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        生態(tài)倫理視域下的宜居鄉(xiāng)村建設(shè)研究

        2019-05-13 10:25:12黃杰喬婧宋艷芳
        青年與社會(huì) 2019年11期
        關(guān)鍵詞:生態(tài)倫理

        黃杰 喬婧 宋艷芳

        摘 要:宜居鄉(xiāng)村建設(shè)是新時(shí)期下鄉(xiāng)村發(fā)展的新方向。從生態(tài)倫理的視域去探究宜居鄉(xiāng)村建設(shè),有利于我們更好地理解人與自然和諧相處的價(jià)值訴求,理解宜居鄉(xiāng)村建設(shè)所追求的美與善,更好地分析當(dāng)前宜居鄉(xiāng)村建設(shè)中面對(duì)的倫理困境與對(duì)策。

        關(guān)鍵詞:生態(tài)倫理;宜居鄉(xiāng)村;生態(tài)公正

        黨的十九大作出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署,黨的中央一號(hào)文件也對(duì)全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出了全面的意見(jiàn)與要求。并且在要求中談到要“推進(jìn)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展,打造人與自然和諧共生發(fā)展新格局?!泵鞔_指出“鄉(xiāng)村振興,生態(tài)宜居是關(guān)鍵。良好生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大優(yōu)勢(shì)和寶貴財(cái)富。必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,推動(dòng)鄉(xiāng)村自然資本加快增值,實(shí)現(xiàn)百姓富、生態(tài)美的統(tǒng)一?!笨梢?jiàn),改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境,建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村,已經(jīng)成為當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

        一、宜居鄉(xiāng)村建設(shè)所追求的美與善

        任何一種包含著先進(jìn)理念的政策背后都一定蘊(yùn)含著特定的倫理精神。人與自然的和諧共生是宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的基本價(jià)值取向。以此為價(jià)值訴求,我們的宜居鄉(xiāng)村建設(shè)蘊(yùn)含著尊重自然、生態(tài)公正的倫理精神。這其實(shí)正是對(duì)于善的追求,對(duì)于美的體悟,道德的善指引我們追尋理想的目標(biāo),而美引導(dǎo)我們?nèi)ビ^察這個(gè)過(guò)程,美和善相互滋養(yǎng),鄉(xiāng)村才能更加宜居?!皬牡赖聦用?, 生態(tài)文明的建設(shè)是對(duì)環(huán)境保護(hù)的合理的善, 是從客觀實(shí)際情況出發(fā), 在實(shí)踐的基礎(chǔ)上體現(xiàn)的倫理價(jià)值?!币簿褪钦f(shuō),尊重自然的倫理精神是人類(lèi)發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)自然的認(rèn)同與關(guān)愛(ài)。是改變了原有的人類(lèi)至上的觀念,樹(shù)立起了一種認(rèn)可自然,將人與人之間倫理關(guān)懷擴(kuò)大到人與自然之間的道德理念。對(duì)于人與自然和諧共生而言,我們的善就是尊重自然,順應(yīng)自然,保護(hù)自然。當(dāng)然這并不意味著我們?nèi)祟?lèi)要毫無(wú)作為,不能利用自然、改造自然,而是要像對(duì)待其他道德主體一樣對(duì)待自然,為了追求善而做出更好的德行。也需要義務(wù)論的原則對(duì)我們現(xiàn)在的目的論或功利主義作出修正,不只是一味的強(qiáng)調(diào)結(jié)果和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性,也要考慮這樣的行為本身是否正當(dāng),是否盲目的傷害了自然。

        當(dāng)然,這樣的原則更應(yīng)該約束我們?nèi)祟?lèi)自身的關(guān)系與行為,關(guān)注人類(lèi)自身對(duì)于環(huán)境的權(quán)利與義務(wù)以及代際公正。

        聯(lián)合國(guó)在1972年《人類(lèi)環(huán)境宣言》中說(shuō):“人類(lèi)有權(quán)在一種能夠過(guò)尊嚴(yán)的和福利的生活環(huán)境中,享有自由、平等和充足的生活條件的基本權(quán)利?!毕硎芰己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是公民的基本權(quán)利。而尊重自然,保護(hù)自然也理應(yīng)成為人類(lèi)所要承擔(dān)的義務(wù)。關(guān)注權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一,關(guān)注代際公正問(wèn)題,都是生態(tài)公正倫理的體現(xiàn)。

