杜春蘭

林立揩

1 鄉(xiāng)村經(jīng)濟——影響鄉(xiāng)村景觀的核心

中國自古以來便是一個農(nóng)業(yè)大國，自給自足的經(jīng)濟體制伴隨著封建社會延續(xù)了數(shù)千年，以家庭為單位的經(jīng)濟生產(chǎn)模式作為中國傳統(tǒng)文化的一部分早已深入人心。鄉(xiāng)村從誕生開始就一直處于動態(tài)變化的過程中，可以說，鄉(xiāng)村的每一次空間變化和轉(zhuǎn)型都是為了更好地生存和對環(huán)境的適應(yīng)，這是“活”的過程。中國鄉(xiāng)村的經(jīng)濟演變主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)演變的過程中，從古至今農(nóng)業(yè)演變主要經(jīng)歷了3個典型階段：維持生存的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段、混合和多樣化的家庭農(nóng)業(yè)階段以及專業(yè)化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)階段[1]。經(jīng)過經(jīng)濟的正常發(fā)展和轉(zhuǎn)變，中國將由全耕時代進入半耕時代。

在有序發(fā)展過程中，必定會形成適應(yīng)當(dāng)下時代背景的鄉(xiāng)村空間形態(tài)，但是隨著新型城鎮(zhèn)化的進一步推進，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟、政治、社會和意識形態(tài)等在外力(城市經(jīng)濟)的沖擊下發(fā)生了跳躍式變化，鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)模式也正從單一的農(nóng)業(yè)向多元化發(fā)展。目前，風(fēng)景園林學(xué)科多用“鄉(xiāng)村景觀”一詞來概括上述變化內(nèi)容。國內(nèi)外對于鄉(xiāng)村景觀的研究由來已久，謝花林從人文地理角度定義其為鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)不同土地單元鑲嵌而成的嵌塊體[2]；王云才從鄉(xiāng)村人居環(huán)境角度認為鄉(xiāng)村景觀是具有特定景觀行為、形態(tài)和內(nèi)涵的景觀類型，是特定時期人類對于環(huán)境干擾的記錄[3]。本文認為其核心無非是包含關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟上下游的相關(guān)物質(zhì)空間和精神內(nèi)容的總和，其上游包括農(nóng)民的價值觀念、從業(yè)狀態(tài)和文化生活等，其下游包括鄉(xiāng)村聚落、灌溉系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)基質(zhì)和林地河道等。

隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，農(nóng)民的從業(yè)狀態(tài)由“就業(yè)時代”向“創(chuàng)業(yè)時代”過渡[4]，鄉(xiāng)村逐漸成為除城市之外的另一個重要經(jīng)濟體，而鄉(xiāng)村景觀正是這個經(jīng)濟體的代名詞。為了更好地理解兩者的關(guān)系，本文采用世界灣區(qū)經(jīng)濟體進行類比詮釋。灣區(qū)經(jīng)濟是由灣區(qū)(一個海灣或若干個海灣、港灣以及鄰近島嶼共同組成的區(qū)域)這一非同尋常的地理位置所衍生出的經(jīng)濟效應(yīng)[5]，是一個基于自然、經(jīng)濟、社會、文化等方面的緊密聯(lián)系而形成的綜合經(jīng)濟體[6]。鄉(xiāng)村景觀也正因為其地理、文化的獨特性而成為一種特殊的經(jīng)濟體，兩者有著相同的作用機制(圖1)。鄉(xiāng)村景觀的各構(gòu)成要素既是景觀系統(tǒng)中的組成部分，又是經(jīng)濟系統(tǒng)中不可或缺的部分，因此鄉(xiāng)村景觀可以直觀反映鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展模式、發(fā)展階段等。

