摘要：在全球照護(hù)鏈研究中，那些不再從事家庭照料工作的女性雇主一般被視為照料的“流向方”、鏈條上的獲益者，與自身經(jīng)歷能夠細(xì)致反映社會(huì)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等的女性受雇者相比，她們的受關(guān)注程度極低。然而，照料女性化的現(xiàn)實(shí)，讓很多城市中產(chǎn)階層女性疲憊奔波在職業(yè)與家庭照料之間，雇傭照料對(duì)她們中的很多人來說已經(jīng)成為必然訴求，這在“二孩政策”全面實(shí)施的中國大陸尤其如此。若從關(guān)懷倫理的視角看，家庭照料受雇者是關(guān)懷提供者，這些城市中產(chǎn)階層女性雇主是關(guān)懷需求者，二者事實(shí)上具有同等重要的研究意義。通過對(duì)中國大陸城市中產(chǎn)階層女性的深度訪談，我們既能明白她們?yōu)楹文敲葱枰蛡蛘樟?，又能明白她們?nèi)绾卧趯?shí)踐中主動(dòng)改寫雇傭照料關(guān)系，從而使得照護(hù)鏈有了從流失剝削鏈轉(zhuǎn)向互惠關(guān)懷網(wǎng)的可能。

關(guān)鍵詞：全球照護(hù)鏈；照料流失；關(guān)懷倫理；關(guān)懷互惠；城市中產(chǎn)階層女性

中圖分類號(hào)：C913.68文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0257-5833（2019）05-0084-11

作者簡介：毛建平，華東師范大學(xué)政治學(xué)系博士研究生（上海200241）

一、引言

電影《找到你》中，李捷聘請(qǐng)孫芳照顧自己的幼女。李捷是都市律師，她自認(rèn)為、也被視為屬于城市中產(chǎn)階層①；孫芳則來自農(nóng)村貧困地區(qū)。拋開情節(jié)的復(fù)雜性與沖突性，這兩位女性所呈現(xiàn)的最表層關(guān)系，即雇傭照料關(guān)系典型地反映了照護(hù)鏈概念的主要關(guān)注內(nèi)容：屬于社會(huì)低階層的貧困女性離開自己的未成年子女和/或需要照料的老人，去照顧中上階層女性的孩子和/或家庭，以換取薪酬養(yǎng)活自己及家庭。

因過于注重其源起背景，即全球化帶來的（女性）照料勞動(dòng)者人口流動(dòng)現(xiàn)象，國外及港臺(tái)地區(qū)的大多照護(hù)鏈研究試圖通過描述女性個(gè)體跨國跨地域?yàn)樗思彝ヌ峁┱樟系慕?jīng)歷，來反映全球政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不平等。女性個(gè)體從自己家庭到他人家庭這一照料場所的轉(zhuǎn)移，被大多照護(hù)鏈研究者稱為“照料流失”：原本屬于受雇者自己家人的照料流向了雇主家庭。但若從關(guān)懷倫理的視域看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大多照護(hù)鏈研究忽視了鏈條上此環(huán)節(jié)的另一大主體，即照料勞動(dòng)的女性雇主。在關(guān)懷倫理理念中，受雇者與雇主還各自擁有另一種互相關(guān)聯(lián)的身份：受雇者是關(guān)懷、照料的提供者，而雇主家庭則是關(guān)懷、照料的需求者、接受者。大多做了母親的職場女性疲憊奔波在有酬社會(huì)勞動(dòng)與無酬家務(wù)勞動(dòng)之間，她們中的很多人對(duì)雇傭他人照料家務(wù)與孩子有著迫切需求，這在“二孩政策”全面實(shí)施的當(dāng)下中國尤為突出。

在理論批判與現(xiàn)實(shí)需要共在的情形下，中國大陸情境下的照護(hù)鏈研究既應(yīng)該承認(rèn)照料受雇者因經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)性不平等而承受的諸多艱難，也應(yīng)該自我反思、自我批判性地探討照料雇傭者所面臨的迫切問題。當(dāng)看向這些女性雇主時(shí)，我們應(yīng)該問的是，她們?yōu)槭裁茨敲葱枰蛡蛘樟?？難道她們就真如大多照護(hù)鏈研究所明指或暗示的，僅僅是關(guān)懷“流向”的那一方、鏈條上的獲益者？如果加上女性雇主的視角與需求，照護(hù)鏈還會(huì)是單向的“照料流失”么？我們甚至可以進(jìn)一步發(fā)問，如果從關(guān)懷倫理的視野重新評(píng)估照護(hù)鏈，后者能否呈現(xiàn)出更值得肯定的內(nèi)容？

本研究將聚焦中國大陸地區(qū)實(shí)踐雇傭照料的女性雇主，聆聽她們對(duì)女性照料、雇傭照料、工作、家庭、自身等的看法，同時(shí)從關(guān)懷倫理的角度審視照護(hù)鏈，以探察后者更為豐富的內(nèi)容。

二、文獻(xiàn)回顧

（一）國外照護(hù)鏈研究局限性及其批判

照護(hù)鏈脫胎于全球照護(hù)鏈，后者是阿利·拉塞爾·霍赫希爾德（Arlie Russel Hochschild）在瑞慈薩拉則日·帕瑞娜斯（Rhacel Salazar Parreas）研究的基礎(chǔ)上提出的一個(gè)概念。帕瑞娜斯在研究跨國菲律賓保姆的時(shí)候，用照料的國際轉(zhuǎn)移（the international transfer of caretaking）來形容菲律賓母親飛往世界富裕國家或地區(qū)照顧別人孩子，而她們的孩子則要么交給家里其他人、要么雇傭更貧困的菲律賓女性來照料的現(xiàn)象Rhacel Salazar Parreas， Servants of Globalization ： Migration and Domestic Work，California： Stanford University Press， 2015， p.29.?；艉障柕掳l(fā)現(xiàn)用全球照護(hù)鏈的概念來描述此現(xiàn)象更生動(dòng)，她指出其常見的一個(gè)形式為：（1）貧困家庭的長女負(fù)責(zé)照顧自己弟兄姐妹，（2）她的母親則去照顧跨國保姆的孩子，（3）而這些跨國保姆們又在富裕國家為其他家庭提供照料?；艉障柕掳讶蛘兆o(hù)鏈定義為不同國家的個(gè)人之間由一系列或有償或無償照料工作所構(gòu)成的聯(lián)系A(chǔ)rlie Russel Hochschild， “Global Care Chains and Emotional Surplus Value”， In Will Hutton， Anthony Giddens （eds），On the Edge： Living with Global Capitalism， London： Jonathan Cape， 2000， pp.120-146. 。全球照護(hù)鏈也被她看作照料流失（care drain）——原本屬于自己孩子及其他家人的照料，因女性照料場所的轉(zhuǎn)移而流失了Arlie Russel Hochschild， “Love and Gold”， In Barbara Ehrenerich， Arlie Russel Hochschild （eds），Global Woman： Nannies， Maids and Sex Workers in the New Economy， New York： Metropolitan Books， 2002， pp.34-46.。