        正如羅爾斯在《正義論》中談到“如果所有世代(也許除了第一代)都要得益,那么他們必須選擇一個(gè)正義的儲(chǔ)存原則;如果這一原則被遵守的話(huà),就可能產(chǎn)生這樣一種情況:即每一代都從前面的世代獲得好處,而又為后面的世代盡其公平的一份職責(zé)。”我們的宜居鄉(xiāng)村戰(zhàn)略中,其實(shí)就在更深層次強(qiáng)調(diào)了公正問(wèn)題。我們當(dāng)代人必須要有生態(tài)公正的倫理意識(shí),要讓未來(lái)的人類(lèi)也享有同樣優(yōu)美宜居的環(huán)境?!傲己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大優(yōu)勢(shì)和寶貴財(cái)富”我們當(dāng)代人不能因此而肆意掠奪資源,造成能源枯竭,污染嚴(yán)重,造成鄉(xiāng)村美麗山水不再、鄉(xiāng)村不再宜居的永久遺憾。

        二、宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的倫理困境

        在宜居鄉(xiāng)村的建設(shè)中,緊隨社會(huì)發(fā)展、理論的更新,存在的問(wèn)題也不容忽視,其實(shí)質(zhì)是人與自然之間的問(wèn)題,如何深刻認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系,更多的是體現(xiàn)在倫理精神與現(xiàn)實(shí)路徑的融合之中。

        (一)倫理精神缺失的現(xiàn)實(shí):盲目的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源消耗。宜居鄉(xiāng)村的建設(shè)過(guò)程,是倫理精神與現(xiàn)實(shí)的碰撞,而現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展最突出的現(xiàn)象是:經(jīng)濟(jì)建設(shè)以資源消耗為基礎(chǔ)。這種非理智性的消耗,是在鄉(xiāng)村發(fā)展過(guò)程中,對(duì)自然的不尊重。近些年,鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)呈現(xiàn)繁榮姿態(tài),如招商引資、個(gè)體創(chuàng)業(yè)等不同形態(tài)的發(fā)展,逐漸將經(jīng)濟(jì)建設(shè)置于宜居鄉(xiāng)村發(fā)展的中心位置。認(rèn)為只有實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)效益才能帶來(lái)良好的宜居環(huán)境,將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與個(gè)體發(fā)展等同起來(lái),導(dǎo)致鄉(xiāng)村資源的浪費(fèi),不合理的占地、污水的排放,錯(cuò)誤的垃圾處理方式。“從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,無(wú)視環(huán)保的招商引資活動(dòng),短時(shí)期內(nèi)確實(shí)帶來(lái)了地方經(jīng)濟(jì)的祭榮,也拉動(dòng)了GDP增長(zhǎng),然而長(zhǎng)此以往,卻是得不償失?!倍幱卩l(xiāng)村中的個(gè)體,對(duì)于資源消耗的認(rèn)識(shí)也不夠深刻,農(nóng)藥的使用、亂砍亂伐,在一定程度上破壞了土壤結(jié)構(gòu);毫無(wú)規(guī)劃的宜居環(huán)境改造等,破壞了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村布局。至此,“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境治理過(guò)程中,經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐檢驗(yàn),人們可以尋找到一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境治理協(xié)調(diào)一致的新路徑。從重經(jīng)濟(jì)輕生態(tài)轉(zhuǎn)變到生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展過(guò)程,也是從‘生態(tài)自發(fā)躍遷到‘生態(tài)自覺(jué)階段的重要環(huán)節(jié)。”鄉(xiāng)村的發(fā)展要?jiǎng)?chuàng)新,發(fā)展的主體和客體之間要協(xié)調(diào)。所以,盲目的經(jīng)濟(jì)建設(shè),在破壞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的同時(shí),也對(duì)于鄉(xiāng)村主體的生態(tài)環(huán)境意識(shí)形成了巨大的沖擊。

