)獨(dú)立和富強(qiáng)

美國(guó)人持槍有著由來(lái)已久的傳統(tǒng)，最早可以追溯到其宗主國(guó)——英國(guó)。1181年，當(dāng)時(shí)的英國(guó)國(guó)王要求人民購(gòu)買(mǎi)武器保衛(wèi)國(guó)家。后來(lái)，這個(gè)傳統(tǒng)隨著“五月花”號(hào)一起到了美國(guó)。最早乘坐“五月花”號(hào)踏上美洲大陸的清教徒們面臨的是極其惡劣的生存環(huán)境，他們不僅要面對(duì)雜草叢生、荒無(wú)人煙的新大陸，還要面臨兇猛野獸和野蠻土著的攻擊。槍支成為他們開(kāi)墾荒地、驅(qū)趕野獸和掠奪資源的重要工具。

除了越來(lái)越多的英國(guó)人移民到北美，法國(guó)、西班牙等歐洲國(guó)家也加入爭(zhēng)奪北美殖民地的廝殺和斗爭(zhēng)中。為了爭(zhēng)奪殖民地，各英屬殖民當(dāng)局紛紛頒布法令建立民兵組織，要求人民必須持有或攜帶槍支，有的甚至對(duì)于沒(méi)有槍支的居民加以處罰[2]。民兵制度和槍支持有制讓英國(guó)殖民者在北美殖民爭(zhēng)奪中占據(jù)有利地位，不過(guò)，也是這種制度讓英國(guó)失去了北美殖民地。

隨著英國(guó)不斷加重對(duì)北美殖民地的稅收，兩者矛盾不斷激化，最后萊克星頓的一聲槍響，開(kāi)啟美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。與英國(guó)正規(guī)軍相對(duì)抗的是一支民兵隊(duì)伍。如果沒(méi)有業(yè)已形成民兵制度和槍支傳統(tǒng)，北美殖民地人民對(duì)強(qiáng)大的英國(guó)正規(guī)軍是毫無(wú)抵抗力的。

獨(dú)立后的美國(guó)借助強(qiáng)有力的槍支武裝，開(kāi)疆拓土，把美國(guó)的領(lǐng)土從大西洋沿岸西迄阿巴拉契亞山脈的狹長(zhǎng)地帶沿岸延伸至太平洋。在1846年至1848年的美墨戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)從墨西哥手中奪取了230萬(wàn)平方公里的土地。在1898年的美西戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)從西班牙手中獲得波多黎各島、西印度群島中的其它島嶼以及馬里亞納群島中的關(guān)島。

1861年至1865年美國(guó)南北內(nèi)戰(zhàn)期間，為了增強(qiáng)各自的戰(zhàn)斗力，北方聯(lián)邦軍和南方聯(lián)盟軍都大規(guī)模征軍事人員。南方聯(lián)盟軍征召18至35歲的男子入伍，而北方聯(lián)邦軍則（不限年齡）面向全國(guó)征召軍事人員[3]。這些從軍者不僅在實(shí)戰(zhàn)中熟練使用槍支，還在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后把槍支帶回了家。這樣，美國(guó)槍支的普及程度大大增加。

內(nèi)戰(zhàn)期間，林肯頒布了一項(xiàng)重大文件《宅地法》。法案規(guī)定，成年美國(guó)公民只需交納10美元的登記費(fèi)就可以在西部獲得160英畝的土地，耕種五年后就能夠擁有這片土地的產(chǎn)權(quán)。該法案點(diǎn)燃了人們開(kāi)發(fā)西部的巨大熱情，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的東部居民向美國(guó)西部遷移，史稱“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，東部來(lái)的移民使用槍支驅(qū)趕野獸，以及應(yīng)對(duì)和印第安人的沖突，槍支的重要性又一次凸顯。

總之，在美國(guó)早期的歷史進(jìn)程，槍支都起著不可估量的作用。槍支幫助美國(guó)先民在新大陸站穩(wěn)腳，隨后推翻英國(guó)的殖民統(tǒng)治獲得國(guó)家獨(dú)立。獨(dú)立之后，槍支促進(jìn)美國(guó)開(kāi)拓疆土、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，以及促進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)。在一次次重大歷史事件中，槍支發(fā)揮著重要作用，讓美國(guó)變得更加強(qiáng)大，這就奠定了美國(guó)槍支文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、憲法保障：持槍權(quán)體現(xiàn)自由和人權(quán)

在美國(guó)獲得獨(dú)立之前到達(dá)這片新大陸的早期移民主要來(lái)自英國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家[4]。他們中有的是為了逃避宗教迫害，有的是因?yàn)椴粷M封建專制統(tǒng)治，也有的是為了尋找新的機(jī)遇而離開(kāi)故土到達(dá)一個(gè)完全未知的世界?？梢?jiàn)，比起其他歐洲人，這些美國(guó)早期先民更具自由、民主、共和的思想，以及開(kāi)拓和冒險(xiǎn)的精神。