在提出全球照護(hù)鏈概念時(shí)，霍赫希爾德便特意指出：首先，雖然通常來說全球照護(hù)鏈由女性組成，但也包括男性；其次，照護(hù)鏈不僅有全球的，也有一國之內(nèi)的、甚至地方的。不過，諸多學(xué)者對(duì)照護(hù)鏈概念的使用，往往總是拘于女性照料工作的跨國及跨地區(qū)分配及此分配帶來的“照料流失”，研究對(duì)象也因之局限為具有跨國背景的女性照料者及因女性的規(guī)模性跨國照料而在當(dāng)?shù)亍吧a(chǎn)”的其他照料者。審視諸多學(xué)者在照護(hù)鏈視角下的研究內(nèi)容，便會(huì)清楚發(fā)現(xiàn)此局限性。此局限性給照護(hù)鏈研究所帶來的問題，已引起一些學(xué)者的警惕。尼古拉·耶茨（Nicola Yeates）回顧了自己及其他學(xué)者在全球照護(hù)鏈方面的研究后，指出研究者在運(yùn)用照護(hù)鏈深刻闡釋照料的跨國際化本質(zhì)的同時(shí)，也因研究的傾向性而將照護(hù)鏈概念放置在了困局之中。這其中包括，研究者過于聚焦女性照料者、強(qiáng)調(diào)母親照料的重要性，將女性照料的轉(zhuǎn)移稱為“照料流失”，這加固了人們家庭、社會(huì)照料女性化的觀念；研究者的分析集中在跨國的照料轉(zhuǎn)移上，卻忽視了發(fā)生在一國之內(nèi)不同地區(qū)間的照料轉(zhuǎn)移。Nicola Yeates， “Global Care Chains： A State of the Art Review and Future Directions in Care Transnationalization Research”， Global Networks， Vol. 12， No. 2， 2012， pp.135-154. 阮明、羅伯特·薩若熱蒂及瓊·特朗托 （Minh T. N. Nguyen，Roberta Zavoretti，Joan Tronto）在吸收尼古拉·耶茨批判的基礎(chǔ)上，從關(guān)懷倫理視角審視全球照護(hù)鏈研究。他們認(rèn)為，大量相關(guān)研究傾軋?jiān)趯?duì)護(hù)理及家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)性探討上，通過揭露受雇者與雇傭者之間的不平等，來批判全球經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)的不平等。這讓全球照護(hù)鏈與關(guān)懷倫理領(lǐng)域構(gòu)成了平行而非互相對(duì)話的關(guān)系。關(guān)懷倫理強(qiáng)調(diào)人們的互相依賴及關(guān)懷（照料）的互惠性，而當(dāng)前照護(hù)鏈研究則有將關(guān)懷變成單向道的嫌疑：它僅僅從受雇者流向了雇傭者。事實(shí)上，全球照護(hù)鏈可以從與關(guān)懷倫理領(lǐng)域的互動(dòng)中看到更豐富的內(nèi)容Minh T. N. Nguyen， Roberta Zavoretti， Joan Tronto， “Beyond the Global Care Chain： Boundaries， Institutions and Ethics of Care”， Ethics and Social Welfare， Vol. 11， No. 3， 2017， pp.199-212.。

（二）中國情境下照護(hù)鏈研究的入口

與西方及港臺(tái)相比，學(xué)界圍繞照護(hù)鏈概念對(duì)中國大陸地區(qū)雇傭照料現(xiàn)象的探討卻寥寥無幾。這極有可能是因照護(hù)鏈研究多在跨國背景下展開，而當(dāng)前中國大陸的雇傭照料現(xiàn)象很少涉及跨國，所以正如尼古拉·耶茨等批判的，它被學(xué)界忽視了。中國大陸目前至少有2500萬家政工作人員，其中女性占95%以上，她們多為進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村女性或城市下崗工人佟新：《照料勞動(dòng)與性別化的勞動(dòng)政體》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》 2017年第3期。。這意味著大陸照護(hù)鏈現(xiàn)象極其常見且清晰：貧困農(nóng)村地區(qū)的孩子及老人互相或單向照顧，而他們的母親（女兒/兒媳）前往城市地區(qū)為其它家庭提供照料服務(wù)。

在為數(shù)甚少的研究中，除嚴(yán)海蓉、葛婷婷（Arianne M. Gaetano）的英文著作稍有關(guān)聯(lián)外，中文文獻(xiàn)中劉軍奎、佟新亦有所觸碰。嚴(yán)海蓉、葛婷婷呼應(yīng)西方學(xué)界對(duì)照護(hù)鏈研究源起背景的關(guān)注，即全球化背景下女性人口的流動(dòng)現(xiàn)象，更多地從女性個(gè)體經(jīng)歷來觀察、分析中國城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)及關(guān)系，而對(duì)照料活動(dòng)本身的討論不多Arianne M. Gaetano， Out to Work： Migration， Gender， and the Changing Lives of Rural Women in Contemporary China， Honolulu： University of Hawaii Press， 2015； Yan Hairong， New Masters， New Servants： Migration， Development， and Women Workers in China， Duke University Press， 2008.。劉軍奎雖提到了進(jìn)京保姆們無法顧及自己家庭的困境，他更多的擔(dān)憂在于保姆熱帶來的農(nóng)村資源流失問題劉軍奎：《進(jìn)京保姆：一種特殊的女性勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移模式——基于 L 村的個(gè)案分析》，《西北人口》2010年第1期。。這三個(gè)人均沒使用照護(hù)鏈的概念。佟新《照料勞動(dòng)與性別化的勞動(dòng)政體》一文可被視為是從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)框架下對(duì)中國照料勞動(dòng)的宏觀概括與指導(dǎo)，他既說明了中國雇傭照料的必要性，也給出了相關(guān)政策建議。他提及了照護(hù)鏈，不過使用的是“全球保姆鏈”的說法，而這恰好是照護(hù)鏈研究需要注意的地方：在不同區(qū)域內(nèi)轉(zhuǎn)移的照料者，不僅是女性也有男性；而照料勞動(dòng)，不僅有照顧他人與清潔等，還有其它。

至此，我們既了解了學(xué)界對(duì)照護(hù)鏈研究的反思與批判，也明白交錯(cuò)著性別與階層因素的雇傭照料在大陸地區(qū)是普遍存在的，但從照護(hù)鏈視角展開的相關(guān)研究卻甚少。這提醒我們應(yīng)該在充分考慮中國具體情境的前提下批判性地運(yùn)用照護(hù)鏈概念。這樣我們既可以避免簡單地將在照護(hù)鏈研究中占據(jù)主導(dǎo)性地位的受雇者經(jīng)驗(yàn)描述法移植到中國大陸情境里，還可以充分挖掘大陸地區(qū)照護(hù)鏈實(shí)踐的獨(dú)特內(nèi)容，從而豐富、擴(kuò)展已有研究。

從當(dāng)前世界范圍看，家庭照料是社會(huì)正常運(yùn)作的基本保障之一。社會(huì)中絕大多數(shù)個(gè)體，尤其兒童、老年人與病弱者，日常生活的維持在很大程度上依賴于家庭照料。而家庭照料大多情況下由女性承擔(dān)，這在中國大陸更是如此由全國婦聯(lián)和國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)起的三期“中國婦女社會(huì)地位調(diào)查數(shù)據(jù)報(bào)告”（1990、2000、2010）為此提供了清晰的數(shù)據(jù)。?？膳詤⑴c有薪酬的工作也是必要的，這不僅關(guān)系到她們個(gè)人的發(fā)展與選擇，也關(guān)系到社會(huì)整體的利益。因而，城市中產(chǎn)階層的很多職場女性為了緩解有酬工作與無酬家務(wù)勞動(dòng)之間的緊張關(guān)系，選擇雇傭他人進(jìn)行家務(wù)照料，正如電影《找到你》中的李捷那樣。她們是照護(hù)鏈上的另一大主體。

