張謇精神的時(shí)代意義

自2008年金融危機(jī)以來，伴隨全球需求下降、中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新一輪的生產(chǎn)過剩階段，當(dāng)代中國的企業(yè)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)瓶頸期。面對(duì)這一形勢(shì)，中國亟需尋找新的思想資源，實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的戰(zhàn)略性調(diào)整，以應(yīng)對(duì)生產(chǎn)過剩帶來實(shí)體經(jīng)濟(jì)下滑、政府財(cái)政赤字和地方融資平臺(tái)債務(wù)等一系列問題。對(duì)此，重溫以張謇為代表的民族企業(yè)家的思想和實(shí)踐，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。他們?cè)趪覂?nèi)外交困的條件下，秉持“實(shí)業(yè)救國”的理念，在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，始終立足本土實(shí)際，并努力將儒家思想融入現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中，成功實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)國家的轉(zhuǎn)變。其中，張謇在工商業(yè)發(fā)展、企業(yè)經(jīng)營、商業(yè)倫理再造等方面都形成了獨(dú)到深入的思考，其思想理念無疑能為當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革開放的進(jìn)一步深化提供諸多借鑒和參考。

正如溫鐵軍的文章所指出的，張謇的偉大之處在于他開啟了中國近代企業(yè)的全新類型——“社會(huì)企業(yè)”。如果說西方國家在2008年金融危機(jī)之后才開始強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，并以可持續(xù)發(fā)展取代利益最大化作為企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，那么張謇在19世紀(jì)末抱著“實(shí)業(yè)救國”目標(biāo)創(chuàng)辦民營企業(yè)，一開始辦的就是社會(huì)企業(yè)，追求社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等的可持續(xù)發(fā)展。這種因救國、因危機(jī)而形成的寬廣胸懷和視野，正是張謇所處時(shí)代重要的精神特質(zhì)。

高全喜的文章則提醒我們，以張謇為代表的現(xiàn)代企業(yè)家之所以能在中國近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之際發(fā)揮革命性作用，是因?yàn)樗仁且晃蝗寮揖竦睦^承者，又是儒家精神的變革者。換言之，這一批近代中國企業(yè)家雖然仍糾纏于儒家傳統(tǒng)，以“為天地立心，為生民立命”為使命，但他們的行為卻已經(jīng)在踐行奧地利派經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的現(xiàn)代企業(yè)家的精神，為一個(gè)迥然不同于儒家社會(huì)的現(xiàn)代工商社會(huì)與法治社會(huì)而克盡厥職、殫精篤行。

從經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來看，今日中國的工業(yè)化幾近完成，這離不開張謇這一代企業(yè)家的奠基性工作。但如高超群的文章所言，如果從社會(huì)，特別是底層社會(huì)的視角來看，情況則要復(fù)雜得多。通過大生來觀察現(xiàn)代中國的企業(yè)與勞動(dòng)者的關(guān)系，我們可以看到中國工業(yè)化的另一面：數(shù)量巨大的農(nóng)民和底層勞動(dòng)者被強(qiáng)制、迅速地終結(jié)了他們固有的生產(chǎn)和生活方式，如何在新的社會(huì)當(dāng)中安置他們、實(shí)現(xiàn)社會(huì)重建，成為這場(chǎng)浩瀚歷史運(yùn)動(dòng)的根本主題之一。張謇那一代的企業(yè)家開啟的以父愛主義安置勞動(dòng)力的共同體方式，需要我們?cè)诮裉斓臈l件下研究與發(fā)展。

最后，本期專題得到了用友基金會(huì)的支持，向其致以誠摯的謝意。