        (二)代際公正主體性的倫理思考:宜居鄉(xiāng)村建設(shè)需要可持續(xù)發(fā)展?!肮秸x是社會(huì)倫理思想中的核心概念,是人們的基本價(jià)值訴求?!?宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的主體是人,目的是創(chuàng)造良好的宜居環(huán)境,這是一個(gè)能夠可持續(xù)發(fā)展的宜居環(huán)境,代際公正是其可持續(xù)的前提。而代際之間不公正的現(xiàn)象在目前十分的普遍,體現(xiàn)在宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的方方面面。如宜居鄉(xiāng)村建設(shè)中必須要面對(duì)的資源占有和使用問(wèn)題,很多資源并沒(méi)有替代品,人們?yōu)榱俗分鹄鎭y砍濫伐樹(shù)木,亂采沙石;礦山與油田是致富的絕佳手段,不斷加大的開(kāi)采力度,持續(xù)轟鳴的機(jī)器聲讓原本的綠水青山傷痕累累,滿(mǎn)目瘡痍。因?yàn)轲B(yǎng)殖業(yè)大力發(fā)展而導(dǎo)致的空氣污染嚴(yán)重、污水亂流的現(xiàn)象也十分普遍。這不僅使我們當(dāng)代人無(wú)法宜居,如果不加以改善,對(duì)于后代人來(lái)說(shuō),沒(méi)有支持發(fā)展的可用資源,秀美山水的田園生活也只是存留于書(shū)本資料中,我們因?yàn)樽陨淼睦?,而剝奪了后代人享受優(yōu)美環(huán)境的權(quán)利,這就是一種不公正。要逐步的解決這種不公正現(xiàn)象,應(yīng)該從作為人的主體出發(fā),淡化甚至消除利己主義的思想,有正確的現(xiàn)代資源消費(fèi)觀念。

        三、宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑選擇

        宜居,是人的居住環(huán)境的改善,同時(shí)是人的思想能夠適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。宜居鄉(xiāng)村的建設(shè)需要多方面的倫理思考,新時(shí)代的鄉(xiāng)村在不僅在經(jīng)濟(jì)上要適合時(shí)代的發(fā)展,更重要的是鄉(xiāng)村主體如何成為新時(shí)代的主體。了解了人與環(huán)境、人與人之間所呈現(xiàn)的問(wèn)題之后,協(xié)同共進(jìn)、綠色發(fā)展、經(jīng)濟(jì)理性才是宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的方向所在。為此,我們可以從以下幾個(gè)視角探尋實(shí)施路徑。

        (一)堅(jiān)持綠色發(fā)展原則,促經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)同并進(jìn)。宜居鄉(xiāng)村的建設(shè),在經(jīng)濟(jì)層面應(yīng)堅(jiān)持綠色發(fā)展原則。伴隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程,綠色發(fā)展理念應(yīng)運(yùn)而生,這一理念是對(duì)“百姓富、生態(tài)美”的價(jià)值追求的積極響應(yīng)。

        鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展,重在“綠色”,這要求我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),要更加注重鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設(shè),要求我們要權(quán)衡好尊重自然與利用自然的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)是可以相輔相成的。如廣西壯族自治區(qū)恭城瑤族自治縣蓮花鎮(zhèn)紅巖村打造的環(huán)境整治型模式,該村自改革開(kāi)放以來(lái),堅(jiān)持走“養(yǎng)殖―沼氣-種植”三位一體的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展路子,貫徹了可持續(xù)發(fā)展觀,協(xié)調(diào)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù),走出了一條“生態(tài)富村、文明建村、旅游強(qiáng)村、民主理村”的科學(xué)發(fā)展路子,先后榮獲自治區(qū)“生態(tài)富民示范村”、“全區(qū)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)十佳生態(tài)富民樣板村”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào),被喻為“廣西第一村”。宜居鄉(xiāng)村建設(shè)就是要“兩手抓,兩手都要硬”,不再是傳統(tǒng)的以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主攻方向,而是要大力貫徹綠色發(fā)展理念,追求經(jīng)濟(jì)的綠色化發(fā)展,讓鄉(xiāng)村“綠水青山就是金山銀山”。

        (二)堅(jiān)持因地制宜原則,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。在宜居鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中,應(yīng)堅(jiān)持因地制宜原則。針對(duì)不同地域的地貌特征、氣候條件以及土壤結(jié)構(gòu),因地制宜提供建設(shè)性意見(jiàn),打造獨(dú)具特色的宜居鄉(xiāng)村。要善于挖掘并利用該村落得天獨(dú)厚的自然資源條件,將自然資源的價(jià)值發(fā)揮到極致。

