陳佘世佳

摘 要：在陽剛氣質(zhì)的研究中，Connell是不可繞開的學(xué)者。她認(rèn)為性別不僅是生物性的，更是社會建構(gòu)的。她還強(qiáng)調(diào)多種類型的陽剛氣質(zhì)有著復(fù)雜的關(guān)系。另外，陽剛氣質(zhì)的內(nèi)涵會隨著不同的歷史性動力而發(fā)生改變?！瓣杽倸赓|(zhì)”并不只能運(yùn)用于分析生理男性，但由于大量關(guān)于消費(fèi)和陽剛氣質(zhì)的文獻(xiàn)都集中探討生理男性的消費(fèi)問題，因此文章的關(guān)注對象也是生理男性。

關(guān)鍵詞：陽剛氣質(zhì)；消費(fèi)；同儕群體

一、消費(fèi)與陽剛氣質(zhì)的關(guān)系

（一）消費(fèi)宰制陽剛氣質(zhì)

該觀點(diǎn)認(rèn)為消費(fèi)將男性禁錮在了傳統(tǒng)的性別角色之中。章立明指出，現(xiàn)代社會中的身體消費(fèi)正不斷強(qiáng)化著性別本質(zhì)主義的取向，規(guī)定著男性的身體。男性身體長久以來被陽具神話所約束，在消費(fèi)社會里則更加突出。Ostberg則認(rèn)為，陽具的尺寸對于陽剛氣質(zhì)的建構(gòu)扮演了重要的角色，尤其是在消費(fèi)時代里，廣告、媒體、大眾文化都在以一種明顯或隱秘的方式建構(gòu)著陽具崇拜的陽剛氣質(zhì)。韓素梅認(rèn)為父權(quán)制話語在規(guī)范女性的同時也規(guī)范了男性。在各種消費(fèi)廣告中，男人作為人的價值被靚車、別墅與性能力所標(biāo)識，他們常常被模式化、被物化。

（二）消費(fèi)為多元的陽剛氣質(zhì)提供可能

持這個觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，正是消費(fèi)將不可挑戰(zhàn)的性別形象拉下神壇，性別形象成為消費(fèi)對象，成為人們既可以選擇，也可以創(chuàng)造的新商品。也使得消費(fèi)者擁有了更多主體性，社會性別形象處于不斷的主體建構(gòu)的過程中。

王昕認(rèn)為，新的市場和媒體為男性的性別形象注入了太多的消費(fèi)元素，耳環(huán)、戒指、化妝品已經(jīng)不再是女性專屬，市場主導(dǎo)、媒體強(qiáng)化出有別于本質(zhì)主義下的性別形象，從而為個體提供一種性別形象選擇的可能性。Petterson等人認(rèn)為在當(dāng)今的消費(fèi)社會中，我們可以看到一種陽剛的女性化傾向，這使得各個社會階層的男性們都能參與到這場原本由女人所主導(dǎo)的消費(fèi)嘉年華中。Jacob通過對荷蘭男性消費(fèi)襪子的研究發(fā)現(xiàn)，它作為“真男人”著裝的一部分將會反映和強(qiáng)化社會階層，也與角色競逐緊密相關(guān)。男人們在別具一格的襪子消費(fèi)中悄然生產(chǎn)和鞏固了自己上流社會的陽剛氣質(zhì)。

（三）男性策略性地面對消費(fèi)

有些學(xué)者還發(fā)現(xiàn)男性并不是一味地接受傳統(tǒng)的性別設(shè)定，也不是批判地挑戰(zhàn)性別秩序，而會視情況而定來理性地看待消費(fèi)，從而在迅速流變的社會中確認(rèn)自己的坐標(biāo)。

Campbell發(fā)現(xiàn)，男人將購物視作一種使需求得到滿足的純買賣活動，他們企圖將購物納入“工作框架”，由此來擺脫購物行為的女性化特質(zhì)。Allan則發(fā)現(xiàn)男性消費(fèi)者們會否認(rèn)商品的性別劃分，否認(rèn)消費(fèi)是他們生活中的重要組成部分，否認(rèn)身體的性吸引力。通過這三種“否認(rèn)”來規(guī)避女性化的消費(fèi)實(shí)踐對自己陽剛氣質(zhì)的沖擊。此外，當(dāng)男性的陽剛氣質(zhì)受到挫折時，他們也會求助于消費(fèi)來補(bǔ)償自己的陽剛氣質(zhì)。比如Roger就發(fā)現(xiàn)男性在職場上遭遇不順的時候，會更多地將精力投入到健身房的力量訓(xùn)練中。通過身體消費(fèi)扶持自己的霸權(quán)陽剛。