只有鄉(xiāng)村景觀內(nèi)部的各系統(tǒng)之間緊密聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)才能最大化鄉(xiāng)村經(jīng)濟體的效益，這也正是當(dāng)前鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型背景下可持續(xù)發(fā)展的方向。此外，鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展還是要留得住人，正如費孝通所言，鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會[7]。顯而易見，鄉(xiāng)村社會的價值在于其“在地性”，然而，新型城鎮(zhèn)化卻造就了全世界最大的流動群體“中國農(nóng)民工”，顧朝林如是形容，一個人類歷史上規(guī)模最大的群體(2.7億人)，在最短的時間內(nèi)(20多年)，承托起規(guī)模最大的制造業(yè)，……這就是中國農(nóng)民工[8]。由此可見，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，鄉(xiāng)村并未發(fā)展成為一個經(jīng)濟體，反而惡化成一個“惡性腫瘤”，并在不斷擴散。

圖1 鄉(xiāng)村景觀與經(jīng)濟之間的關(guān)系

圖2 鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制

2 模式轉(zhuǎn)變——鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

鄉(xiāng)村經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型不是簡單的生產(chǎn)方式的變化，隨著新型城鎮(zhèn)化的推進，鄉(xiāng)村自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟體系被打破，城市資本進入農(nóng)村。城市的本質(zhì)即是資本空間生產(chǎn)的產(chǎn)物，因此在城鎮(zhèn)化中，首當(dāng)其沖的是資本變化。城市資本進入鄉(xiāng)村之后，擠壓傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)，造成傳統(tǒng)經(jīng)濟破產(chǎn)，鄉(xiāng)村走向了2個極端：其一為完全摒棄傳統(tǒng)經(jīng)濟，吸收城市產(chǎn)業(yè)(多為污染大、效益低)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)鏈斷裂；其二為“新農(nóng)村建設(shè)”，以出讓土地換取集中式住宅，生活來源依靠入城務(wù)工，但最終勞動剩余全部回流城市，如溫鐵軍所說，鄉(xiāng)村只是城市經(jīng)濟危機的著陸點，鄉(xiāng)村的發(fā)展方向仍然模糊不清(圖2)。

鄉(xiāng)村經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型是一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，主要通過產(chǎn)業(yè)融合的方式實現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)融合是指不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)的不同產(chǎn)業(yè)相互滲透、相互交叉，最終融為一體，逐步形成新產(chǎn)業(yè)的動態(tài)過程[9]。從2015年中央農(nóng)村工作會議首提“農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，要求推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展開始[10]，隨著我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級步伐的加快和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程的加速，推進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)成為我國轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化升級、促進農(nóng)村經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要途徑[11]。此外，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合對于應(yīng)對目前鄉(xiāng)村振興所需解決的產(chǎn)業(yè)分割條件下農(nóng)業(yè)多功能性的喪失[12]，構(gòu)建農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系，形成農(nóng)業(yè)“產(chǎn)業(yè)-生產(chǎn)-經(jīng)營”完善的產(chǎn)業(yè)體系具有很重要的現(xiàn)實意義[13]。

本文引用1974年列斐伏爾出版的《空間生產(chǎn)》一書中的觀點，以論證鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)融合與鄉(xiāng)村景觀的變化及其影響機制。在列斐伏爾看來，空間生產(chǎn)就是空間被開發(fā)、設(shè)計、使用和改造的全過程[14]。簡單地說，空間的生產(chǎn)或者說空間的形成不再是單純自然的過程，而是和利益密切關(guān)聯(lián)，是現(xiàn)實利益角逐的產(chǎn)物。因此，可以說鄉(xiāng)村景觀也是被生產(chǎn)出來的，那其必定和利益相關(guān)，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)型的同時，為其服務(wù)的景觀空間也必定會發(fā)生改變，這就是鄉(xiāng)村景觀與經(jīng)濟之間相互影響的核心機制。圖3是這種機制在現(xiàn)實中的一個典型案例，不難發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀之所以會發(fā)生變化，是因為主導(dǎo)鄉(xiāng)村經(jīng)濟的主要要素發(fā)生了變化，當(dāng)主導(dǎo)鄉(xiāng)村經(jīng)濟的要素由“農(nóng)業(yè)資源”向“便利的交通”變化時，聚落布局也相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

