叔本華

真實(shí)不虛的友誼有這樣一個(gè)前提：對(duì)朋友的痛苦、不幸抱有一種強(qiáng)烈的、純客觀的和完全脫離利害關(guān)系的同情。這也就意味著，我們真正能與我們的朋友感同身受。但人的自我本性卻與這種做法格格不入，所以，真正的友誼就像那些碩大無(wú)朋的海蛇一樣，要么只是一種傳說(shuō)，要么只存在于別的地方。

檢驗(yàn)一個(gè)人是不是真正的朋友，除一些需要得到朋友的確切幫助和做出一定犧牲的情形以外，最好的時(shí)機(jī)就是，當(dāng)我們告訴他恰逢某樣不幸的時(shí)候。在這一剎那，他的臉上要么顯示出一種真心的、不含雜質(zhì)的悲哀，要么就是一副鎮(zhèn)定自若的樣子，或者，他會(huì)流露出某種別樣的表情。后兩者都證實(shí)了拉羅什?？频哪蔷涿裕骸皬奈覀冏詈玫呐笥阉庥龅牟恍抑?，我們總能找到某樣并不會(huì)使我們不悅的東西?！痹陬愃七@種時(shí)候，一般我們稱之為朋友的人甚至掩飾不住臉上一絲滿意的笑容。沒(méi)有什么比告訴別人我們剛剛遭受了一樁巨大的不幸，或者向別人毫無(wú)保留地透露出自己的某些個(gè)人的弱點(diǎn)，更能確切地使別人得到好的心情了。這是反映人性的典型例子。

朋友間分隔太遠(yuǎn)和太長(zhǎng)時(shí)間互不見(jiàn)面，都會(huì)有損朋友之間的友情，盡管我們并不那么樂(lè)意承認(rèn)這一點(diǎn)。如果久不相見(jiàn)，甚至我們最親愛(ài)的朋友也會(huì)隨著歲月的流逝逐漸變成抽象的概念。我們對(duì)他們的關(guān)切也由此變得越來(lái)越理性，甚至這種關(guān)系只是一種慣性的作用。但對(duì)那些我們朝夕相見(jiàn)的人，哪怕那只是我們寵愛(ài)的動(dòng)物，我們都能夠保持強(qiáng)烈和深切的興趣。人的本性就是如此地受制于感官。

朋友都說(shuō)自己是真誠(chéng)的，其實(shí)，敵人才是真誠(chéng)的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己。

患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上朋友，他就開(kāi)始患難了，就要向我們借錢(qián)了。

（靜 宸摘，Belle Mellor圖）