施麗紅 扎西

摘 要：少先隊(duì)組織是當(dāng)代中國(guó)的少年兒童組織，獨(dú)具中國(guó)特色，其實(shí)質(zhì)是促進(jìn)少年兒童實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的過(guò)程。將少先隊(duì)文化建設(shè)和少年兒童政治社會(huì)化結(jié)合研究，可以深入研究少先隊(duì)文化建設(shè)，同時(shí)也可以指導(dǎo)少先隊(duì)文化建設(shè)為少年兒童政治社會(huì)化服務(wù)。

文章從少年兒童的政治社會(huì)化出發(fā)，聯(lián)系少先隊(duì)文化建設(shè)實(shí)際，運(yùn)用觀察和訪談的研究方法對(duì)西藏小學(xué)的少先隊(duì)文化建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)策，完善少先隊(duì)文化建設(shè)，從而更好的服務(wù)于少年兒童的政治社會(huì)化。

關(guān)鍵詞：政治社會(huì)化；少先隊(duì)文化建設(shè)

學(xué)校教育通過(guò)少先隊(duì)活動(dòng)是開(kāi)展德育教育，少先隊(duì)員通過(guò)自己的集體組織進(jìn)行自我教育和自我管理。其中，少先隊(duì)文化是對(duì)少先隊(duì)員的發(fā)展起著潛移默化的作用。因此，在開(kāi)展少隊(duì)工作中，要重視少先隊(duì)文化的建設(shè)，創(chuàng)設(shè)少先隊(duì)組織文化陣地，最大限度的發(fā)揮少先隊(duì)文化對(duì)少年兒童政治社會(huì)化、科學(xué)精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的影響作用。

一、政治社會(huì)化及少先隊(duì)文化建設(shè)概述

（一）政治社會(huì)化。國(guó)外學(xué)者關(guān)于“政治社會(huì)化”的研究具有悠久的歷史，經(jīng)歷了從經(jīng)驗(yàn)描述到系統(tǒng)研究的過(guò)程。戴維·伊斯頓（David Easton）首次從四個(gè)階段研究?jī)和恼紊鐣?huì)化過(guò)程，即政治化階段、人格化階段、理想化階段和制度化階段。查德·道森（Dawson RE）和肯尼斯·普魯伊特（Kenneth Prewitt）認(rèn)為兒童在5至6歲已經(jīng)對(duì)生活中的政治要素產(chǎn)生意識(shí)，對(duì)國(guó)家具備一定的感情，區(qū)分友好的人或敵對(duì)的人的能力。

國(guó)外對(duì)政治社會(huì)化的研究較豐富，從政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)等多學(xué)科視角進(jìn)行研究，尤其是以少年兒童和青少年為研究對(duì)象的成果較多。

國(guó)內(nèi)關(guān)于少年兒童政治社會(huì)化的研究比較少，系統(tǒng)論述的成果更少。學(xué)者陸士楨認(rèn)為，兒童時(shí)期政治社會(huì)化的主要內(nèi)容是政治認(rèn)知和政治情感的培養(yǎng)，主要通過(guò)服從和直接模仿的方式學(xué)習(xí)具象的、直觀的和感性的政治事物和行為。劉小艷則從學(xué)校德育的角度分析兒童政治社會(huì)化，認(rèn)為學(xué)校德育工作不當(dāng)和家庭的失責(zé)，以及文化垃圾的影響對(duì)兒童政治社會(huì)化提出了挑戰(zhàn)。趙永清從課堂教育對(duì)少年兒童政治社會(huì)的作用出發(fā)，認(rèn)為開(kāi)展學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合兒童政治社會(huì)化的過(guò)程。當(dāng)代學(xué)者對(duì)政治社會(huì)化的研究重心在文化環(huán)境對(duì)兒童政治社會(huì)化的影響。