這些早期先民中很大一部分深受佛羅倫薩政治思想和英國(guó)的自由意志論思想影響。佛羅倫薩政治思想強(qiáng)調(diào)：首先，武器和一系列公民的民權(quán)是密不可分的，剝奪一些人擁有武器的權(quán)利而允許另一些人擁有武器，這是令人難以忍受的，是對(duì)自由的否定；其次，只有擁有武器，公民才能自衛(wèi)、狩獵、保護(hù)國(guó)家免收外敵入侵，督促統(tǒng)治者的誠(chéng)實(shí)；再次，人民擁有武器是民主國(guó)家區(qū)別于君主專制國(guó)家的本質(zhì)特征。在君主專制國(guó)家里，君主通過(guò)解除人民的武器以防止人民起義、反抗來(lái)推翻政府，而在民主制國(guó)家里，人民大眾可以擁有武器來(lái)反抗一個(gè)暴政的政府。

英國(guó)的自由意志論思想家擴(kuò)大了佛羅倫薩政治思想的含義， 并使之適應(yīng)了新的環(huán)境[5]。自由意志論思想認(rèn)為：其一，人民廣泛擁有武器是共和制國(guó)家的基礎(chǔ)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，自由國(guó)家只有在其公民能夠使用武器的情況下才能保證良好的道德。其二，擁有武器是獲得權(quán)利和自由的象征。該觀點(diǎn)認(rèn)為，統(tǒng)治者的權(quán)力必須時(shí)刻受到約束，人民必須有權(quán)擁有武器，否則就會(huì)失去自由。

上述思想由早期移民帶入美洲，在新大陸的特殊環(huán)境下生根、發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)，久而久之，逐漸形成了美國(guó)人自己的共和主義思想。也是受這些思想的影響，美國(guó)在制定憲法時(shí)充分考慮自由、民主、人權(quán)的精神。

《1787年憲法》是美國(guó)歷史上第一部成文憲法，當(dāng)時(shí)法律條款中卻沒(méi)有保障公民人身自由的條款，沒(méi)有體現(xiàn)自由、民主、人權(quán)的精神。因此，該憲法草案在提交各州批準(zhǔn)時(shí)，遭到了部分州的反對(duì)，其中的六個(gè)州在批準(zhǔn)憲法時(shí)提出了一個(gè)附帶條件即，憲法必須補(bǔ)充一個(gè)權(quán)利法案。對(duì)此，支持憲法草案的美國(guó)聯(lián)邦黨人保證將會(huì)在第一屆國(guó)會(huì)時(shí)加入權(quán)利法案。這樣，美國(guó)聯(lián)邦憲法的前十條憲法修正案于1791年形成，這就是對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的《人權(quán)法案》。該法案的第二條明確規(guī)定：“紀(jì)律嚴(yán)明的民兵是保障自由州的安全所必需的，因此人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵犯?！痹摋l款位于修正案的第二條，列于居住自由、人身自由和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)等條款之前，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的美國(guó)人對(duì)于持槍權(quán)力的重視。

美國(guó)憲法保障人民合法持槍的權(quán)利主要基于這個(gè)理念：人民持有武器是防止政府走向?qū)Ｖ?、腐敗的最佳方法。?dāng)也就是說(shuō)，如果遇到獨(dú)裁和暴政的政府，人民有自己的武裝去推翻它，這就給政府以約束和扼制。該條修正案以憲法的形式肯定了槍支在美國(guó)進(jìn)程中的意義，并確定了美國(guó)的民主和自由需要全體美國(guó)人民用武器來(lái)捍衛(wèi)的法律保障[6]。

結(jié)語(yǔ)

文化具有民族性、時(shí)代性和地域性。美國(guó)獨(dú)特的槍支文化有其特殊的歷史背景，從清教徒剛踏上美洲這片土地到美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)人都依賴著槍支開(kāi)創(chuàng)未來(lái)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。美國(guó)賦予人民合法擁有槍支的權(quán)力，體現(xiàn)美國(guó)自由、民主、人權(quán)的價(jià)值理念。也是基于這些價(jià)值理念，美國(guó)人民充分發(fā)揮自主性、創(chuàng)造性，共同把美國(guó)建設(shè)成一個(gè)世界超級(jí)大國(guó)。美國(guó)人持槍合法化的好處是讓“人人自衛(wèi)”“人人平等”，減少恃強(qiáng)凌弱的事情發(fā)生；而其弊端也十分明顯，每一年數(shù)以萬(wàn)計(jì)的美國(guó)民眾死于槍口下，上至總統(tǒng)下至平民百姓都“人人自?！?。拉斯維加斯的槍擊事件又一次讓我們看到美國(guó)用“鮮血”捍衛(wèi)的“自由”。

[參考文獻(xiàn)]

[1] CBSNews. More details revealed about Las Vegas shooter's arsenal of weapons[DB/OL].https：//www.cbsnews.com/news/more-details-revealed-about-las-vegas-shooters-arsenal-of-weapons，2017-10-04.

[2] 穆秀麗.從弗吉尼亞理工大學(xué)校園槍擊案看美國(guó)槍支問(wèn)題[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（02）：62-64.

[3] 余小文.美國(guó)槍支文化初探[D] .昆明：云南大學(xué)，2004.

[4] 王恩銘.英語(yǔ)國(guó)家概況[M] .上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2013.

[5] 劉衛(wèi)井.關(guān)于美國(guó)槍支問(wèn)題的歷史考察[J].世界歷史.2001，（2）：42-49.

[6] Shaman， Jeffrey.After Heller： What Now for the Second Amendment[J].Santa Clara Law Review，2014（01）：12-13.

（作者單位：賀州學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 賀州 542899）