然而這個(gè)群體在照護(hù)鏈研究中可見度很低，即使有對(duì)她們的研究與訪談，也圍繞著她們的雇傭?qū)ο蠹捌渲械墓蛡蜿P(guān)系。正如前述內(nèi)容所言，照護(hù)鏈研究將大量探討放在了跨國的（女性）家務(wù)勞動(dòng)受雇者身上，然而，也正如前述批判所指出的，這種聚焦讓它少有契機(jī)與關(guān)懷倫理所強(qiáng)調(diào)的關(guān)懷互惠性及人與人的互相依賴關(guān)系等產(chǎn)生互動(dòng)。就關(guān)懷倫理而言，照護(hù)鏈下的受雇者成為了關(guān)懷提供者，而雇傭者成為了關(guān)懷者接受者，二者不再僅僅是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)框架下的雇傭關(guān)系，還是倫理視野中的關(guān)懷互惠關(guān)系。關(guān)懷倫理既能看到作為關(guān)懷提供者的孫芳們的勞動(dòng)，也能看到作為受關(guān)懷者的李捷們對(duì)關(guān)懷（雇傭照料）的強(qiáng)烈需求，更能看到照護(hù)鏈的關(guān)注核心，即雇傭照料（關(guān)懷勞動(dòng)）背后的結(jié)構(gòu)性不平等。正因如此，關(guān)懷倫理呼吁社會(huì)建立良好的關(guān)懷關(guān)系。良好的關(guān)懷關(guān)系既期待關(guān)懷提供者同時(shí)具備關(guān)心的態(tài)度與照料的行為，又期待關(guān)懷接受者能積極回應(yīng)關(guān)懷提供者，更要求這二者間具有平等的關(guān)系。

關(guān)懷倫理對(duì)受關(guān)懷者的同樣重視、對(duì)關(guān)懷關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，讓我們更清楚地看到大多數(shù)照護(hù)鏈研究是如何忽視照料勞動(dòng)環(huán)節(jié)中的女性雇傭者的。似乎在照護(hù)鏈研究這里，她們僅僅是關(guān)懷、照料所“流向”的那一方。然而，情況就這么簡單么？顯然不是。我們可以問：為什么她們?nèi)绱说匦枰蛡蚣覄?wù)勞動(dòng)者？她們?cè)谡兆o(hù)鏈上，到底處于怎樣的位置？以及更重要的，當(dāng)從關(guān)懷倫理視角看向照護(hù)鏈上的她們時(shí)，照護(hù)鏈還是照料流失么？

三、研究方法

本研究實(shí)證材料分為兩類。一類是對(duì)9位雇傭保姆照顧自己5歲以下孩子的職場女性的半結(jié)構(gòu)深度訪談，一類是對(duì)兩位全職媽媽張嘉與王懿（均為化名）的非結(jié)構(gòu)深度訪談。作為對(duì)前者的補(bǔ)充，后者更進(jìn)一步說明了工作對(duì)女性的重要性。張嘉30歲，孩子1歲7個(gè)月，先后雇傭保姆計(jì)6人；王懿也30歲，孩子4歲3個(gè)月，目前在幼兒園大班就讀，她無保姆雇傭史。9位職場女性年齡在28-38歲之間，除李華因在攻讀碩士學(xué)位階段生育了第一胎，現(xiàn)在大孩8歲外，其余女性的孩子年齡集中在6個(gè)月到4歲多。在6個(gè)月到4歲多的孩子中，上幼兒園的有兩名，一名三歲半、另一名四歲多一點(diǎn)，其他孩子均完全依賴家庭撫養(yǎng)。此年齡段孩子對(duì)他人照料的需求程度極高，這對(duì)其家庭花在照料上的時(shí)間與精力均提出了要求。那些做了母親且返回職場的女性，因通常被視為照料孩子的“第一責(zé)任人”，在此階段面臨的沖突與壓力更明顯。

本研究受訪者均自我認(rèn)同為中產(chǎn)階層，均有著本科或以上學(xué)歷，均來自國內(nèi)一二線城市，這些城市包括太原、上海、北京、廣州、濟(jì)南等。這種跨地域的訪談不但不會(huì)影響研究結(jié)果，反而會(huì)讓研究結(jié)果及建議更具有普遍性。首先，有研究表明，與人們主觀階層認(rèn)同呈正相關(guān)的因素有受教育程度、消費(fèi)觀念與生活休閑方式，而城鄉(xiāng)戶籍的二元分割及區(qū)域發(fā)展不平衡對(duì)人們的主觀階層認(rèn)同無顯著影響。胡榮、沈珊：《客觀事實(shí)與主觀分化： 中國中產(chǎn)階層的主觀階層認(rèn)同分析》，《東南學(xué)術(shù)》2018年第5期。其次，人們會(huì)通過對(duì)生活方式的選擇，來表明自己的階層身份周葆華：《新媒體使用與主觀階層認(rèn)同：理論闡釋與實(shí)證檢驗(yàn)》，《新聞大學(xué)》2010年第2期。，互聯(lián)網(wǎng)的普及與深入又促進(jìn)了此行為。第三，北京、上海的職場女性（母親）面臨的工作-家庭沖突，也是西安、太原的職場女性（母親）的苦惱。在深入具體情境處理不同細(xì)節(jié)時(shí)，有必要先分析她們各自困境所具有的基礎(chǔ)共性。另外需要說明的是，受訪者家中的保姆均來自農(nóng)村地區(qū)。

對(duì)這11位受訪者的訪談均圍繞其對(duì)家庭照料、雇傭照料、工作、自身等的態(tài)度展開。半結(jié)構(gòu)性深度訪談在2018年9月中旬至11月中旬完成，訪談對(duì)象為筆者的微信朋友或?yàn)槲⑿排笥阉扑]，訪談方式多為微信語音或電話；大多訪談分兩次完成，具體時(shí)間分別在9月中下旬及10月中旬，每次時(shí)長1到2小時(shí)；個(gè)別研究對(duì)象因談及的問題較多，訪談次數(shù)與時(shí)間相應(yīng)增加。非結(jié)構(gòu)深度訪談均在10月下旬至11月中旬完成，對(duì)張嘉的訪談時(shí)長總計(jì)約為7小時(shí)，對(duì)王懿的約為4小時(shí)。