二、消費(fèi)對陽剛氣質(zhì)的作用機(jī)制

（一）媒體的再現(xiàn)

再現(xiàn)指的是通過某些符號、某些形式對社會生活或?qū)ο筮M(jìn)行描繪。但它絕不是對現(xiàn)實(shí)的機(jī)械反映，不是純客觀的復(fù)制現(xiàn)實(shí)。

呂鵬發(fā)現(xiàn)電視娛樂節(jié)目表征了消費(fèi)社會陽剛氣質(zhì)生產(chǎn)的形象特質(zhì)，既深得消費(fèi)文化內(nèi)在邏輯的精髓，又在無形之中改變了人們長期持有的刻板印象，在悄無聲息之中表征出具有時代解放特征的男性氣質(zhì)的新意義。Jonathan等人則看到廣告的再現(xiàn)就是想讓男人相信，陽剛氣質(zhì)要通過消費(fèi)者的生活風(fēng)格才能得以創(chuàng)造，因此吸引男性不斷卷入消費(fèi)社會中。Debbie發(fā)現(xiàn)，媒體對男孩而言發(fā)揮了一種“陽剛氣質(zhì)教程”的功能，不過從媒體上模仿陽剛氣質(zhì)的過程是復(fù)雜的和能動的，他們有時會認(rèn)可媒體塑造的陽剛，有時又會對其產(chǎn)生批判。

（二）同儕群體

同儕群體指的是與自己在年齡、地位、興趣等方面相近的平輩，這種正式或非正式的社群關(guān)系會對個體的消費(fèi)實(shí)踐及陽剛建構(gòu)有著不可忽視的重要意義。

劉紹華發(fā)現(xiàn)同儕群體在涼山地區(qū)年輕男子的吸毒經(jīng)驗(yàn)中扮演了重要角色，毒品是他們用于稱兄道弟的工具，男孩們通過這一系列的生命體驗(yàn)完成了自己的成年禮。陳薇帆的研究結(jié)果則表明男同志的消費(fèi)動機(jī)多為“歸屬感”與“尊重”的需求，他們通過消費(fèi)來展現(xiàn)身份認(rèn)同。在這個群體內(nèi)，消費(fèi)形態(tài)也會產(chǎn)生分化，比如探索期會尋求安全和歸屬；活躍期則傾向于健身、名牌的消費(fèi)；淡出期則更追求養(yǎng)老或理財(cái)。

（三）消費(fèi)空間

消費(fèi)總是在一定位置和范圍中的消費(fèi)，因此當(dāng)我們要了解消費(fèi)與陽剛氣質(zhì)時，總要了解消費(fèi)活動發(fā)生在何處。

魏偉探討了作為新的“差異空間”的“同志空間”的生產(chǎn)和發(fā)展。他認(rèn)為，同志的商業(yè)性場所是同志社區(qū)的重要組成部分，通過參與社區(qū)的活動，同志人群在性、語言、興趣和價值觀念等方面彼此認(rèn)同。王璐在她關(guān)于城市性用品消費(fèi)空間的研究中指出，性用品消費(fèi)空間折射出了當(dāng)下男性霸權(quán)的危機(jī)，它表現(xiàn)為對“那方面越來越不行”、“滿足不了”等的焦慮，使男人無處躲藏。朱慧麗則發(fā)現(xiàn)陽剛氣質(zhì)的實(shí)踐在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)空間中表現(xiàn)出兩種趨勢：第一，男性網(wǎng)購實(shí)踐契合了新興男性氣質(zhì)的建構(gòu)邏輯；第二，男性距離化時尚的策略都體現(xiàn)出本土文化對陽剛氣質(zhì)實(shí)踐的深刻影響。

三、交織性與消費(fèi)

