嚴(yán) 偉

夏良慶

胡依然

1 設(shè)計的前提：作為“博覽會”的核心區(qū)

世界博覽會是全球最高級別的綜合性展覽盛會，不僅是對當(dāng)時社會文明的記錄，也是對未來的前瞻，更是人的欲望、想象和創(chuàng)造力的集中展示[1-2]。博覽會起源于“商品的交易集市”[3]，是工業(yè)經(jīng)濟體系中被社會認(rèn)可的、有組織狀態(tài)下的“狂歡慶典”[4-5]。由此看來，博覽會本質(zhì)上是借助于公開平臺的一種交流，來自于展示方對自身社會、經(jīng)濟、科技和文化形象的輸出，終止于被展示方的反饋。而作為承載它的容器，會時的博覽會園區(qū)究其根本是一個公眾狂歡的場所，是一種脫離于常規(guī)空間秩序的環(huán)境，整體上呈現(xiàn)出混沌又無序的特征。

1999年昆明世園會是世界博覽會第一次來到中國，2019年北京將再次舉辦認(rèn)可類世博會這一國際盛事[6]。容納這場以園藝為主題的狂歡慶典的場所是位于延慶、占地面積約503hm2的世園會圍欄區(qū)。依據(jù)上位規(guī)劃，圍欄區(qū)結(jié)構(gòu)被劃分為“一心、兩軸、三帶、多片區(qū)”，“一心”即占據(jù)圍欄區(qū)中心位置的核心景觀區(qū)，包括中國館、國際館和演藝中心三大主要場館，以及主山、主湖等重要景觀[7]。會時，它無疑是圍欄區(qū)最主要的游賞組織區(qū)和人流聚散的中轉(zhuǎn)站；會后，由于占據(jù)園區(qū)最優(yōu)越自然條件和最核心地理位置，該區(qū)域?qū)⒈挥谰帽Ａ?、永續(xù)利用，成為繼續(xù)為北京市民服務(wù)的綜合性公園。

2 設(shè)計的困難與挑戰(zhàn)

2.1 功能兼顧：無序的狂歡慶典與有序的游賞組織

無序的本質(zhì)與有序的目標(biāo)實為一對難以調(diào)和的矛盾。從組織者和參展者角度出發(fā)，為達到交流的最佳效果，園區(qū)在會議期間必須保證有序又有效的游賞組織，而核心景觀區(qū)又承擔(dān)整個圍欄區(qū)交通樞紐的作用，那么如何在保障大量人流有序集散的同時又能保證游人舒適、便捷的游賞體驗？為此我們提出“林蔭下的世園會”這一理念，通過增強入口空間辨識度、弱化硬質(zhì)鋪裝廣場的空曠感、增加綠島和遮陰設(shè)施等減少游人在游賞過程中的不適。

2.2 文化表達：中國與世界、傳統(tǒng)與當(dāng)代

將多重文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)譯為景觀的設(shè)計語言從來都是一道難解的命題，尤其是在世園會這樣典型的“城市大事件”中[8-10]。鑒于大事件在相當(dāng)長一段時間內(nèi)將成為舉辦地發(fā)展的重大機遇，舉辦者希望將影響范圍以延慶為中心輻射至周邊地區(qū)、國家甚至世界。而文化形象在展示、傳播的過程中，常常需要通過景觀語言的轉(zhuǎn)譯以及現(xiàn)代材料的應(yīng)用對其進行再現(xiàn)，從而建構(gòu)出全新的空間敘事邏輯[11]。

作為世園會核心區(qū)的設(shè)計者，需要在此過程中平衡以下關(guān)系：1)位于山水園藝軸和世界園藝軸之間的核心區(qū)，無論在整體風(fēng)貌還是設(shè)計語言的選擇上，都必須考慮如何恰如其分地融合中國與世界；2)要解決如何表達好本土文化這一問題，就必須意識到中國文化具有的多面性，一面脫胎于具有豐厚歷史積淀的傳統(tǒng)中國，另一面則來自于朝氣蓬勃、日新月異的當(dāng)代中國，二者雖不是對立的關(guān)系，但在轉(zhuǎn)化為設(shè)計語言的過程中往往又面臨難以統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格問題。世園會無疑是中國對外展示新形象的絕佳窗口，這意味著園區(qū)需要承載多樣文化的宏大敘事。如何讓使用者在游賞過程中通過景觀塑造的“畫境”感受到設(shè)計所傳達出的“意境”是貫穿項目始終的巨大挑戰(zhàn)。