此外，在朱曉陽《小村故事》一書中對這種影響機制進行了更加詳細的論述，其中水利灌溉系統(tǒng)的變化最為突出。書中對小村1972和1976年的水利灌溉系統(tǒng)進行了復(fù)原，并提出發(fā)生這種變化的根本原因是由村落的灌溉方式從自流引水變成工程提水而引起的[15]。

在過去的10年中，中國的城鎮(zhèn)化率以平均每年1.35%的速度飛速提高[16]，在如此快速的城市化過程中，城市經(jīng)濟開始干擾鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展，并且引發(fā)鄉(xiāng)村景觀的變化。針對目前的復(fù)雜條件，鄉(xiāng)村要處理經(jīng)濟發(fā)展的需求與空間布局、生活內(nèi)容、社會結(jié)構(gòu)等的各種關(guān)系，漸漸陷入“破壞-保護-破壞”的循環(huán)怪圈，使得鄉(xiāng)村的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展陷入困境。

圖3 鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)融合帶來的鄉(xiāng)村景觀變化

圖4 鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)發(fā)展面臨的兩大困境及其關(guān)系

圖5 2010—2015年淘寶村發(fā)展概況(引自2014和2016年阿里研究院的《中國淘寶村研究報告》)

3 不知所措——鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展與困境

面對鄉(xiāng)村的發(fā)展困境，越來越多的人投入到“鄉(xiāng)村保護”的大潮中，但是未曾想到這種刻舟求劍式的保護模式，不僅沒法改善鄉(xiāng)村景觀的現(xiàn)狀，反而讓人們更加迷茫。正如李華東在傳統(tǒng)村落保護中提到的各種畸形保護現(xiàn)象，“沒有人耕田了，還有人養(yǎng)牛么?還有人祈雨么?很自然地，牛棚就成了咖啡館，龍王廟里就開起了‘氣功養(yǎng)生班’”[17]。

鄉(xiāng)村的每一次變化都與生產(chǎn)方式的革新有著必然的聯(lián)系(游牧-農(nóng)耕)，但是我們不能忽略這期間經(jīng)歷了上千年的時間，鄉(xiāng)村景觀要有足夠的時間去適應(yīng)；此外，試圖通過單一改變鄉(xiāng)村的某個要素而影響鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展是行不通的，局部的改變始終無法撼動鄉(xiāng)村整體的經(jīng)濟。因此，本文認為，目前鄉(xiāng)村在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)融合背景下的可持續(xù)發(fā)展中面臨著時間性和整體性兩大迫在眉睫的困境(圖4)。

孟子有云：“舜發(fā)于畎畝之中，……必先苦其心志，……空乏其身，……所以動心忍性，曾益其所不能?！贝穗m為形容人的成功之經(jīng)歷，但是將其與鄉(xiāng)村的發(fā)展進行類比也未嘗不可。中國鄉(xiāng)村從上古社會發(fā)展到近現(xiàn)代社會經(jīng)歷了上下五千年歷史，其發(fā)展過程是緩慢的，正如醞釀一壇美酒，需要時間的積淀，鄉(xiāng)村的變化不在其表而在其里。鄉(xiāng)村的保護和發(fā)展必須由內(nèi)而外，需要鄉(xiāng)村慢慢適應(yīng)，欲速則不達。

鄉(xiāng)村景觀是一個平衡統(tǒng)一的整體，文首便已提到鄉(xiāng)村景觀是由多個系統(tǒng)共同組成的復(fù)雜體系，通過各系統(tǒng)的協(xié)調(diào)合作才能讓鄉(xiāng)村成為一個類似于世界灣區(qū)的新型經(jīng)濟體。劉奇在《貧困不是窮人的錯》一書中提到的“生態(tài)環(huán)境”和“人文環(huán)境”2個概念直觀地體現(xiàn)了鄉(xiāng)村景觀整體性的重要。生態(tài)環(huán)境是自然本底，人文環(huán)境是人為干預(yù)，幾千年來兩者平衡著整個鄉(xiāng)村的發(fā)展[18]。2013年底召開的中央城鎮(zhèn)化工作會議指出，城鎮(zhèn)化要“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈”[19]。由此可見，國家對于鄉(xiāng)村的畸形發(fā)展已經(jīng)有所察覺，并且提出了保護鄉(xiāng)村“生態(tài)環(huán)境”和“文化環(huán)境”的總體方針。