        通過(guò)依靠不同的地理環(huán)境與資源條件,打造出別樣的鄉(xiāng)村圖景,這在我國(guó)某些地域的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)中是可以借鑒的。如生態(tài)保護(hù)型模式,對(duì)于生態(tài)資源比較豐富,環(huán)境污染少的地區(qū),可以發(fā)展生態(tài)旅游。浙江省安吉縣山川鄉(xiāng)高家堂村,竹林資源比較豐富,村域面積7平方公里,山林面積占9729畝,水田面積386畝,通過(guò)利用這種得天獨(dú)厚的資源條件,在該村堅(jiān)持不懈的努力下,榮獲“全國(guó)文明村”、“國(guó)家級(jí)生態(tài)村”、“全國(guó)綠色小康村”等光榮稱(chēng)號(hào)。自然資源不僅具有美的價(jià)值,其自身也是一種價(jià)值所在,即內(nèi)在價(jià)值。我們要尊重自然的內(nèi)在價(jià)值,挖掘自然的內(nèi)在價(jià)值,這種內(nèi)在價(jià)值亦能帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足。如內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗浩勒?qǐng)D高勒鎮(zhèn)腦干哈達(dá)嘎查打造的草原牧場(chǎng)型,草原畜牧業(yè)是牧區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),是牧民收入的主要來(lái)源。該地區(qū)的烏珠穆沁草原草質(zhì)優(yōu)良,歷經(jīng)千年的風(fēng)雨洗禮,這兒的草場(chǎng)依舊保存完好,享有“中國(guó)北方草原最華麗的一段”的美譽(yù)。當(dāng)人們身臨其境,閉目養(yǎng)神時(shí),感觸更多地是大自然的神圣和無(wú)盡的魅力。這份大自然饋贈(zèng)的禮物背后,是當(dāng)?shù)厝俗鹬刈匀灰?guī)律,熱愛(ài)自然的態(tài)度,在這些前提下去利用自然資源為人類(lèi)謀福祉。打造宜居鄉(xiāng)村,就是要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,在掌握自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上去利用自然資源,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

        (三)堅(jiān)持生態(tài)公正原則,保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)。擁有良好的生態(tài)環(huán)境是打造宜居鄉(xiāng)村的前提條件,是鄉(xiāng)民不可或缺的“鄉(xiāng)村之肺”。美好的生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)的棲居之所,與人類(lèi)的生存與發(fā)展休戚相關(guān),同時(shí)亦是人類(lèi)美好的價(jià)值追求,人類(lèi)在享受大自然的饋贈(zèng)的同時(shí),更應(yīng)該積極予以保護(hù)。

        打造宜居鄉(xiāng)村,秉承生態(tài)公正的理念,為的就是保障后代的子子孫孫享有平等的環(huán)境權(quán),享有居住舒適且安全環(huán)境的權(quán)利。我們這代人不僅享有環(huán)境權(quán),更肩負(fù)保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。實(shí)現(xiàn)代際公正是我們這代人的美好價(jià)值追求,我們不能只享受眼前的利益,而以剝奪后代人的權(quán)利為代價(jià)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中對(duì)于植被的亂砍濫發(fā)現(xiàn)象屢禁不止。在河北省邢臺(tái)市林業(yè)案件中,濫伐林木和非法征占用林地案件占全部案件的61%,違法野外用火案件占22%,破壞野生動(dòng)物等其他林業(yè)案件占27%。這些當(dāng)代人違背自然發(fā)展規(guī)律,在毀滅大自然物種的同時(shí),也是在毀滅未來(lái)人的生存。面對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境屢屢遭到破壞的事實(shí),我們必須深刻認(rèn)識(shí)到擁有良好生態(tài)環(huán)境的重要性,在解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題時(shí),堅(jiān)持生態(tài)公正原則,保護(hù)鄉(xiāng)村生系統(tǒng),保持生態(tài)系統(tǒng)的整體性、多樣性與穩(wěn)定性。

        宜居鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)統(tǒng)籌兼顧的形態(tài)過(guò)程,從人本身出發(fā),結(jié)合宜居建設(shè)的需要,進(jìn)行主體的實(shí)踐與思維。綜上,從生態(tài)倫理的視域進(jìn)行宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的研究,是符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程的,同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的必要性,將經(jīng)濟(jì)實(shí)體發(fā)展與主體意識(shí)更新相結(jié)合,才能達(dá)到真正意義上的宜居建設(shè)。

        參考文獻(xiàn)

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        基金項(xiàng)目:寧夏大學(xué)2018年研究生創(chuàng)新項(xiàng)目,項(xiàng)目編號(hào):GIP2018032,項(xiàng)目名稱(chēng):生態(tài)倫理視域下的宜居鄉(xiāng)村建設(shè)研究。

        作者簡(jiǎn)介:黃杰,男,碩士,寧夏大學(xué)政法學(xué)院,研究方向:外國(guó)哲學(xué);喬婧,女,碩士,寧夏大學(xué)政法學(xué)院,研究方向:倫理學(xué);宋艷芳,女,碩士,寧夏大學(xué)政法學(xué)院,研究方向:應(yīng)用倫理學(xué)。

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