（二）少先隊(duì)文化建設(shè)。少先隊(duì)文化建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展處于不斷探索中，但關(guān)于少先隊(duì)文化建設(shè)的研究存在著理論深度不夠、研究?jī)?nèi)容單一的問(wèn)題。孫萬(wàn)臣認(rèn)為要善于發(fā)揮隊(duì)刊對(duì)少先隊(duì)文化建設(shè)的積極作用，加強(qiáng)隊(duì)刊建設(shè)。張貞認(rèn)為少先隊(duì)文化陣地建設(shè)應(yīng)從少先隊(duì)文化的自動(dòng)化、校本化、人文化出發(fā)，發(fā)揮少先隊(duì)文化對(duì)少年兒童自我管理能力、創(chuàng)新能力等方面的積極作用。楊銀妹則認(rèn)為少先隊(duì)文化建設(shè)需加強(qiáng)與傳統(tǒng)文化、特色文化、現(xiàn)代信息化相結(jié)合。學(xué)者邵寧萍提出少先隊(duì)文化特色品牌的創(chuàng)建需做到具體化的活動(dòng)目標(biāo)、兒童化的活動(dòng)方法、生活化的活動(dòng)內(nèi)容、持久化的活動(dòng)過(guò)秤和個(gè)性化的活動(dòng)定位。

二、少先隊(duì)文化建設(shè)對(duì)少年兒童政治社會(huì)化的影響

（一）獲得政治消息。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，各種各樣的消息在飛速的傳播。但由于兒童的年齡特征，接觸外部消息的可能性有限，同時(shí)辨別能力也有限。因此，少年兒童想要獲得政治消息就需要一定的媒介推動(dòng)傳播，特別是以少先隊(duì)文化為主的各種途徑。少先隊(duì)員通過(guò)以少先隊(duì)隊(duì)刊、板報(bào)為代表的少先隊(duì)文化所傳播的各種政治信息，獲得政治認(rèn)知。

（二）表達(dá)政治訴求。少年兒童的政治訴求是指少年兒童參與政治生活，表達(dá)自己的想法。少先隊(duì)組織是少年兒童自己的組織，體現(xiàn)了少年兒童的自我管理和自我教育。少先隊(duì)文化建設(shè)自動(dòng)化，充分發(fā)揮了少先隊(duì)員的主體性，引導(dǎo)他們自己的陣地自己管，自己的活動(dòng)自己組織。

（三）引導(dǎo)政治輿論。文化陣地是大眾傳媒的一種方式，是輿論形成的舞臺(tái)，政治輿論亦是如此。榜樣起著示范引導(dǎo)的作用，因此建立政治學(xué)習(xí)的榜樣是政治輿論的引導(dǎo)途徑之一。通過(guò)政治榜樣，展現(xiàn)榜樣的思想、情操和行為，鼓勵(lì)其他少年兒童學(xué)習(xí)模仿。2017年8月九寨溝地震救災(zāi)過(guò)程中，武警戰(zhàn)士張國(guó)全沖向塌方體救援的“最美逆行者”，通過(guò)大眾傳媒被大范圍的宣傳和報(bào)道，引導(dǎo)了政治輿論，樹(shù)立了政治學(xué)習(xí)榜樣。

（四）促進(jìn)政治參與。少先隊(duì)文化建設(shè)的主要目標(biāo)是促進(jìn)少先隊(duì)員形成中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)所需要的政治知識(shí)、情感、態(tài)度和行為，從而實(shí)現(xiàn)少年兒童的政治社會(huì)化。少先隊(duì)文化建設(shè)可以潛移默化的影響著少年兒童，培養(yǎng)少年兒童的政治參與意識(shí)。同時(shí)，少年兒童也可以通過(guò)文化建設(shè)參與到政治社會(huì)化的進(jìn)程中，比如在十九大期間，對(duì)習(xí)爺爺說(shuō)句心里話的少先隊(duì)文化活動(dòng)及校園板報(bào)等多種方式，將少年兒童與政治社會(huì)生活緊密相連。

三、政治社會(huì)化視角下少先隊(duì)文化建設(shè)存在的問(wèn)題

（一）追求形式主義，缺乏實(shí)際內(nèi)涵。少先隊(duì)活動(dòng)開(kāi)展的方式多種多樣，少先隊(duì)文化建設(shè)的方式也多樣。但在實(shí)地調(diào)查和觀察中發(fā)現(xiàn)，少先隊(duì)文化建設(shè)重于形式，而忽略了少先隊(duì)員的實(shí)際情況。有的活動(dòng)只是為了完成任務(wù)，而沒(méi)有太大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在學(xué)生的政治社會(huì)化、創(chuàng)新能力、道德教育的發(fā)展中影響作用比較小。

