楊柳

摘要：新媒體技術(shù)助推網(wǎng)絡(luò)直播實(shí)現(xiàn)即時互動，崇尚“流量至上”的商業(yè)邏輯和“身體消費(fèi)”的價值導(dǎo)向。大學(xué)生群體被多樣文化形態(tài)和多元價值觀念包圍，又處在法律與道德監(jiān)管薄弱的環(huán)節(jié)，導(dǎo)致大學(xué)生的一系列失范行為，缺乏行之有效地規(guī)制。文章基于網(wǎng)絡(luò)安全，分析大學(xué)生群體參與直播活動行為失范的原因，提出媒介規(guī)制策略，以期構(gòu)建新型網(wǎng)絡(luò)安全環(huán)境。

關(guān)鍵詞：新媒體 網(wǎng)絡(luò)安全 媒介規(guī)制

伴隨著新媒體技術(shù)賦權(quán)的實(shí)現(xiàn)，“人人皆可發(fā)聲”成為受眾參與媒介活動的終極追求。媒介在不斷創(chuàng)造受眾需求中主動革新，也在不斷滿足受眾的需要中逐漸完善。然而，在媒介技術(shù)飛速進(jìn)步和受眾需求無限擴(kuò)大之下，傳統(tǒng)的媒介規(guī)制策略難以發(fā)揮行之有效地規(guī)管效用，媒介生態(tài)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)安全正遭受嚴(yán)重的破壞和威脅。自2016年移動互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入全民直播時代，以大學(xué)生為主的青年群體成為網(wǎng)絡(luò)直播中的活躍分子，網(wǎng)絡(luò)直播打開大學(xué)生群體探索新世界的大門，既為他們夢想成為“網(wǎng)紅”創(chuàng)造了更大空間和機(jī)遇，也為其行為失范埋下了安全隱患。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)直播失范行為表征

一、追求感官刺激和娛樂消費(fèi)。作為“景觀”的網(wǎng)絡(luò)直播，在大學(xué)生學(xué)習(xí)之外逐漸形成一種主導(dǎo)性的生活模式。網(wǎng)絡(luò)直播制造多元化、異質(zhì)性、重復(fù)性景觀，建構(gòu)大學(xué)生“使用與滿足”的內(nèi)在需求，重塑大學(xué)生形成以影像為中介的社會關(guān)系。用戶心理學(xué)表明，大學(xué)生基于“窺探”心理，沉浸于網(wǎng)絡(luò)直播中，消費(fèi)歌舞表演、語言段子、游戲暴力，享受其產(chǎn)生的感官刺激。

大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)直播的認(rèn)同處在認(rèn)知的“感性”階段，網(wǎng)絡(luò)直播能夠產(chǎn)生持續(xù)不斷的心理滿足。長久以后，極易產(chǎn)生一種“積極錯覺”。表面上，讓人忽視負(fù)面信息，喪失專注正面信息的能力，本質(zhì)上，使人沉浸其中并喪失對自身失范行為的正確判斷和及時糾正。

二、消解語言使用規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)流行語被視為人際社交互動的景觀，其背后隱藏的“梗”，成為互動交流中情景置換的核心。在網(wǎng)絡(luò)直播互動中，創(chuàng)造流行語、表情包已經(jīng)成為受眾進(jìn)行有效互動的一般共識。然而，不少網(wǎng)絡(luò)流行語自產(chǎn)生以來都帶有低俗文化的特征。網(wǎng)絡(luò)流行語在使用中打破了現(xiàn)實(shí)世界“講普通話、寫規(guī)范字”以及“文明用語”的交流規(guī)范，背后更是存在反抗一元、消解現(xiàn)實(shí)的隱喻。網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生及使用都在不同程度地嘗試打破社會規(guī)范，謀求個性展示，由此誤導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)一步失去了對網(wǎng)絡(luò)低俗文化的批判。

三、破壞社會公德和秩序。大學(xué)生在“感性”認(rèn)知的主導(dǎo)下，過分追求身體上的消費(fèi)和刺激，長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)直播中，以至于忘記自己本真的社會存在。德波認(rèn)為，正是消費(fèi)主義從商品拜物教到景觀拜物教的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的這一新型異化關(guān)系。

沉迷網(wǎng)絡(luò)直播極易引起網(wǎng)絡(luò)跟風(fēng)式的模仿。在媒體報道中，網(wǎng)絡(luò)直播中涉及性、色情、惡搞、網(wǎng)絡(luò)暴力等破壞社會公序良俗事件不斷發(fā)生。涉事主播動輒百萬千萬的粉絲用戶，關(guān)注程度高、傳播范圍廣，極易引起其他主播和受眾的效仿。諸如涉毒涉恐直播屢有發(fā)生，更遑論“網(wǎng)絡(luò)直播造人”等涉黃事件屢禁不止。如此一來，違法違規(guī)行為產(chǎn)生的示范效應(yīng)，嚴(yán)重危害社會秩序和公民道德。