圖1 俯瞰世園會核心景觀區(qū)全景(世園局提供)

2.3 空間主體：建筑、景觀、園藝與自然

核心區(qū)占地面積約31.35hm2，中國館和演藝中心分別占4.8hm2和1.4hm2，總體已超過其總面積的20%，甚至與主湖6.5hm2的面積相當(dāng)。若從體量上進一步對比的話，由于二者幾乎貼近高程478.0m的駁岸線設(shè)置，且標(biāo)高均位于481.0m以上，無論從豎向還是其本身的面寬、高度上看，對湖區(qū)來講都是壓倒性的控制要素(圖1)。然而，一個以園藝為主題的博覽會核心區(qū)，顯然不應(yīng)以建筑作為統(tǒng)領(lǐng)空間的主體，因此，借助園林設(shè)計手法以削弱場館建筑的體量感亦成為后續(xù)工作面臨的問題。

圖2 核心區(qū)基址原有田園風(fēng)貌

2.4 永續(xù)利用：會前、會時與會后

所謂“永續(xù)利用”面向3個階段：會前充分尊重現(xiàn)狀，考慮如何讓設(shè)計自然而然，而不是無意義的堆砌；會時保證核心區(qū)效果，僅在重要節(jié)點予以緊湊、精致的設(shè)計手法，其他過渡性空間則需要盡量留白；會后堅持可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)世園會核心區(qū)的使命完成后，許多臨時性設(shè)施將被去除，思考如何保證會后市民繼續(xù)樂于使用世園公園，是我們所認(rèn)為的可持續(xù)。

圖3 青楊洲與青楊虹橋(王賢攝)

3 設(shè)計的抉擇：解讀場地信息

孟兆禎先生認(rèn)為“興造園林的目的和用地實際現(xiàn)狀是‘因’，設(shè)計任務(wù)是借因成果”[12]。由此可見，梳理場地基址潛在的各類信息實際上是尋根和求因的過程。核心區(qū)的建設(shè)目標(biāo)前文已述，此處將著重探討對用地實際中各類因素的尋找和取舍。

3.1 拆解：碎片化的場地記憶與優(yōu)越的自然本底

延慶一直以來被稱為北京城區(qū)的后花園，源于其西北部山區(qū)優(yōu)越的地理因素[13]，2019世園會園區(qū)選址在此也是希望憑借大山大水的自然本底，讓“園藝”融入自然。核心區(qū)基址內(nèi)原有李四官莊和谷家營2個自然村(已拆遷)、田地、魚塘、濕地和上百株長勢良好的現(xiàn)狀大樹(圖2)。盡管園藝之起源的確與農(nóng)耕文明有著千絲萬縷的聯(lián)系，但在世園會大背景下若僅以村莊或田地為場地記憶的切入點未免過于單薄，無法承載其在文化層面多方位的敘事需求，因此在核心區(qū)的設(shè)計考量中首先摒棄了過于碎片化的要素，轉(zhuǎn)而將現(xiàn)狀成片的大樹保留下來。一是考慮到新近栽植的苗木體量即便在增大栽植密度的前提下，仍然無法支撐起核心區(qū)的空間尺度，需要能與之匹配的參天大樹；二是要憑借這些原有場地的“見證人”留住鄉(xiāng)愁、喚醒記憶，結(jié)合本土材料語言和形式語言的巧妙運用，讓游人駐足其中，不僅能感受到場地的過去，也能看到場地在改變后所煥發(fā)出的新的生命。