四、她們：雇傭照料的需求者

（一）職業(yè)是自我構(gòu)成的重要部分

自二十世紀(jì)六七十年代始，西方女性主義領(lǐng)域?qū)ぷ?家庭沖突進(jìn)行了豐富討論Naomi Gerstel， Dan Clawson， “Introduction to the Special Issue on Work and Families”， Qualitative Sociology， Vol. 23， No. 4， 2000， pp.375-378.。其討論對(duì)象不僅僅是處于不同階層、不同族裔及不同生活狀態(tài)的女性，也包括男性及男女性別差異的對(duì)比。國內(nèi)學(xué)界工作家庭沖突的研究對(duì)象主要為職業(yè)女性，相關(guān)研究成果豐富，因而不再贅述張琪、張琳：《青年女性“工作—家庭”沖突的影響因素及其平衡機(jī)制研究》，《中國青年研究》2018年第4期。，但對(duì)全職家庭主婦、男性等的研究很少。本研究既補(bǔ)充了全職主婦對(duì)工作態(tài)度（本小節(jié)），也探察了她們丈夫可能面臨的困境（下一小節(jié)）。對(duì)于職場女性來說，雖有人因在孩子身上投入太多精力而對(duì)工作產(chǎn)生愧疚感，但工作總是在手的，這讓她們很難體會(huì)到?jīng)]有工作時(shí)自己對(duì)工作會(huì)產(chǎn)生怎樣的態(tài)度。因此，兩位全職主婦對(duì)家庭、自我、工作的看法，是對(duì)此缺失的重要補(bǔ)充。

自結(jié)婚后，張嘉就停止了工作，丈夫在一家知名企業(yè)做管理。一開始她覺得生活很好，可以自由做自己喜歡的事情?？墒窃降胶髞?，她焦慮感越強(qiáng)，越想早點(diǎn)去工作。雖然默認(rèn)丈夫工作能力強(qiáng)，但她還是有種不服氣在，“憑什么是我在家里帶娃，他在外面工作？”她更有一些焦慮感來自周圍的其他主婦們，她們鍛煉身體、收拾打扮自己，“是為了老公還是為了自己？”她擔(dān)心自己社會(huì)能力的退步，“我只沉浸在帶娃的世界里，娃娃成長了，我自己失去了那種溝通、交往、表達(dá)的能力，就是失去了自己的成長?！蓖瑫r(shí)，盡管明白自己對(duì)家庭的貢獻(xiàn)，但她依舊揮不去“丈夫在養(yǎng)家”的恐慌感。有時(shí)候她會(huì)自我安慰，“其實(shí)我并不覺得是他在養(yǎng)我，結(jié)婚的時(shí)候，我自己就帶過來了幾十萬，算下來現(xiàn)在都沒花完吧！”可越這樣表達(dá)，越能反映她的焦慮。

王懿則毫不掩飾這種恐慌?；楹髴言校氵x擇全職在家?！埃?015-2016年）家里呆了兩年，急！我不想呆著了，創(chuàng)業(yè)吧！開了個(gè)（攝影）工作室，就把兩歲的孩子送了幼兒園。試了一下自己才知道，現(xiàn)在想想自己也挺狠心的，兩歲孩子送幼兒園經(jīng)常尿濕褲子，病了也得去。我干的那（工作）又是周末節(jié)假日陪不了孩子。最后干得也不開心，沒有拼勁兒了。家里也亂套了，我老公經(jīng)常上著班就被幼兒園喊過去送褲子啥的，我覺得還是孩子重要，我在家了我老公工作也踏實(shí)。然后孩子三歲多了我就又啥也不干了！”現(xiàn)在提到自己狀態(tài)時(shí)，是“依舊很急”，“想自己掙錢?。』ǖ盟?，不然總覺得在花人家的錢，花得多了就有點(diǎn)慚愧”。當(dāng)然她也知道，“現(xiàn)在雇個(gè)好保姆比我工資還高呢吧？但感覺真不如自己掙的。我發(fā)現(xiàn)我們這種全職媽媽都會(huì)覺得是沒辦法才當(dāng)了全職媽媽，但上班的媽媽也覺得沒辦法，必須上（班）才能養(yǎng)家”。

（二）夫職/父職主動(dòng)或被動(dòng)缺位

中國自古以來就有“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)。近現(xiàn)代以來，雖然因性別平等觀念的普及，有更多男性逐漸參與到家務(wù)照料中，但女性仍是主要操持者。根據(jù)《第三期中國婦女社會(huì)地位調(diào)查全國主要數(shù)據(jù)報(bào)告》，“女性承擔(dān)家庭中‘大部分和‘全部做飯、洗碗、洗衣服做衛(wèi)生、照料孩子生活等家務(wù)的比例均高于72.0%，而男性均低于16.0% ”；“女性承擔(dān)‘輔導(dǎo)孩子功課和‘照料老人主要責(zé)任的占45.2% 和39.7%，分別比男性高28.2和22.9個(gè)百分點(diǎn)”全國婦聯(lián)，國家統(tǒng)計(jì)局：《第三期中國婦女社會(huì)地位調(diào)查全國主要數(shù)據(jù)報(bào)告》，2010年。。更有學(xué)者通過分析2000年和2010年兩期中國婦女社會(huì)地位調(diào)查數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)同一批中國人的性別觀念在10年間發(fā)生了倒退，如今人們更加認(rèn)同“男主外女主內(nèi)”的觀念了徐琪：《中國人性別觀念的變遷趨勢、來源和異質(zhì)性》，《婦女研究論叢》2016年第3期。 。本研究受訪者均明確拒絕此觀念，認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)至少是夫妻兩個(gè)人的事。在具體現(xiàn)實(shí)中，除趙琦與葉述遭遇“甩手掌柜”外，其他受訪者的丈夫均積極參與家務(wù)勞動(dòng)、照顧小孩。

不過，丈夫?qū)彝フ樟系膮⑴c并不能解決職場女性在工作-家庭間的沖突，因?yàn)樗麄円裁媾R著同樣的沖突。這四年里，楊卓丈夫一下班就往家里趕，在工作上，他投入不了額外的時(shí)間，也沒指望升職加薪。兩個(gè)人供養(yǎng)兩套房，房貸更多地是由楊卓婆婆還，丈夫部分薪水用來還房貸，更多的部分用來養(yǎng)家，而楊卓的工資則剛好是他們付給保姆的薪水?！八矔?huì)抱怨說自己沒有應(yīng)酬?！辈贿^，這個(gè)抱怨指向事情本身而非楊卓。在很累的時(shí)候，丈夫會(huì)跟她商量：“我不干了！家是休息的地方，我們可以臟亂一點(diǎn)，你也可以那樣?！敝烨嬲煞蛟诠ぷ魃贤度氲臅r(shí)間與精力很多，“人家優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，思想覺悟高著呢”！有次，他連續(xù)工作一個(gè)月沒休過一天假。在這種情況下，雖然他很想帶孩子，也沒有辦法做到。另一受訪人周允認(rèn)為，就家務(wù)與工作的沖突而言，“男女反而是平等的”，因?yàn)椤皶r(shí)間是固定的，給了工作就給不了孩子?！铱吹接變簣@好多沒有老人幫忙的，就是爸爸請(qǐng)一天假、媽媽請(qǐng)一天的（接送）?！?/p>