4 多維實證——淘寶村鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合模式

淘寶村，抑或是稱之為電子商務(wù)村，由于其自身即涉及金融、互聯(lián)網(wǎng)、物流等多個領(lǐng)域，其定義也紛繁復(fù)雜?！稓W洲電子商務(wù)動議》定義其為通過電子方式進行的商務(wù)活動；世界貿(mào)易組織定義為通過電信網(wǎng)絡(luò)進行的生產(chǎn)、營銷、銷售和流通活動；《中國電子商務(wù)藍皮書2001年度》定義為通過Internet完成的商務(wù)交易[20]。根據(jù)鄉(xiāng)村景觀與鄉(xiāng)村經(jīng)濟變化的驅(qū)動機制，本文認為，淘寶村是一種利用鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)貎?yōu)勢資源發(fā)展產(chǎn)業(yè)以完成在地城鎮(zhèn)化的經(jīng)濟模式，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟主導(dǎo)要素由“農(nóng)業(yè)”向“互聯(lián)網(wǎng)及物流”轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。

淘寶村的分布呈現(xiàn)出三大區(qū)域的空間集聚，基于2013和2014年淘寶村、鎮(zhèn)的空間分布可以發(fā)現(xiàn)，空間分布極不均衡，具有明顯的區(qū)域性集聚特征。全國絕大部分淘寶村和淘寶鎮(zhèn)均聚集于東部地區(qū)，沿海6省(河北省、山東省、江蘇省、浙江省、福建省和廣東省)的淘寶村數(shù)量占全國的97.25%[21](圖5)。

淘寶村的出現(xiàn)是在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型背景下，二、三產(chǎn)業(yè)與第一產(chǎn)業(yè)相融合的產(chǎn)物，但是在此過程中仍然存在許多差強人意的地方。從圖6中可以看出，淘寶村的出現(xiàn)是鄉(xiāng)村景觀面臨的又一挑戰(zhàn)，如何在保障經(jīng)濟發(fā)展的前提下，最大化地保證鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展是值得研究的重要課題。不過在經(jīng)濟的杠桿作用下，淘寶村在一定程度上也體現(xiàn)了因地制宜發(fā)展的特性，這也為其融入鄉(xiāng)村景觀提供了條件(圖7)。本文以山東曹縣大集鎮(zhèn)丁樓村為主要實證研究對象，對其電子商務(wù)發(fā)展過程中鄉(xiāng)村景觀的變化進行分析。

改革開放初期，丁樓村里就有“先進分子”帶著窮苦百姓外出“創(chuàng)業(yè)”，給照相館做花衣裳和布景，給戲班子做行頭，靠手藝走天下，早期的村民倒也能勉強糊口，從此縫紉手藝成了丁樓村的傳統(tǒng)技術(shù)。依托傳統(tǒng)的手工技藝和現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、物流系統(tǒng)，丁樓村迅速衍生出一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，以表演服飾為中心，從布料銷售、版式設(shè)計到樣品攝影、服裝試穿乃至餐飲住宿、電腦維修等二、三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

縱觀丁樓村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程，在一定程度上解決了鄉(xiāng)村人才外流問題，提高了鄉(xiāng)村的生活水平。然而，人的在地城鎮(zhèn)化，不僅要滿足經(jīng)濟水平的提升，更重要的是保證鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展，人們生活質(zhì)量的提高。從生產(chǎn)模式上，傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)生活強調(diào)的是自由、品質(zhì)、以家庭為單位，而隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴大，機械大規(guī)模生產(chǎn)已經(jīng)完全取代了傳統(tǒng)手工生產(chǎn)，除了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的手工技藝傳承問題，隨之而來的是產(chǎn)品品質(zhì)的下降和大規(guī)模的同質(zhì)化競爭，這樣的產(chǎn)業(yè)難逃曇花一現(xiàn)；從聚落空間上，鄉(xiāng)村的林、田、水、道路、建筑是鄉(xiāng)村文化最主要的物質(zhì)反映，空間的產(chǎn)生是為了服務(wù)生產(chǎn)，在丁樓村的淘寶產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，為了方便物流及大規(guī)模生產(chǎn)，產(chǎn)業(yè)園取代了村落的公共空間，快速道路取代了錯落的多層次道路結(jié)構(gòu)體系，沒有人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自然也不會有農(nóng)田、林地、水系等自然景觀，整個聚落空間達到“高度統(tǒng)一”，但是缺乏多元性和平衡之后，鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化道路又該何去何從？