網(wǎng)絡(luò)視頻傳播的三重媒介邏輯

近年來，“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)成為了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新興勢力，媒介為其搭建平臺，吸引大眾，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)直播在三重媒介邏輯的驅(qū)動下也對大學(xué)生的價值觀不斷進(jìn)行重塑。

商業(yè)邏輯驅(qū)動下的網(wǎng)絡(luò)直播，要求受眾群體普遍年輕化，18—25歲成為網(wǎng)絡(luò)直播的主力用戶，大學(xué)生群體是其中一部分。大學(xué)生群體在熱點(diǎn)話題、審美判斷、價值選擇上普遍具有很強(qiáng)創(chuàng)造力，能夠極大地滿足直播平臺商業(yè)運(yùn)營的條件。大學(xué)生在不斷獲得消費(fèi)快感的滿足中喪失了理性。鮑德里亞認(rèn)為“無物不可消費(fèi)”，消費(fèi)主義不在于僅僅滿足“需要”，而在于不斷追求難于徹底滿足的“欲望”。①大學(xué)生群體在消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)直播，網(wǎng)絡(luò)直播同時也在消費(fèi)大學(xué)生。有媒體報道稱，“網(wǎng)紅”經(jīng)紀(jì)公司進(jìn)高校招聘學(xué)生更看重“身材”和“長相”。

技術(shù)邏輯驅(qū)動下的網(wǎng)絡(luò)直播，崇尚大數(shù)據(jù)算法。在數(shù)據(jù)分析下，直播平臺分析用戶偏好，優(yōu)先提供符合其“口味”的主播以供選擇。打開網(wǎng)絡(luò)直播平臺客戶端，呈現(xiàn)在直播主頁上的全是“網(wǎng)紅臉”，甚至不乏穿著暴露的主播。網(wǎng)絡(luò)主播在直播過程中也會有目的地去迎合大學(xué)生的審美喜好。此外，直播平臺人工審核能力不足，即時阻斷技術(shù)難以實(shí)現(xiàn)，監(jiān)管空白和漏洞多，暴力、色情、詐騙等亂象叢生，使得網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管成為一大難題。

文化邏輯驅(qū)動下的網(wǎng)絡(luò)直播，呈現(xiàn)文化多樣化趨勢。網(wǎng)絡(luò)文化、青年亞文化、消費(fèi)主義文化、娛樂文化、低俗文化等盛行。網(wǎng)絡(luò)直播成為受眾的“歡樂場”，既可以享受感官刺激，也能夠?qū)崿F(xiàn)情感溝通。在網(wǎng)絡(luò)直播中，“審美”與“審丑”同時進(jìn)行，與現(xiàn)實(shí)世界相比更多一重價值選擇。消費(fèi)主義文化大行其道，“消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足， 而是在不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足”。②大學(xué)生在價值判斷和價值選擇上偏向于滿足欲望、追求新奇、崇尚多元，甚至不惜以觸犯倫理道德和法律法規(guī)實(shí)現(xiàn)自我需求。

網(wǎng)絡(luò)視頻傳播內(nèi)在的三重媒介邏輯存在相互強(qiáng)化的共同效應(yīng)，作用于受眾的心理和行為進(jìn)而產(chǎn)生“極化”表達(dá)。大學(xué)生群體參與網(wǎng)絡(luò)直播社交互動易形成群體模仿，導(dǎo)致失范行為在群體中呈現(xiàn)“病毒式傳播”。從媒介入手，進(jìn)行社交網(wǎng)絡(luò)空間治理，媒介規(guī)制應(yīng)成為一種必要視角和基本路徑。

基于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全的媒介規(guī)制策略

一、健全媒介運(yùn)行規(guī)范。為了規(guī)范我國互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營，目前已出臺的法律法規(guī)包括《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》。然而，當(dāng)前仍有大學(xué)生違規(guī)直播事件發(fā)生，更有不少直播平臺逃脫監(jiān)管部門的審核。

《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》已經(jīng)明確規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)直播平臺的“主體責(zé)任”，從制度上規(guī)范平臺的權(quán)責(zé)，并且加強(qiáng)對用戶的身份認(rèn)證。國家主要監(jiān)管部門要在依據(jù)現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格執(zhí)法，不斷提升對網(wǎng)絡(luò)直播平臺、主播和受眾的監(jiān)管效率。尤其是規(guī)范大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)直播中的行為，還需要網(wǎng)信辦、治安、教育等多部門協(xié)調(diào)，在《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》的基礎(chǔ)上出臺適應(yīng)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的青少年文明上網(wǎng)規(guī)范。