在女方全職照料家務(wù)與孩子的情況下，男方也可能面臨工作與家庭間的沖突。作為全職主婦的張嘉，早在孩子出生前就跟丈夫達(dá)成了協(xié)議：周一到周五她帶孩子，丈夫上班，周六日由丈夫帶孩子，她休假；周一到周五晚上丈夫回家，也應(yīng)該帶帶孩子。但時(shí)不時(shí)地加班或工作應(yīng)酬，總是打破張嘉丈夫在工作與家庭間的“平衡”。在約好要聊天（訪談）的某周末早晨，打通微信語音后她氣呼呼：“今天聊不了了！我得帶著孩子去早教班！明明該他帶孩子，結(jié)果昨晚給他們同事送行，喝到十二點(diǎn)多才回來！現(xiàn)在睡著踢都踢不醒，氣死我了！”

受訪者及其丈夫均為八零九零后。他們既受到了傳統(tǒng)觀念下性別分工的影響，也親身經(jīng)歷著性別觀念的進(jìn)步。因而這些爸爸們中，雖有人認(rèn)同并踐行“男人不做家務(wù)”這種落后觀念，進(jìn)而直接導(dǎo)致了夫職/父職的缺位，但更多人積極參與家庭勞動(dòng)。這些丈夫?qū)φ樟霞覄?wù)與孩子的態(tài)度，說明了他們?cè)诔昂谜煞?、好爸爸”這種正在形成中的新規(guī)范靠攏。不過，因既有的社會(huì)規(guī)范要求男性在工作上投入更多，他們也面臨著工作與家庭的沖突，所以很多時(shí)候心有余而力不足。

（三）隔代照料有難題

“祖父母照料是新世紀(jì)多元化家庭結(jié)構(gòu)和家庭功能的重要形態(tài)之一。”宋璐、馮雪：《隔代撫養(yǎng)：以祖父母為視角的分析框架》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2018年第1期。眾多已有研究發(fā)現(xiàn)，祖父母照料能夠使擴(kuò)展家庭中的各代均受益宋璐、李亮、李樹茁：《照料孫子女對(duì)農(nóng)村老年人認(rèn)知功能的影響》，《社會(huì)學(xué)研究》2013年第6期。。不過，祖父母能否照料孫輩、能否照料好，還是要看具體情況的。

首先，并非所有祖父母都有照料孫輩的條件。本研究受訪者中有3位在照料孩子上無法獲得雙方父母的幫助，后者要么還未退休，要么因地理上相距甚遠(yuǎn)而不方便前來照顧。其次，一些有時(shí)間的祖父母，則有著意愿或能力上的勉強(qiáng)。自劉瑾生產(chǎn)后，公公婆婆就搬到劉瑾那。可是劉瑾婆婆不會(huì)做飯，公公也不太會(huì)，“婆婆專心工作，公公不愛在家吃飯，孩子（劉瑾丈夫）上學(xué)之后在學(xué)校吃飯”。在這種情況下，如果不是請(qǐng)了保姆，那做飯的任務(wù)就在劉瑾與她丈夫身上。朱擎遇到的情況則是丈夫家庭無力幫忙，而她父親受不了她對(duì)照顧孩子的精細(xì)要求，于是總抱怨。“給孩子洗衣服啥就是我爸的。每次洗完之后，我跟你說，他都是哀聲連連，你知道那種埋怨嗎？哎呀，太累了，怎么怎么樣，一直說不想管了。不是我一個(gè)人，我發(fā)現(xiàn)身邊朋友的老人也是。就是他們可能想表達(dá)累，但是在咱們聽來就是，總說就會(huì)有種反感。還會(huì)說，哎呀，老了，應(yīng)該去享受退休的生活，現(xiàn)在在這兒像牛似的。他說多了大家就不高興了?！彼约耗赣H也不時(shí)發(fā)生爭執(zhí)，這時(shí)她母親就會(huì)用拒絕幫她帶孩子來表達(dá)自己的不滿。第三，照顧孩子需要付出很大的精力，這對(duì)祖父母們構(gòu)成了挑戰(zhàn)。正如朱擎所說，“帶孩子很累，還會(huì)遇到晚上熬夜的情況，家里老人受不了” 。第四，這也是最為重要的，兩代人在育兒理念上有著很大的不同。很多受訪者均提到自己與上一輩育兒理念的沖突。這使得她們一邊希望自己父母或公婆幫忙帶娃，一邊又有著在父母輩面前不敢說的擔(dān)憂。朱擎跟自己母親的大部分爭執(zhí)，就在如何育兒上。她認(rèn)為自己已經(jīng)在竭力克制糾正母親行為的沖動(dòng)了：“你如果反對(duì)的話，她會(huì)非常不高興，而且她心里想你用著我，你還挑我。就是這種。他們不會(huì)覺得誰說得對(duì)，就對(duì)孩子怎么做，不會(huì)這樣。每個(gè)老人都覺得自己是對(duì)的?！?劉瑾也直接表達(dá)說：“長輩年紀(jì)偏大，養(yǎng)育孩子經(jīng)驗(yàn)也跟不上時(shí)代。”

根據(jù)上海市婦聯(lián)公布的“改革開放40年上海女性發(fā)展調(diào)研報(bào)告”，自“二孩政策”全面實(shí)施以來，用人單位對(duì)女性的隱性歧視更加嚴(yán)重。如此看來，“女性回家”不再是社會(huì)上一些人的呼吁，它快要成為為形勢所逼的事實(shí)。然而，女性與職業(yè)是互相依賴、互相需求的關(guān)系：從前文可以看出，職業(yè)對(duì)很多女性而言重要無比，是她們自我構(gòu)成的重要部分；同時(shí)，“女性作為生產(chǎn)者、消費(fèi)者、管理者和投資者的價(jià)值日益凸顯，女性是經(jīng)濟(jì)繁榮的重要貢獻(xiàn)者，也是全球經(jīng)濟(jì)增長的一大動(dòng)力”劉亞枚、張永英、楊玉靜、石鑫：《論習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代婦女發(fā)展和婦女工作重要論述的科學(xué)內(nèi)涵》，《婦女研究論叢》2018年第5期。。如果女性被迫“回家”，那于女性、于家庭、于社會(huì)都是極大的損失。與此同時(shí)，我們也看到，在工作與家庭照料上，面臨沖突的不止是女性，也有男性，且隔代照料也有著諸多麻煩與困擾?？蓛和瘜?duì)照料的需要是既定的，這就在客觀上對(duì)雇傭照料及其它照料方式提出了要求。

五、她們：照護(hù)鏈上的主動(dòng)者

在《全球照護(hù)鏈與情感剩余價(jià)值》（Global Care Chains and Emotional Surplus Value）一文中，霍赫希爾德試圖闡釋一個(gè)完整的照護(hù)鏈條：第三世界國家最底層家庭的兒童可能由長姐或祖母等照料，作為家庭支柱（之一）的母親前去照顧本國較高階層人家的孩子以賺取薪酬；而第三世界中產(chǎn)階層或稍低于中產(chǎn)階層家庭的母親們則前往第一世界國家，去照顧那里中產(chǎn)階層及以上家庭的孩子們；第一世界中產(chǎn)階層的母親們所從事的工作，以公共關(guān)系、市場推廣、人力資源居多，她們總在幫助他人解決問題，也就是說，這些職場女性把對(duì)孩子、家庭的情感轉(zhuǎn)移到了工作上。那照料的環(huán)環(huán)流失也清楚呈現(xiàn)：屬于第三世界低階層家庭的照料流向了本國中產(chǎn)階層家庭，而屬于第三世界中產(chǎn)階層家庭的照料則流向了第一世界中產(chǎn)及以上家庭，屬于第一世界中產(chǎn)家庭的照料又流向了公司。在這樣的闡釋里，全球照護(hù)鏈?zhǔn)且粋€(gè)對(duì)照料的層層剝削鏈。霍赫希爾德指出，位居一些照護(hù)鏈頂端的是公司管理者。

