經(jīng)絡(luò)為運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅，溝通上下內(nèi)外之通道。經(jīng)如逕路，分正經(jīng)十二、奇經(jīng)八脈、經(jīng)別十二；絡(luò)如縱橫網(wǎng)絡(luò)，是經(jīng)的分枝。經(jīng)絡(luò)使人體成為統(tǒng)一的有機(jī)整體。

湖南省中醫(yī)藥研究院國(guó)醫(yī)大師劉祖貽

湖南省文聯(lián)主席湖南省政協(xié)原副主席歐陽(yáng)斌（筆名心安）

心安：有人把生命比作一棵樹(shù)。在樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)葉之間傳遞彼此信息的氣，維持著綠色生命。氣的行走通道則是經(jīng)脈、經(jīng)絡(luò)。氣雖看不見(jiàn)、摸不著，卻是實(shí)際存在的物質(zhì)，是精神生命體、物質(zhì)信息體。是能量，如樹(shù)之紋路，人之血管神經(jīng)，無(wú)處不可行走。經(jīng)絡(luò)通暢，人就健康，生命力就旺盛。故須通經(jīng)活絡(luò)，讓正氣暢通。馬王堆出土醫(yī)書(shū)就有“足臂十脈灸經(jīng)”、“陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)”甲本乙本，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》還早。經(jīng)絡(luò)除運(yùn)行氣血外，還可調(diào)和陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)。

祖貽：經(jīng)絡(luò)于人體其用大焉。確如君述，為運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅，溝通上下內(nèi)外之通道。經(jīng)如逕路，分正經(jīng)十二、奇經(jīng)八脈、經(jīng)別十二。絡(luò)如縱橫網(wǎng)絡(luò)，是經(jīng)的分枝。經(jīng)絡(luò)使人體成為統(tǒng)一的有機(jī)整體。

心安：中國(guó)文化史上，氣之地位舉足輕重。氣有元?dú)狻⒆跉?、營(yíng)氣、衛(wèi)氣、精氣、陰陽(yáng)之氣、五行之氣、水谷精微之氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣……為生命之本質(zhì)，乃至宇宙之本體。友曰某老領(lǐng)導(dǎo)早起抱大樹(shù)以吸取樹(shù)之生命活力，甚以為然?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在先秦儒道哲學(xué)思想基礎(chǔ)上，提出元?dú)?、真氣、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣、正氣、邪氣、五臟六腑之氣而創(chuàng)立氣化生命學(xué)說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)乃生命哲學(xué)，生命哲學(xué)核心是氣，《大戴禮記·曾子天圓》曰“陽(yáng)之精氣曰神，陰之精神曰靈，神靈者品物之本也?！?/p>

祖貽：氣的學(xué)說(shuō)受先秦“氣一元論”唯物的哲學(xué)思想所影響?！端貑?wèn)·六節(jié)臟象論》篇曰：“氣合而于形”，氣為萬(wàn)物的始基。由腎中精氣，脾胃生化的水谷精氣、肺吸入的清氣而成。具體而言又可分為元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣、臟腑、經(jīng)絡(luò)之氣。元?dú)飧谀I氣、包括元陽(yáng)、元陰之氣，以先天元?dú)鉃榛?，?lài)后天水谷之氣培育。宗氣由肺吸入清氣和脾胃生化的水谷精氣而成，聚于胸中“上氣?！庇置半小保我运竞粑?，助心而行血。營(yíng)氣行于脈中，具有營(yíng)養(yǎng)之用；衛(wèi)氣行于脈外，有衛(wèi)外之功。經(jīng)絡(luò)臟腑之氣，各有其生理功能，不一一贅述。