為保證核心區(qū)方案的自然而然，設(shè)計從總體豎向上也必須統(tǒng)籌考慮——以最少的人工干預(yù)求得最小的生態(tài)擾動。在原有低洼地適度挖方形成園區(qū)主湖，湖面西側(cè)余土堆山形成制高點[14]；同時保留湖面中心幾十株參天楊樹形成湖心島，寓意“留住那片青楊”，取名“青楊洲”。又以大型景觀塑石結(jié)合種植池的方式處理島嶼地面與湖面之間接近6m高差的駁岸，人工雕刻的塑石與湖心島自然山體巧妙融合，將“燕山余脈”這一極具延慶地域特色的景觀引入園內(nèi)。湖面之上飛架一座用中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)搭建的虹橋，一端起始于山石駁岸，另一端撞上青楊洲，隨形就勢切割塑石，使其宛若從青楊洲巨石上生長出來，形成一幅世園獨有的鄉(xiāng)愁畫卷(圖3)。

此外，位于湖區(qū)北側(cè)的魚塘池水常年豐沛，圍繞其周邊恣意生長著形態(tài)各異的成片楊柳，現(xiàn)狀在此處已形成一處幽靜的水灣，與南側(cè)一馬平川的北方田園風(fēng)貌形成強烈對比；水灣以北有一條平直的村級道路，兩側(cè)高聳的楊林自西向東貫穿直至演藝中心(圖4)。設(shè)計將以上2處特色鮮明的場地信息保留下來，由于二者在空間上鄰近且易于連貫成體系，后期方案也視為一體，賦予其“大自然中的花林芳香”之意，命名“花林芳甸”。

圖4 北側(cè)現(xiàn)狀魚塘與成排楊林

圖5 3種進入湖區(qū)的方式

3.2 轉(zhuǎn)化：從進入方式重建人與自然之間的微妙聯(lián)系

在世園會選址延慶之前，場地中人與自然的聯(lián)系來自于田園和村落。當(dāng)原有的場地信息被移除，這種聯(lián)系變得微弱起來。世園會到來時，場地將借平闊的湖面成為人流集散的核心區(qū)——與自然的聯(lián)系又需要借助新的空間組織被再次建立。如何引導(dǎo)游人快速進入湖區(qū)、實現(xiàn)其樞紐的基本功能成為在該階段必須面對的問題。

園區(qū)1號門(山水園藝軸南端)與2號門(世界園藝軸東端)是會時人流最主要的2個來向，經(jīng)由這2條景觀軸線的3個交叉口將是進入核心區(qū)最直接的方式：一個位于山水園藝軸北段起始點、天田山和中國館的銜接處，另一個位于國際館、演藝中心和世界園藝軸的夾角處；除此之外，核心區(qū)南側(cè)還臨近國內(nèi)游客最集中的中華園藝展示區(qū)和中國館，與之交叉的體驗帶路口無疑也將成為另一處進入湖區(qū)的起始空間。為求擴大湖面的域野，設(shè)計試圖將入口低調(diào)處理以達到反差，因此無論從以上哪一處進入主湖都將經(jīng)歷“開-合-開”的空間轉(zhuǎn)換。設(shè)計以“別有洞天”的意境塑造出3種性格的“合”空間，從園藝和自然中提取出“山林”“溪瀑”和“花?！?種要素，賦予了空間不同的特質(zhì)，最終形成林入洞天、水入洞天和花入洞天3種進入湖區(qū)的方式(圖5)。

3.3 重構(gòu)：融合東西方文化的自然山水畫卷

拆解和轉(zhuǎn)化實際上是對場地信息層的篩選，保留我們認(rèn)為有價值的那部分“自然”，舍棄與世園會大背景不甚相符的一部分“自然”，從而重構(gòu)出一幅新的三維空間中的自然山水畫卷。無論如何客觀分析，設(shè)計仍然是一個極其主觀的決策過程——正如功能和立意是設(shè)計的一體兩面[13]。在綜合規(guī)劃階段，核心景觀區(qū)曾以“鳳銜牡丹，花開媯河”為主題，以“鳳”代表祥瑞和光明(湖區(qū))，以“牡丹”象征富貴與美好(中國館)。到了設(shè)計階段，中國館方案幾經(jīng)論證后變更為“錦繡如意”，不再采取“牡丹花開”的形式語言。湖區(qū)也相應(yīng)做出調(diào)整，僅保留“媯汭湖”的名稱——因核心區(qū)位于媯河轉(zhuǎn)彎處，仍取其“媯水彎曲的地方”之意。

