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        倉央嘉措寫的不是情詩?

        2019-05-14 10:14:34苗欣宇
        文史博覽·文史 2019年4期
        關(guān)鍵詞:倉央嘉佛法情詩

        苗欣宇

        倉央嘉措以情詩傳世,但越來越多的學(xué)者認為他寫的不是情詩,而是一種弘揚佛法的“道歌”。為何出現(xiàn)此種偏差?這恐怕要追溯到其詩的最早翻譯。

        1930年,倉央嘉措詩歌的最早翻譯者于道泉出版了《第六世達賴喇嘛倉央嘉措情歌》,收錄了他翻譯的62節(jié)詩歌。書名直接將這些作品定義為“情歌”,成為“情詩說”的濫觴:其后的重要譯者劉希武在詩歌翻譯之余寫道,倉央嘉措“酣醉于文藝而視尊位如敝屣,其與南唐李煜何以異”,將倉央嘉措定位為“情種”。另一位譯者曾緘則在發(fā)表他的七言絕句體漢譯本的同時,還創(chuàng)作了一首《布達拉宮辭》,其中有“秘戲?qū)m中樂事稠”之句,由此,倉央嘉措風(fēng)流活佛的形象便被傳播開來。

        如果說倉央嘉措的詩歌不是情歌,那為何詩句中會有濃重的愛情色彩?其實這得從翻譯上找原因。如最典型的“不負如來不負卿”,于道泉的翻譯是“若要隨彼女的心意,今生與佛法的緣分斷絕了/若要往空寂的山嶺間去云游,就把彼女的心愿違背了”。但曾緘翻譯時,成了“曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負如來不負卿”。后兩句雖然將全詩意境“提升”了很多,卻純粹是譯者個人的“發(fā)揮”。還有一首《十誡》,現(xiàn)在流行的版本前兩句是這樣寫的:“第一最好不相見,如此便可不相戀/第二最好不相知,如此便可不相思。”活脫脫像一首情詩,但其實它抒發(fā)的是倉央嘉措癡迷佛法、欲罷不能的感覺。有學(xué)者重新翻譯了一下,便大變了模樣:“第一最好不發(fā)現(xiàn),免得不由迷上它/第二最好不諳習(xí),免得以后受煎熬?!笨梢姺g的主觀偏差之大。

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