如果將霍赫希爾德列出的鏈條放置在中國情境下，那將是農(nóng)村貧困地區(qū)的女性把自己需要照顧的人留給其他（家里）人，去照顧城市中產(chǎn)階層家庭的孩子，而中產(chǎn)階層的職業(yè)女性們，又將自己的情感勞動(dòng)貢獻(xiàn)給了工作單位。照料的流動(dòng)方向自然也很清楚。在霍赫希爾德的闡釋下，中產(chǎn)階層職場女性似乎更多是無奈、被動(dòng)的形象：因?yàn)檎锰幱谡兆o(hù)鏈的“那個(gè)”環(huán)節(jié)，她們既是底層女性照料的“流向方”——有人“替”她們照料家務(wù)、照顧孩子了，因而她們“解放”了；也是情感勞動(dòng)的“流出方”——其中很多人從事幫助他人解決問題的工作，在公司里對(duì)他人付出情感，卻不能陪伴自己的孩子。

與霍赫希爾德流露的悲觀相反，本研究受訪者很少認(rèn)為工作在剝削其情感勞動(dòng)當(dāng)然，資本體系的剝削、她們沒有認(rèn)識(shí)到的其它原因等需要非常復(fù)雜的討論，這不是本文的討論內(nèi)容。，相反，她們期望在工作中體會(huì)自我的其它價(jià)值。她們認(rèn)為過于強(qiáng)調(diào)女性對(duì)家庭、孩子的重要性，事實(shí)上剝奪了女性對(duì)工作、自我應(yīng)有的投入。更為重要的是，她們積極主動(dòng)地重新定義著雇傭關(guān)系，從訪談中可以看出，雇傭他人照料家務(wù)與孩子不是“解放”自己，而是互相之間的合作、幫忙、理解與體諒。這就為照護(hù)鏈從單向流動(dòng)、環(huán)環(huán)剝削到雙向互惠、彼此賦權(quán)的轉(zhuǎn)向開辟了空間。

（一）反思、反抗密集母職

在二十世紀(jì)九十年代中期，莎倫·海斯（Sharon Hays）提出密集母職的概念，以概括當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的“好媽媽認(rèn)知”：好媽媽應(yīng)是孩子最重要的照顧者，她應(yīng)將自己大量時(shí)間、精力、金錢、情感勞動(dòng)投入到撫育孩子身上，而她自身的需求則可淡化Sharon Hays， The Cultural Contradictions of Motherhood， Yale University Press， 1998.。在中國社會(huì)，因長期低生育率及激烈的競爭環(huán)境，孩子對(duì)家庭來說變得“昂貴”，密集母職實(shí)踐也隨之流行了起來。這在城市家庭，尤其中產(chǎn)階層那最為明顯：孩子的成長關(guān)系到家庭未來代際階層的流動(dòng)，出于對(duì)階層差異的認(rèn)知、對(duì)代際朝下流動(dòng)的焦慮，做了母親的中產(chǎn)階級(jí)女性更傾向于實(shí)踐密集母職，會(huì)在育兒上投入大量的精力與時(shí)間。陳蒙：《城市中產(chǎn)階層女性的理想母職敘事——一項(xiàng)基于上海家庭的質(zhì)性研究》，《婦女研究論叢》2018第2期。

本研究所有受訪者均在育兒上投入巨大，她們有人的確是出于“培育優(yōu)質(zhì)寶寶”的考慮，也有人是因?yàn)榭雌渌赣H都那么做，怕自己做不好，就“不是一個(gè)好媽媽”。不過，在傾力付出的同時(shí)，她們中也有人反思甚至反抗密集母職話語。葉述就認(rèn)為，身為人母，“照顧家庭的家務(wù)事還是能放手找阿姨啊，找公婆啊，或者別的幫手，真的是會(huì)幫大忙的。……自己的事情同樣重要”。梁宇直接說，“哪有一天到晚都要陪著孩子的啊，你看看現(xiàn)代社會(huì)對(duì)女性的要求成了啥樣兒？帶孩子也不能那么帶吧？”

在所有受訪人中，張嘉跟筆者接觸最多、隨時(shí)聯(lián)系，有天她突然發(fā)來信息，“我最近特別的，咋說呢，覺得有種不知道啥的東西約束著我。不知真假的東西。比如母乳，不懂自己當(dāng)時(shí)為啥要那么堅(jiān)持，現(xiàn)在想來覺得很傻，再選一次我就不母乳了！懷孕之前看的書都是讓女人母乳兩年，提倡母乳，真是被洗腦了。還有孩子不到三歲要自己帶，也是傻！” 李華則反思了女性與生育的關(guān)系，“說實(shí)話生育是一件很不劃算的事情，但是如果人人都覺得不劃算，那我們的人類就滅絕了。于是我們的文化就一直在給我們灌輸這些母性啊什么的，也許我也是被洗腦了吧？” 當(dāng)被問到為什么不劃算時(shí)，她回答說，“比如說生孩子付出的經(jīng)濟(jì)上的、體力上的成本。我們的文化告訴我們養(yǎng)兒能防老，但事實(shí)上真正能給我們養(yǎng)老的并不多，養(yǎng)孩子更多是在為社會(huì)做貢獻(xiàn)。再具體一點(diǎn)，生孩子對(duì)我們女性身體的索取也算啊?！钡渤姓J(rèn)孩子帶給她的快樂：“可是孩子在你面前的時(shí)候，那種愛真的是存在的?！环N發(fā)自內(nèi)心的快樂！”

（二）主動(dòng)改寫雇傭照料關(guān)系

正如第二部分所指出的，因重視全球化背景下（女性）人口流動(dòng)的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)對(duì)不平等的全球政治、經(jīng)濟(jì)秩序的批判，照護(hù)鏈研究在探討雇傭關(guān)系時(shí)，將主要的關(guān)注點(diǎn)放在雇傭關(guān)系的支配性與剝削性上。當(dāng)然，這是雇傭照料關(guān)系的大部分實(shí)情，筆者一位長期雇傭保姆的朋友（非受訪人），就小心翼翼又不好意思地表達(dá)過雇傭關(guān)系的不對(duì)等：“唉，你知道么，其實(shí)她們很多時(shí)候是不跟雇主家庭一起吃飯的，她們?cè)趶N房吃?！钡舜罅空兆o(hù)鏈研究所呈現(xiàn)的雇主家庭對(duì)受雇者的支配、剝削關(guān)系外，還有三種雇傭關(guān)系值得關(guān)注：一是市場原則下專業(yè)性的認(rèn)可與被認(rèn)可關(guān)系；二是依賴、接受關(guān)懷（雇主）與被依賴、給出關(guān)懷（受雇者）的關(guān)系；三是糅合了中國式人情的雇傭與被雇傭關(guān)系。這正是本研究受訪人所反應(yīng)的雇傭關(guān)系，且她們?cè)谛嗡艽祟愱P(guān)系的過程中，起到了積極主動(dòng)的作用。