核心區(qū)整體取材“堯舜治理媯水、開創(chuàng)華夏文明盛世”的典故，將傳說中“百谷時熟，百姓親和”的堯舜居住之地，轉(zhuǎn)譯成為如今“百果千花，融合共慶”的園藝盛會[7]——核心區(qū)立意也由此轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭碎g仙境，媯汭花園”。人間仙境本質(zhì)上是人們對理想家園的憧憬，此處“人間”即世界，包羅萬象，若要達到“仙境”的愿景，不僅要呈現(xiàn)傳統(tǒng)的、當(dāng)代的中國山水畫卷，更要展現(xiàn)與世界園藝交流的包容之態(tài)。而立意總要通過“問名”來表達[13]，如若完整表達人間仙境的立意，還需要一系列與其意境相契合的畫中之景。

4 設(shè)計與營建

核心景觀區(qū)整體圍繞媯汭湖依次展開，包括飛鳳谷、千翠池和百花坡3個極具辨識度的線性入口空間，以及九州花境、一色臺、絲路花雨、世界芳華和花林芳甸5個主要區(qū)域，它們自成畫境，共同構(gòu)成了核心區(qū)的“媯汭八景”(圖6)。

4.1 飛鳳谷——林入洞天

林入洞天取名為“飛鳳谷”，意為“鳳凰舞花谷，心與云俱開”，該入口的空間序列被定義為：平原(開)-山林(合)-湖面(開)。為營造“谷”的空間感受逐漸抬高了入口兩側(cè)的地形，同時在道路邊緣和山腰處點綴山石組合及花境。隨著道路緩緩下降，游人的行進節(jié)奏從高處的“平原”收縮為低處的“山谷”，再經(jīng)由一個輕微的轉(zhuǎn)彎行至銀紅槭下的鮮花碼頭，一覽平闊如鏡的湖面。最初在方案階段還曾考慮利用平均高度約14m的花柱營造出山林的氛圍：一是出于對新植苗木高度欠佳的擔(dān)憂；二是希望通過鳳尾與花朵的形象結(jié)合，呼應(yīng)飛鳳谷的立意，讓游人產(chǎn)生豐富的想象?；ㄖ牧线x用高強度且易于成型的竹鋼，會時可在中空柱體中栽植園藝植物，但由于種種原因未能實現(xiàn)。

4.2 千翠池——水入洞天

中國館主體建筑位于梯田基座之上，遠觀如山；水入洞天位于東側(cè)，與之共同詮釋傳統(tǒng)與當(dāng)代交織的中國山水文化，命名“千翠池”，寓意“翠影紅霞映朝日，水色千幻舞煙波”。色彩上的“千翠”通過2種方式呈現(xiàn)，一是水體倒映出的中國館(山翠)及其周邊的濃密綠蔭(林翠)；二是水體自身反映出的池底不同材質(zhì)的顏色(水翠)，包括毛石、火山巖、人工珊瑚及水生植物。形態(tài)上的“千翠”源于傳統(tǒng)農(nóng)耕園藝“四川水田”(圖7)，設(shè)計借水田的形式轉(zhuǎn)化為跌水的功能，從而消化掉從水軸入口至湖面常水位約5.5m的高差，在空間上進一步延長了湖面。考慮到游人進入千翠池的路徑多為東西向，且水軸本身面寬較大，更加重了千翠池空曠之感，設(shè)計在此處利用村落原址上的古井與垂柳增加了一處別致的觀景點，沿水軸方向可觀漂浮于湖面之上的青楊洲，于平臺上回望又可自下而上一覽千翠池全貌，點睛一筆不僅在縱向上增添了千翠池的空間層次，又為世園會保留了一處可貴的鄉(xiāng)愁記憶(圖8)。