二、開展媒介素養(yǎng)教育。伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的使用率大幅提升，大學(xué)生觸媒程度增高，媒介素養(yǎng)教育與大學(xué)生思想政治教育、法律道德教育、心理健康教育等趨于同等重要。然而，當(dāng)前高校大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育水平低下，致使學(xué)生暴露在媒介風(fēng)險之下。表面上中國高校媒介素養(yǎng)教育呈現(xiàn)出如火如荼、蓬勃發(fā)展的趨勢，實(shí)質(zhì)上卻存在著教育目標(biāo)的模糊化和教育內(nèi)容的碎片化、感性化等問題，仍處于“媒介素養(yǎng)教育”的“啟蒙與實(shí)驗階段”。③

高額打賞、校園貸、裸貸、網(wǎng)絡(luò)詐騙等已嚴(yán)重危及大學(xué)生的人身和財產(chǎn)安全，如何處理“媒介與安全”的關(guān)系，已成為大學(xué)生群體使用網(wǎng)絡(luò)所面臨的重要命題。為此，不僅要從制度、技術(shù)層面進(jìn)行安全防范，更要重視道德層面的網(wǎng)絡(luò)倫理道德及安全教育。高校作為大學(xué)生教育和管理的主體，要將媒介素養(yǎng)教育納入思政教育、安全教育范疇，開設(shè)媒介使用與媒介安全課程，建立健全媒介素養(yǎng)教育體系，教育學(xué)生樹立正確的媒介觀。

三、塑造媒介文化價值。網(wǎng)絡(luò)直播是媒介文化的傳播介質(zhì)，多樣文化形態(tài)造就多重價值觀。網(wǎng)絡(luò)文化是大眾狂歡意義的集合，大學(xué)生群體參與其中創(chuàng)造特定文化符號和意義。然而，網(wǎng)絡(luò)直播類社交媒體中不時出現(xiàn)大學(xué)生群體消解國家和民族認(rèn)同、崇尚消費(fèi)主義與享樂主義、消極萎靡之風(fēng)盛行等文化現(xiàn)象。此外，網(wǎng)絡(luò)主播不僅擁有大批粉絲的頂禮膜拜，也能夠收獲直播平臺的高額返利。不少學(xué)生甚至將從事網(wǎng)絡(luò)直播視為職業(yè)追求和人生追求。

互聯(lián)網(wǎng)時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承，正在面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。充分利用網(wǎng)絡(luò)直播作為傳播載體，有助于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的價值引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的媒介價值觀、安全觀。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量，將是矯正大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)直播失范行為、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的根本策略。

網(wǎng)絡(luò)直播既是大學(xué)生群體表達(dá)自我存在的“歡樂場”，又成為自我迷失的“失樂園”。由近及遠(yuǎn)視之，處在媒介高度融合的狀態(tài)下，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)直播生態(tài)環(huán)境因商業(yè)化、娛樂化降低了網(wǎng)民的思想道德，歪曲了價值觀念，誤導(dǎo)了受眾認(rèn)知，甚至擾亂了社會秩序。諸多不利因素導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，由此，當(dāng)下迫切需要運(yùn)用媒介規(guī)制策略凈化網(wǎng)絡(luò)整體生態(tài)環(huán)境。

結(jié)束語

新時期，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體成為人類的共同期許。然而，伴隨全球化趨勢的加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)空間不斷呈現(xiàn)本土化、部落化等新特征，技術(shù)進(jìn)步催生新一輪互聯(lián)網(wǎng)革命的同時，也使人類面臨諸多未知的風(fēng)險。網(wǎng)絡(luò)安全是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的基石，互聯(lián)網(wǎng)越發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)安全訴求就越高。黨的十九大報告已明確指出，“加強(qiáng)國家安全教育，增強(qiáng)全黨全國人民國家安全意識，推動全社會形成維護(hù)國家安全的強(qiáng)大合力?！睘榇?，多途徑、多策略提高人民國家安全意識也應(yīng)當(dāng)成為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的重要任務(wù)。（本文系2018年度陜西省社會科學(xué)基金項目“中國化馬克思主義國家安全理論發(fā)展的歷史軌跡研究”階段性成果，立項號：2018A17）

（作者單位：西北政法大學(xué)）本文責(zé)編：邵滿春

注釋：①王 寧：《消費(fèi)社會學(xué)：一個分析的視角》，北京，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年6月版。

②陳 昕：《救贖與消費(fèi)——當(dāng)代中國日常生活中的消費(fèi)主義》，南京，江蘇人民出版社，2003年1月版

③李 朗，歐陽宏生：《新時期大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育研究》，《西華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2014（33）。