圖6 淘寶村對鄉(xiāng)村景觀的影響機制

丁樓村只是眾多淘寶村的縮影，目前，中國的淘寶村正處于高速發(fā)展時期，正從東部向西部蔓延，而西部欠發(fā)達地區(qū)恰恰是我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的集中地，如果按照這種模式繼續(xù)發(fā)展下去，我國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化將喪失殆盡，并且淘寶村也只是鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的一個典型模式，還有更多的“先進經(jīng)濟模式”正在吞噬著我國所剩無幾的傳統(tǒng)文化。

5 空間模型——產(chǎn)業(yè)融合背景下鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展

淘寶村的發(fā)展現(xiàn)狀不禁令人惋惜，曾經(jīng)熙熙攘攘的鄉(xiāng)村生活已經(jīng)消失在滴滴答答的鍵盤聲中。淘寶村作為一種新型經(jīng)濟體應(yīng)該如前文提到的世界灣區(qū)經(jīng)濟模式一樣，具備完善的經(jīng)濟系統(tǒng)和鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)，循序漸進，發(fā)展成為“互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展”這一時代背景下新的鄉(xiāng)村經(jīng)濟體?；诖耍斜匾鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村景觀與新型城鎮(zhèn)化經(jīng)濟體之間的耦合關(guān)系，進而使鄉(xiāng)村景觀與產(chǎn)業(yè)融合有機結(jié)合，形成完整統(tǒng)一的整體。提取鄉(xiāng)村景觀的內(nèi)涵要素，如聚落、林田、道路、中心、溝渠和意向與鄉(xiāng)村經(jīng)濟體的功能、綠地、交通、公共空間、排水、標識等內(nèi)容進行耦合，建立傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀——新型鄉(xiāng)村經(jīng)濟體之間的關(guān)聯(lián)，以期尋找到鄉(xiāng)村景觀在鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型背景下的可持續(xù)發(fā)展途徑。

圖7 淘寶村因地制宜的不同發(fā)展模式

5.1 聚落——功能系統(tǒng)

歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，為了滿足自身的使用方便，鄉(xiāng)村形成了猶如人體組織的功能分區(qū)。小到一顆古樹，是村民們閑聊、社交和交換信息的場所，大到農(nóng)田與聚落之間的合理布局以保證更多更好的耕作區(qū)域。從作為重要商業(yè)區(qū)的小茶館，到作為家庭個體生活區(qū)的小庭院，無不體現(xiàn)整個聚落空間布局的緊湊和科學(xué)性。作為新型城鎮(zhèn)化的“原材料”，鄉(xiāng)村的聚落布局模式經(jīng)驗對于新型鄉(xiāng)村經(jīng)濟體的功能布局具有絕對的指導(dǎo)意義和決定性作用，揚長避短，以現(xiàn)有空間模式為原型完成功能的置換。

5.2 林田——綠地系統(tǒng)

鄉(xiāng)村最基本的特征即是以第一產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟基礎(chǔ)，大量的農(nóng)田和林地是鄉(xiāng)村最寶貴的資源，作為鄉(xiāng)村重要的生態(tài)涵養(yǎng)與生產(chǎn)用地，在鄉(xiāng)村發(fā)展中無疑是不可忽視的。在新的城鎮(zhèn)文化中，存在大量的公共活動空間需求，以現(xiàn)有林田為基礎(chǔ)，置換其生產(chǎn)功能為休閑活動功能，構(gòu)建具有鄉(xiāng)村特色的綠地系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。

5.3 道路——交通系統(tǒng)