（二）少先隊(duì)員的自主性比較弱。在少先隊(duì)文化建設(shè)中，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)下多數(shù)時(shí)候輔導(dǎo)員已經(jīng)安排組織好文化建設(shè)的內(nèi)容，少先隊(duì)員自己參與動(dòng)手做的機(jī)會(huì)較少，往往忽略了少先隊(duì)員的想法，也忽視了少先隊(duì)員參與的積極性。

同時(shí)，很多學(xué)校認(rèn)為學(xué)生的任務(wù)是學(xué)習(xí)，其他的活動(dòng)應(yīng)該少參加，少先隊(duì)活動(dòng)亦是如此。因此，在一定程度下不利于調(diào)動(dòng)和發(fā)揮少先隊(duì)員參與文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（三）少先隊(duì)輔導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)性不夠強(qiáng)。在與少先隊(duì)輔導(dǎo)員的訪談中發(fā)現(xiàn)，一大部分少先隊(duì)輔導(dǎo)都是其他學(xué)科的科任老師兼職。在指導(dǎo)少先隊(duì)活動(dòng)及少先隊(duì)文化建設(shè)中專(zhuān)業(yè)性不夠強(qiáng)，無(wú)法發(fā)揮少先隊(duì)文化建設(shè)對(duì)少先隊(duì)員的積極影響。

四、政治社會(huì)化視角下少先隊(duì)文化建設(shè)的途徑

（一）注重少先隊(duì)文化的教育性，增強(qiáng)其實(shí)效性。在選擇少先隊(duì)文化主題時(shí)，要貼近少先隊(duì)員的生活實(shí)際以及他們的文化傳統(tǒng)，做到因地制宜。同時(shí)，文化建設(shè)不能只限于表面，而是要發(fā)揮少先隊(duì)文化對(duì)少年兒童潛移默化的作用。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要讓每一面墻都能開(kāi)口說(shuō)話，讓每一棵花草樹(shù)木都能開(kāi)口說(shuō)話。”強(qiáng)調(diào)的就是利用環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染。少先隊(duì)文化建設(shè)要利用好校園環(huán)境和各種宣傳教育陣地，如墻報(bào)、黑板報(bào)、手抄報(bào)、宣傳欄等等。

（二）增強(qiáng)少先隊(duì)員的參與積極性。陶行知先生認(rèn)為新教育的目的在于養(yǎng)成“自主”、“自立”和“自動(dòng)”的國(guó)民，培養(yǎng)的是有主見(jiàn)，自食其力，主動(dòng)的人才。

少先隊(duì)組織是少先隊(duì)員進(jìn)行自我教育的組織，少先隊(duì)文化建設(shè)要發(fā)揮少先隊(duì)員的主觀能動(dòng)性，放手讓少先隊(duì)員去做，尊重他們、信任他們、支持他們。在參與文化建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中鍛煉少先隊(duì)員的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力，使少先隊(duì)員獲得政治消息、表達(dá)政治訴求、引導(dǎo)政治輿論和促進(jìn)少先隊(duì)員的政治參與。

（三）提高少先隊(duì)輔導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)性。少先隊(duì)活動(dòng)及文化建設(shè)離不開(kāi)少先隊(duì)輔導(dǎo)員的組織、指導(dǎo)、引導(dǎo)及熱情參與。陶行知先生指出新教師不重在教，而是重在引導(dǎo)學(xué)生如何去學(xué)。因此，一支具有先進(jìn)教育理念的少先隊(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍，本身就是少先隊(duì)文化建設(shè)中最重要的一個(gè)因素。自身優(yōu)秀的少先隊(duì)輔導(dǎo)員在教育中起到榜樣示范的作用，能夠影響一大部分少先隊(duì)員的健康成長(zhǎng)。

而少先隊(duì)輔導(dǎo)員主導(dǎo)性的發(fā)揮還有賴(lài)于其自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，必須熱愛(ài)少先隊(duì)組織、有較強(qiáng)的工作能力和過(guò)硬自身素質(zhì)。因此，需要加強(qiáng)少先隊(duì)輔導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，增加少先隊(duì)輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)及外出交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

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基金項(xiàng)目：本文系西藏大學(xué)研究生“高水平人才培養(yǎng)計(jì)劃”項(xiàng)目資助《政治社會(huì)視角下的少先隊(duì)文化建設(shè)研究》的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)2016-GSP-027。

作者簡(jiǎn)介：施麗紅（1992.12- ），女，白族，云南大理，西藏大學(xué)，西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：少年兒童思想意識(shí)教育。