性別研究的交織性啟示我們，每一種社會實(shí)踐所呈現(xiàn)出來的樣態(tài)都是由各種不平等的權(quán)力結(jié)構(gòu)所塑造的。

（一）年齡

年齡意味著男性將在歲月變遷中獲得不同的社會位置、權(quán)力資源，也擁有各階段不同的個人需求。

Richard等人探索了年輕男性飲酒和陽剛氣質(zhì)的關(guān)系，有些人認(rèn)為飲酒及過度飲酒與陽剛氣質(zhì)是劃等號的，有些人認(rèn)為酒量和其他能力緊密聯(lián)系，還有些人則認(rèn)為二者無關(guān)。類似地，Steve也研究了年輕男性的飲酒問題，他發(fā)現(xiàn)男大學(xué)生在那種將飲酒視為男生常態(tài)、鼓勵飲酒的環(huán)境里更容易大量飲酒。在Steve的另一篇論文中，他發(fā)現(xiàn)大學(xué)男生群體當(dāng)中，運(yùn)動消費(fèi)是建構(gòu)陽剛氣質(zhì)的重要方式，他們對霸權(quán)陽剛有一些共識，尤其重視“力量”、“獨(dú)立”這些概念。

（二）階級

階級的位置將會影響一個人消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)能力、審美能力，反過來，消費(fèi)行為本身又會被用來展現(xiàn)和確認(rèn)階級地位。

臺灣學(xué)者駱冠宏發(fā)現(xiàn)從20世紀(jì)30年代直至21世紀(jì)初，摩托車逐漸脫離早期作為社會地位象征的意涵，但越來越呈現(xiàn)出各種風(fēng)格的陽剛氣質(zhì)。Holt等人研究了美國工人階級男性，他們被困于兩種傳統(tǒng)的角色中：賺錢養(yǎng)家者和叛逆者。這兩種角色的中和即是“實(shí)干家英雄”。它通過一種重鑄陽剛的游戲來維持了可能會受挫的陽剛氣質(zhì)。Risto Moisio等人的文章則直接挑戰(zhàn)了實(shí)干家英雄的概念。他們發(fā)現(xiàn)，社會上層的男性將生產(chǎn)型消費(fèi)視作是脫離工作壓力的一種放松，家庭勞動使他們獲得更多陽剛氣質(zhì)。相反，社會下層男性會把生產(chǎn)型消費(fèi)當(dāng)做家務(wù)，把它視作額外的但是男人陽剛氣質(zhì)領(lǐng)地中的一部分任務(wù)。

（三）性與性向

Nacima將目光聚焦在男用內(nèi)衣上。男性消費(fèi)者將親密關(guān)系概念化成情感、身體、心理、社會四個維度。男用內(nèi)衣這類消費(fèi)品強(qiáng)化了伴侶間“只在我們倆之間”的感覺，晰劃分了“我們”與“外界”的界限。Tuncay在研究中指出，當(dāng)代的異性戀男性在消費(fèi)時需要找到兩種平衡，一種是符合性別期待和表達(dá)個性之間的平衡，另一種是在展現(xiàn)直男氣質(zhì)和避免過多地關(guān)注自己的外表之間的平衡。Kates則發(fā)現(xiàn)，男同志為自己的亞文化圈設(shè)置了特定的消費(fèi)場域，這包括物理的和社會的意義，他們在這里獲得安全感。另外，消費(fèi)為男同志們創(chuàng)造了一定的“性別彈性”，但同志社群也同時會用霸權(quán)陽剛的要求來約束男同志的行為。

四、結(jié)語

我們要看到消費(fèi)中所蘊(yùn)藏的性別意涵。陽剛氣質(zhì)不應(yīng)該像空氣一般，時刻被人呼吸卻從未有人注意。無論我們是將消費(fèi)看做固化陽剛氣質(zhì)本質(zhì)論的幫手，或是將其理解為性別角色多元化的推動器……這都將幫助我們批判地看待現(xiàn)實(shí)世界，最后才有可能真正掙脫文化枷鎖，獲得真正的性別平等。

參考文獻(xiàn)

[1] 韓素梅.廣告中被消費(fèi)的性別形象[J].學(xué)術(shù)論壇，2004， 03.

[2] 駱冠宏.摩托車的陽剛氣質(zhì)與階級[J].女學(xué)學(xué)志，2010.

[3] 王昕.“性別形象”的后現(xiàn)代解釋——基于消費(fèi)時代的來臨[J].蘭州學(xué)刊，2010，03.