圖6 核心景觀區(qū)平面圖(設(shè)計團隊繪)

圖7 吳冠中《山間水田》(引自http://blog.sina.com.cn/s/blog_14b3d4d590102ychb.html)

圖8 中國館與千翠池的“山水”關(guān)系(世園局提供)

4.3 百花坡——花入洞天

花入洞天臨近演藝中心、國際館和世界園藝軸，設(shè)計考慮在此突出時尚前衛(wèi)的園藝體驗，強調(diào)行進過程中花與人的互動性與趣味性。自然地形塑造的緩坡通過密度較大的白色礫石曲徑進行分割，每個緩坡單元構(gòu)成一片“云朵”，其上成片種植不同色彩的觀賞草花組合。“彩云”過后，展現(xiàn)在人們面前的是一扇以千里江山為主題的“邀月門”，采用鋁格柵材質(zhì)，最大限度還原明月輕巧、朦朧的形象，其輪廓倒映在地面形成鏡面水，取名“映月池”，作為整個百花坡空間序列的尾聲，與更大范圍的湖面、天空連成一體，整體營造“彩云追月天長久，百花爭艷香滿園”的穿行空間，展現(xiàn)出花好月圓的美好意境。

4.4 九州花境

如果說百花坡呈現(xiàn)的是穿越花海之感，是可觀亦可游的動態(tài)體驗，那么臨近山水園藝軸的九州花境就是對精品花卉的靜觀欣賞。該區(qū)域主要表現(xiàn)華夏大地不同地理環(huán)境下的園藝景觀特色，設(shè)計選取6種代表植物對應(yīng)我國6個典型地貌，例如早春開放的梅花栽于谷地，初夏盛開的牡丹位于臺地，玫瑰和石榴與巖石園結(jié)合布置。

由于觀景視野寬闊且靠近湖面，牡丹臺和漁舟唱晚成為九州花境區(qū)域最具特色的2個節(jié)點。從牡丹臺遠眺媯汭湖東岸的映月池，視線距離可達370m，是整個湖區(qū)最長的觀景視廊。為實現(xiàn)長軸畫卷的觀景效果，牡丹臺高于駁岸近8m，形成一個由弧形鋁金屬廊架反向圍合的空間：正弧立面除去必要的結(jié)構(gòu)柱外不設(shè)任何遮擋材料，面向媯汭湖一側(cè)完全敞開；反弧立面為營造出古典畫意的朦朧之美，由玻璃磚砌筑而成，圍合場地中央的松石牡丹展示區(qū)域。

漁舟唱晚與青楊虹橋一低一高，組成核心區(qū)最具詩意的景致(圖9)。會時大量游人將涌向中國館，該節(jié)點是從中國館進入湖區(qū)的第一印象。在方案構(gòu)思前期，考慮到青楊洲在水平方向上的延展面較大，它被定義為一組豎向線條的構(gòu)筑物，其觀賞功能遠大于實際功能——這也是世園會的特殊背景所決定的，因此即便是在實施階段，其從材料到形式仍舊服務(wù)于立意。為貼合“漁舟唱晚，落霞與孤鶩齊飛”的畫意，設(shè)計從傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的特點入手，借《雪堂客話圖》中坡屋頂、竹格柵和石基座的形式加以提煉(圖10)，應(yīng)用膠合木、竹鋼、方片木瓦等當(dāng)代建筑材料，將屋頂向湖面一側(cè)緩緩拉長，直至與水面融為一體。當(dāng)游人進入建筑內(nèi)部，壓低的曲面屋檐與地平線又恰好能起到框景的作用，將媯汭湖對岸的縹緲景色盡收眼底(圖11)。

圖9 從絲路花雨看永寧閣、漁舟唱晚和青楊洲(王賢攝)

圖10 夏圭《雪堂客話圖》(引自http://blog.sina.com.cn/s/blog_14b3d4d590102whz6.html)