1. 認(rèn)可與被認(rèn)可關(guān)系：保姆是專業(yè)人士

本研究大多受訪者非常認(rèn)可保姆的專業(yè)性，尤其是在請(qǐng)過月嫂或育兒嫂之后。周允指出：“她們的職業(yè)考試很難的，我看過。”朱擎感慨說，自己曾經(jīng)向阿姨請(qǐng)教一個(gè)應(yīng)對(duì)嬰兒情緒的問題，沒料到阿姨送過來一本全英文的書籍阿姨自己不懂英文，但很清楚這本書有用。。她用專業(yè)能力衡量可等同于員工的保姆，保姆也可以用員工的視角來決定是否要留在公司（朱擎家）?！凹依锶耍赡埽┮?yàn)楹⒆?、瑣事產(chǎn)生隔閡，處于情緒化時(shí)就不會(huì)體恤你，（在帶孩子上）幫你一把了。但是阿姨只領(lǐng)工資的，她不會(huì)隨便情緒化，有情緒我們就解除勞動(dòng)關(guān)系了?！彼援?dāng)一位保姆因“無法忍受我的高要求，就主動(dòng)離開”后，她表示完全理解，“人家（保姆）是看錢來的，發(fā)現(xiàn)活太累時(shí)，人家可以不干”。擁有自己公司的孫瑞與保姆踐行“合作式管理”：保姆是一種職業(yè)，媽媽也是一種職業(yè)，她與保姆互相合作，各自發(fā)揮專業(yè)能力，照顧好孩子就行；只要這個(gè)保姆是專業(yè)的，那她就可以勝任其職位，只要她能勝任，就應(yīng)該給予她充分的信任。在白天上班時(shí)，她與丈夫就把孩子交給保姆。當(dāng)與月嫂產(chǎn)生育兒分歧時(shí)，劉瑾絕不會(huì)“拿身份壓”月嫂，而是與之進(jìn)行專業(yè)上的交流探討，以找到最恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞?，“?dāng)時(shí)我們家孩子濕疹了，然后我家阿姨堅(jiān)持說那不是濕疹，我從網(wǎng)上查資料、對(duì)比癥狀給她看?！ㄗ罱K）給孩子買了藥抹了藥，后來就好了?！?/p>

2. 依賴與被依賴關(guān)系：產(chǎn)婦離不開保姆

月嫂對(duì)劉瑾幫助很大，“因?yàn)槲沂瞧蕦m產(chǎn)嘛，然后剛生下寶寶的十五天里邊，需要恢復(fù)手術(shù)的傷口，所以能做的事情就非常有限，主要就是喂奶、喂奶、喂奶！然后那保姆在家里就需要做很多事情，主要是照顧小孩兒，給小孩兒洗澡、撫觸，以及他的吃喝拉撒。在喂奶的時(shí)候，她抱過來讓你喂奶就好，其它的事情都是由她來解決”。劉瑾指出，產(chǎn)婦們很是依賴月嫂。雖然丈夫及其他家里人已經(jīng)給了很大的支持，但初為人母的她還是經(jīng)歷了各種委屈與焦慮的情緒，而月嫂則在很大程度上緩解了她這種情緒。“一天二十四小時(shí)被綁定的生活是非常痛苦的，產(chǎn)后抑郁怎么來的？……拖著傷口喂奶，睡眠剝奪，被婆婆和親媽念叨，還會(huì)被懷疑奶多奶少質(zhì)量好不好。當(dāng)然我們家人沒有后面兩項(xiàng)，對(duì)我挺好的，我沒有產(chǎn)后抑郁。（要知道）沒有人關(guān)心自己，所有人的關(guān)注點(diǎn)都在孩子身上的時(shí)候，媽媽們是超級(jí)委屈的。月嫂照顧孩子，也會(huì)照顧產(chǎn)婦，這就是我覺得產(chǎn)婦會(huì)依賴月嫂的原因之一。我們家阿姨當(dāng)時(shí)每晚會(huì)給我準(zhǔn)備一盆艾葉泡的洗腳水，我現(xiàn)在還是很感動(dòng)。”而當(dāng)月嫂的悉心照料結(jié)束后，媽媽們可能會(huì)經(jīng)歷手足無措，劉瑾說過這么一件事，“有一次就是因?yàn)槲液笃诘眠^乳腺炎，我去醫(yī)院的時(shí)候碰見一個(gè)小姑娘，然后她就說，她得乳腺炎就是因?yàn)樗麄兗以律┌⒁屉x開了，她心里很沒底兒”。朱擎也非常依賴保姆。家里曾有育兒嫂照顧小寶，她專心照顧大寶，“小寶寶睡得特別好，不作不鬧，一到三個(gè)小時(shí)一吃奶。然后她就來叫我，我就喂奶?！龓湍愀苫?，這樣你的體力不用消耗很大，心情上就愉悅?！?/p>

3、中國式人情關(guān)系：互相體諒相處長久

雇主與保姆間的人情關(guān)系，在楊卓這里體現(xiàn)得最明顯。楊卓覺得人與人之間要互相理解、要講感情：“我老公認(rèn)為誰出來都不容易，就各自都寬容一下。給她的工資一直漲，前面漲到了3300，上周又漲了，3600元26天。她周五回家，周日早上五點(diǎn)會(huì)從她家過來，我會(huì)給她留早飯。秋收或過年，我會(huì)給她吃的讓她帶家里去，她來的時(shí)候也會(huì)帶土產(chǎn)品，雖然不值錢但是人家的心意。前段時(shí)間她孩子來這里住，住了五六天，工資一分不差我照給。這都是互相的，我對(duì)她孩子好，她對(duì)我孩子好?！迸c保姆的這種互相體諒，換來了保姆長久照顧她家的決定，“我不能說我雇了她，就要讓她一分鐘不能歇，我說感謝她的支持、她的堅(jiān)持。如果要人家待下去，你必須要堅(jiān)定人家信心。當(dāng)然一開始大家互不熟悉，就走一步說一步。現(xiàn)在她孩子考大學(xué)考得離我們很近，為的是離她媽媽近一點(diǎn)，因?yàn)樗X得我們家可以。（那孩子）?？迫?，最起碼能呆到2020年吧！”梁宇家里的保姆是她的遠(yuǎn)方親戚，大家知根知底，因而更多地把雇傭關(guān)系看作熟人間的互相幫忙。