層次豐富的鄉(xiāng)村道路構(gòu)成了鄉(xiāng)村的整體交通體系，田埂、鄉(xiāng)村內(nèi)部道路、村道的三級道路系統(tǒng)既能滿足鄉(xiāng)村的日常生活與生產(chǎn)，又是重要的文化記憶。經(jīng)過長時間的經(jīng)驗積累，不同等級的道路采用的材質(zhì)也不盡相同，田埂一般為夯土，鄉(xiāng)村內(nèi)部一般為石材或卵石路，村道為混凝土。鄉(xiāng)村道路在承擔(dān)基本功能的同時，對于居民來說具有很強的認同感和標識作用，因此對于鄉(xiāng)村的城市發(fā)展進程，其交通系統(tǒng)應(yīng)延續(xù)鄉(xiāng)村的“道路文化”。

5.4 中心——公共空間系統(tǒng)

社會生活并不是城市人“發(fā)明的”，最開始的社會活動來源于鄉(xiāng)村，盡管在現(xiàn)在城市文化橫行于世的時代，鄉(xiāng)村繽紛多彩的民俗文化仍然是重要的社會活動。社會活動的開展需要相應(yīng)的公共空間，顯然鄉(xiāng)村具有完善的公共空間體系來滿足這一切需求，從一個家族的祠堂到一個聚落的公共活動廣場都是鄉(xiāng)村長時間發(fā)展形成的公共空間體系。城鎮(zhèn)化的目標是改善鄉(xiāng)村的生活條件和經(jīng)濟狀況，只有明確鄉(xiāng)村人們生活的習(xí)慣，才能有效構(gòu)建具有強烈認同感和高使用率的公共空間系統(tǒng)。

5.5 溝渠——排水系統(tǒng)

作為鄉(xiāng)村重要的水利系統(tǒng)，有必要單獨提出來討論。不管是鄉(xiāng)村內(nèi)部為了建筑周邊的排水，還是農(nóng)田里的自然河溝和灌溉水渠，都是經(jīng)過長時間檢驗?zāi)苡行ьA(yù)防洪澇災(zāi)害的排水系統(tǒng)。城市快速的下水管道排水系統(tǒng)卻并不能解決基本的排水問題，從當(dāng)下各大城市屢見不鮮的城市內(nèi)澇中可見一斑。因此，鄉(xiāng)村的新型城鎮(zhèn)化中，為何要采用在城市中已經(jīng)問題頻出的排水系統(tǒng)呢？鄉(xiāng)村不正是目前積極推動的“海綿城市”中的“海綿”嗎？

5.6 意向——標識系統(tǒng)

以文字和方向指示牌機械的方式作為方向引導(dǎo)的導(dǎo)視系統(tǒng)是城市重要的組成部分，然而，對于鄉(xiāng)村來說這些都是多余的。一顆古樹代表的是村子的入口或者重要水源地，抑或是一個聊天休息的場所；一個宗祠代表的是村子的中心；一個牌坊也可能是村落的入口等。這些受到村民的廣泛認可，所熟知的標志物是天然的導(dǎo)視系統(tǒng)，能夠有效建立鄉(xiāng)村景觀與經(jīng)濟功能需求之間的緊密聯(lián)系。

6 結(jié)語

在產(chǎn)業(yè)融合和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的狂流影響下，鄉(xiāng)村社會正面臨前所未有的變革。鄉(xiāng)村景觀作為鄉(xiāng)村社會的縮影和最重要的物質(zhì)反映，在轉(zhuǎn)型發(fā)展中扮演著正確的引導(dǎo)者的身份。本文通過研究表明，鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)化過程帶來的產(chǎn)業(yè)融合并不矛盾，而其關(guān)鍵點在于將鄉(xiāng)村的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤诤?，將推翻放棄改變?yōu)樵u估利用，將引起的鄉(xiāng)村文化斷裂轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展。通過鄉(xiāng)村景觀的介入，鄉(xiāng)村的發(fā)展不再完全受制于經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村的“生態(tài)環(huán)境”和“文化環(huán)境”將在鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展過程中成為真正的主角。

注：文中圖片除注明外，均由作者繪制。