4.5 一色臺

中國館北側(cè)出口是進入湖區(qū)的一處重要通道，與其下湖區(qū)主路標(biāo)高相差超過5m。考慮到此處是憑欄遠眺、觀賞湖景的重要場所，若僅通過臺階處理高差將會浪費一處重要的觀景點，同時又會將中國館立面斷崖式暴露在外，設(shè)計索性將中國館內(nèi)部地面整體延伸出去：一方面增加了建筑前景的層次，另一方面可以遮擋一部分臺階立面。平臺自由曲線的形式如輕巧的云縈繞山間，與山(中國館)、水(媯汭湖)融為一體，成景正和“江天一色無纖塵”之意蘊，故取名“一色臺”。為與中國館立面材料轉(zhuǎn)印木紋鋁板一致，一色臺主體采用鋼結(jié)構(gòu)外噴仿木紋漆；為更好地融于周邊植物環(huán)境，設(shè)計增加了若干實心與空心的綠島和樹洞，盡可能弱化了一色臺本身的實體感(圖12)。

圖11 漁舟唱晚建筑屋頂向湖面延伸(李威攝)

圖12 從一色臺看媯汭湖(李威攝)

4.6 絲路花雨

絲路花雨顧名思義詮釋的是與“一帶一路”相關(guān)的園藝故事，該節(jié)點也是湖區(qū)一處少有的留白空間。在方案設(shè)計階段，這里不再承擔(dān)綜合規(guī)劃階段要求的表演功能，但保留延續(xù)了草坡劇場的氛圍，也因此變?yōu)橐惶庪y得的可以供人們放松、休憩，相對純粹的空間(圖13)。該節(jié)點由分別象征海上絲綢之路和陸上絲綢之路的園路圍合綴花草地組成，2條園路以青銅和瓷片材料展示一帶一路國家的園藝文化；草坡上播撒蒲公英種子，其輕盈、靈動的形象寄托著交流、傳播與生生不息的美好寓意。設(shè)計借助蒲公英的形象，跨越絲路之上不同的種族與文化，讓地理上的千里相隔變成心靈上的零距離。

4.7 世界芳華

世界芳華位于世界園藝軸通向感動點之處，毗鄰演藝中心又面向媯汭湖。為承載演藝中心“蝴蝶”的尺度，使對岸觀景時可見蝴蝶掩映于綠蔭之中，設(shè)計一方面需要整體抬高建筑的綠蔭背景，使之與建筑體量相匹配；另一方面又要兼顧其展示世界各地園藝品種的需求。因此，有別于九州花境對花卉的近觀體驗和百花坡中穿越花草林間的動態(tài)體驗，該節(jié)點整體以大地景觀幾何地形為特征，分區(qū)展示世界聞名的園藝植物；其中心的“花之王冠”又以國花臺的形式展示各國、各地區(qū)的名花。

4.8 花林芳甸

花林芳甸是湖區(qū)保留原基址景色最多的節(jié)點，也是最輕松自然的一處靜謐花園，設(shè)計于林下播撒成片的野花草甸，跌水的設(shè)置為此處“靜”空間增加了生動的趣味點，游人踏著形式各異的平橋，經(jīng)由一個又一個水灣穿過蘆葦蕩與荷花池，享受自然花香的質(zhì)樸與美妙。當(dāng)游人環(huán)繞湖區(qū)走完全程后，最終將以山水園藝軸最北端的“晴日臺”作為該段旅途的尾聲。游覽過繁花似錦的“媯汭八景”，再經(jīng)由臺階緩緩登上晴日臺，人們將透過樹梢、枝葉看到媯河對岸最樸素、真實的“大自然”，強烈對比之下，后者未經(jīng)雕琢的美才顯得更加珍貴(圖14)。

圖13 絲路花雨草坡劇場(王賢攝)

圖14 晴日臺效果圖(設(shè)計團隊繪)