六、照護(hù)鏈：從剝削流失鏈到關(guān)懷互惠鏈的可能

受訪者與保姆的三種具體相處方式，將關(guān)懷倫理所期望的人們之間互信、互助、互惠、互相賦權(quán)的內(nèi)容賦予了照護(hù)鏈，這讓我們看到了一個(gè)人們?yōu)樗颂峁┱樟?、關(guān)心，進(jìn)而形成關(guān)懷互惠關(guān)系的可能性。關(guān)懷互惠關(guān)系啟示人們?nèi)テ诖粋€(gè)遠(yuǎn)好于當(dāng)下的（全球）社會(huì)關(guān)系。在此關(guān)系下，互相平等的人們?cè)诨ハ嘁蕾囍懈髯垣@得更真實(shí)的自由。用弗吉尼亞·赫爾德的話來說，“無力育兒或?qū)Υ藷o興趣的母親可以做其它工作，那些具有更好技能和更多了解的人，可以專為幫助兒童茁壯成長而得到報(bào)酬”＼[美＼] 弗吉尼亞·赫爾德：《關(guān)懷倫理學(xué)》，苑莉均譯，商務(wù)印書館2014年版，第177頁。 。良好關(guān)懷關(guān)系下平等的互相照料是我們應(yīng)期待的理想，而照護(hù)鏈研究所擔(dān)憂、批判的雇傭照料提供者與接受者間深刻的結(jié)構(gòu)性不平等卻是現(xiàn)實(shí)。如今我們面臨的最大問題，是如何從現(xiàn)實(shí)走向理想，或者更具體地說，是如何從剝削流失鏈轉(zhuǎn)向關(guān)懷互惠關(guān)系。

關(guān)懷倫理注重情境的特殊性，因而從全球范圍內(nèi)一概而論意義不大。再者，即使在理論上找到可行的答案，也難以適用于不同的具體情境里。每個(gè)具體情境均有其具體的改變方式，在中國大陸地區(qū)，我們至少可以找到三種轉(zhuǎn)向的入口。

首先是重新期待雇傭-照料關(guān)系。它不應(yīng)再是延續(xù)了北美地區(qū)白人中產(chǎn)家庭與有色人種“女傭”或二十世紀(jì)八九十年代臺(tái)灣新富與“菲傭”、“印傭”的那種支配與被支配、剝削與被剝削、甚至主與仆的關(guān)系，而是如本研究受訪者所呈現(xiàn)的那樣，它可以成為非專業(yè)人士（母親在家庭照料方面）與專業(yè)人士（照料者）的合作、受照料者（雇主家庭）對(duì)照料者的依賴及依賴關(guān)系中受照料者對(duì)照料者的賦權(quán)，與糅合了中國式人情的互相體諒與理解。

其次是重新評(píng)估關(guān)懷、照料行為本身。這涉及到兩個(gè)方面，一是照料的女性化，二是照料活動(dòng)的被貶低。正因?yàn)檎樟系呐曰?，女性在職場與家庭間的沖突才顯得那么尖銳，且雇傭照料本身也呈現(xiàn)出一種女性剝削女性的表象。事實(shí)上，不論男性還是女性均應(yīng)平等地參與關(guān)懷、照料活動(dòng)；而且，關(guān)懷活動(dòng)本身具有極大的道德重量，男性更應(yīng)該在關(guān)懷照料過程中鍛煉自己感受及回應(yīng)他人需求的道德能力，因?yàn)榇四芰σ恢北凰^的“男性氣質(zhì)”排除在外。而照料活動(dòng)的被貶低，則讓照料顯得邊緣、不值得被重視，因而成為了一些群體無奈之下才會(huì)從事的工作。但事實(shí)上，照料、關(guān)懷活動(dòng)是人類所有活動(dòng)中最基礎(chǔ)、最重要的。沒有照料與關(guān)懷，連人類社會(huì)都不可能存在。因而，照料活動(dòng)應(yīng)該得到其應(yīng)有的重視，照料工作也應(yīng)該得到合理的報(bào)酬。這樣的話，一些照料工作者才不會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)地頻繁更換雇主，如表1所顯示的那樣；也會(huì)有更多的人進(jìn)入照料、關(guān)懷行業(yè)，這不會(huì)擠壓社會(huì)低階層人群的選擇，反而隨著關(guān)懷活動(dòng)價(jià)值的被認(rèn)可，他們會(huì)獲得更好的職業(yè)發(fā)展前景。

第三，這也是最為基本的，若要將流失剝削鏈真正反轉(zhuǎn)為關(guān)懷互惠關(guān)系，那照料與關(guān)懷就不能再單向流動(dòng)及單線條存在，而應(yīng)是多向的、網(wǎng)狀的。這意味著照護(hù)鏈將邀請(qǐng)其它各方參與自身之中。受邀者不止是照護(hù)鏈上所涉及的個(gè)體及家庭，更有政府及社會(huì)機(jī)構(gòu)。正如第二點(diǎn)所建議的，當(dāng)直接照料工作應(yīng)有的薪酬與其它價(jià)值獲得承認(rèn)時(shí)，照料工作從事者也將獲得他們應(yīng)得的保障，這既包括產(chǎn)假、生育津貼等，也包括職業(yè)晉升渠道與退休保障，更包括對(duì)照料者自己家人的關(guān)懷與照顧。就重視照料者家庭而言，促進(jìn)區(qū)域均衡發(fā)展、就業(yè)城市為其子女提供教育與醫(yī)療保障等，均能實(shí)際有效地完善關(guān)懷互惠網(wǎng)絡(luò)。這些機(jī)制的建立健全，讓直接照料者在其它向度成為了受關(guān)懷者，而這正是關(guān)懷倫理所期望的，正如費(fèi)奧納·羅賓森（Fiona Robinson）所說，接受與給出關(guān)懷（實(shí)際上一直）是互相依賴的人類生活的必需品Fiona Robinson， “Care， Gender and Global Social Justice： Towards an Moral Framework for Ethical Globalization”， Canadian Political Science Association Meeting， University of Western Ontario， June 2005. 。這些關(guān)懷機(jī)制、關(guān)懷關(guān)系的建立過程，就是流失剝削鏈的被瓦解、被摧毀過程。此過程在當(dāng)前全球范圍內(nèi)極難推進(jìn)，但中國社會(huì)卻有條件使之成為事實(shí)。

總而言之，（全球）照護(hù)鏈本身是全球政治、經(jīng)濟(jì)不平等或一國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)不平等關(guān)系的反映，但它也有可能成為改變這種不平等關(guān)系、進(jìn)而引導(dǎo)社會(huì)建立良好關(guān)懷關(guān)系的實(shí)踐場所。它從流失剝削鏈向關(guān)懷互惠網(wǎng)的轉(zhuǎn)向，又對(duì)社會(huì)關(guān)系、人們的認(rèn)知及實(shí)踐提出了改變的要求。這將是一個(gè)多方促成的過程。

（責(zé)任編輯：瀟湘子薛立勇）

From Care Drain to Care Reciprocity：

Chinas Reshaping of Global Care Chain Research

Mao Jianping

Abstract： Within the global care chain analytical framework， care work female employers with bare domestic work burden are usually seen as care recipients and the beneficiaries from the chain， compared with female care workers whose own experiences show the inequalities of social and economic relations at great length， those care work female employers are placed far less concern. However， with the traditional perception that care work is womens work， many middle-class women have to struggle between the paid workforce and unpaid housework， which creates their strong needs for hiring in-home help. This situation is particularly obvious in China since “Two-child policy” has been nationally implemented. Viewing from the theory of Care Ethics， the care workers are also care givers， the care work employers are actually care demanders， the latter should also be paid enough attention. Through in-depth interviews with Chinese middle-class women， we would understand why those women are in such strong needs for hiring in-home help and how they actively change the care work employer-employee relationship that enable a possible space for care chain to transfer from care drain to care reciprocity.

Keywords： （Global） Care Chain； Care Drain； Care Ethics； Reciprocal Care； Middle-class Women