5 結(jié)語：對設(shè)計實踐的思考

在類似世園會這樣的大事件背景下，既要通過自然而然的設(shè)計去塑造和組織空間，又要通過景觀語言的建構(gòu)來表達文化，絕非易事。這里的功能需要面臨博覽會混沌又無序的“狂歡慶典”本質(zhì)；文化也不同于常規(guī)項目中較為單一、純粹的內(nèi)涵，往往需要滿足更多層面的、更加寬廣的敘事語境，這也注定了世園會包容且宏大、當(dāng)代與傳統(tǒng)齊驅(qū)、不受語言和國界桎梏的特征。

首先，譯者通過原語這種文化物去理解和構(gòu)建原語的文化，再通過譯語這種文化物再現(xiàn)原語文化物。在理解、構(gòu)建和再現(xiàn)這一過程中，譯者心理已經(jīng)對原語文化進行了重新建構(gòu)，重新建構(gòu)的文化與源語文化相比已經(jīng)有了不同意義。[3]譯者受本土文化的影響，他對原語的理解是以其自身的文化知識和語境為基礎(chǔ)的。人們在接觸異國文化時，往往很難擺脫本民族文化傳統(tǒng)和思維方式的影響，總是容易根據(jù)自己所熟悉的或存在于其大腦內(nèi)的意識來對信息進行選擇、切割和理解。因此，譯者對原作的理解會不可避免地滲入了他自己的文化因素，這樣就導(dǎo)致了原作信息的丟失。

2019北京世園會核心區(qū)設(shè)計是一次對此類項目的嘗試，設(shè)計從場地、功能和立意3個關(guān)鍵要素著手展開工作，認(rèn)為場地是設(shè)計之因，功能和立意則是設(shè)計的一體兩面。對世園會場地信息的解讀在一“取”一“舍”中不斷推進：以自然尺度為衡量依據(jù)，最大限度保留現(xiàn)狀大樹與地形；以世園大背景為考量，舍棄村莊、農(nóng)田等碎片化信息；以場地記憶為線索，結(jié)合本土材料重現(xiàn)鄉(xiāng)愁畫卷。

其次，設(shè)計也力圖平衡來自多方的功能訴求：在核心區(qū)的景區(qū)劃分和節(jié)點布置上，以綴花草地、花境組合、穿越花海、近賞花卉和大地景觀等不同形式滿足世園會對園藝的展覽、展示功能；在交通組織上，為解決無序本質(zhì)和有序游賞的矛盾，在明確了核心區(qū)“中轉(zhuǎn)站”的重要作用后，塑造了3種不同特質(zhì)的入口空間讓穿行于其中的“人”快速進入湖區(qū)；而在與場館建筑的銜接上，一方面通過增加綠植、削弱高差、延長視線等方式豐富建筑的立面層次，從而減小其在體量上對湖區(qū)造成的壓迫感，另一方面在設(shè)計材料的選擇上又試圖拉近與建筑的距離，進一步強化了景觀與建筑的融合與統(tǒng)一。

此外，核心區(qū)方案在立意層面試圖以中國意境詮釋世界理想，避免了表象、單一的文化表達方式，將山、水、林和花4種設(shè)計語言要素并置于核心區(qū)，先后運用中國傳統(tǒng)繪畫與詩詞語言、抽象化的景觀設(shè)計語言、質(zhì)地豐富的現(xiàn)代材料語言以及原初質(zhì)樸的自然語言，共同完成對“人間仙境，媯汭花園”這一敘事主題的邏輯建構(gòu)，最終形成節(jié)奏酣暢且意境豐富的園藝慶典空間。

注：文中圖片除注明外，均由胡依然拍攝或繪制。

項目信息：

項目設(shè)計時間：2014—2017年

項目建設(shè)時間：2017—2019年

項目主持人：嚴(yán)偉

景觀設(shè)計團隊成員：侯爽、夏良慶、王賢、李威、胡依然、董彥君、王維琦、耿曉甫、曹悅、李海濤、趙畫、邵娜、于盟、王超、符永向、肖守慶、張建輝、趙波濤

建筑及結(jié)構(gòu)設(shè)計團隊成員：邢迪、孫麗穎、王行、邵長專、李科、林藝蘋、張思露、涂志強、陳小玲、于彩芙、霍鵬、石海亮

水電設(shè)計團隊成員：趙輝、李佩青