沙業(yè)青

粵北地區(qū)是廣東省少數(shù)民族人口主要聚居區(qū)，是省內(nèi)世居少數(shù)民族人口最多的地區(qū)。各個(gè)民族文化有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵、鮮明的民族品格、渾厚的歷史氛圍以及顯著的地域差異和歡愉的生活情調(diào)，多項(xiàng)民族傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化都被列入市級(jí)以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日傳承與發(fā)展越來(lái)越成為焦點(diǎn)，各地普遍都在開(kāi)展以少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日為主題的文化活動(dòng)、文化旅游等，把節(jié)日體育作為傳統(tǒng)節(jié)日中開(kāi)展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)?；洷鄙贁?shù)民族人口以瑤族、壯族居多，本文從傳統(tǒng)節(jié)日群眾參與體育娛樂(lè)活動(dòng)的角度，通過(guò)調(diào)查分析，對(duì)瑤族壯族傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)的現(xiàn)狀進(jìn)行專門(mén)性調(diào)查與研究。

1 研究對(duì)象及方法

1.1 研究對(duì)象

以粵北地區(qū)少數(shù)民族人口主要聚居地——連南瑤族自治縣(以下稱連南縣)、連山壯族瑤族自治縣(以下稱連山縣)的瑤族、壯族為研究對(duì)象，根據(jù)性別、年齡、文化程度，采用分層隨機(jī)抽樣的方法，抽取調(diào)查對(duì)象700人。其中，連南縣抽取調(diào)查對(duì)象300人，全部為瑤族；連山縣抽取調(diào)查對(duì)象400人，以壯族為主。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)研究法

通過(guò)《中國(guó)知網(wǎng)》及互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎查找相關(guān)文獻(xiàn)資料，并查閱圖書(shū)館、展覽館的相關(guān)書(shū)籍，收集了大量有價(jià)值資料。

1.2.2 問(wèn)卷調(diào)查法

通過(guò)設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，邀請(qǐng)專家對(duì)問(wèn)卷的有效性進(jìn)行評(píng)定，接著對(duì)問(wèn)卷信度檢驗(yàn)，得出皮爾生(Pearson)系數(shù)R=0.945，P<0.01；調(diào)查問(wèn)卷主要在連南縣和連山縣的瑤族和壯族發(fā)放，共發(fā)放700份，回收674份，有效617份(其中連南縣279份，連山縣338份)，有效率91.54%。

2 研究結(jié)果及分析

2.1 調(diào)查研究結(jié)果

2.1.1 瑤族傳統(tǒng)節(jié)日體育娛樂(lè)調(diào)查結(jié)果

表1數(shù)據(jù)顯示，瑤族傳統(tǒng)節(jié)日體育娛樂(lè)活動(dòng)長(zhǎng)鼓舞、追天燈、獨(dú)木滑水項(xiàng)目排在前3位，其中長(zhǎng)鼓舞最受歡迎，與其它項(xiàng)目相比有極顯著的差異。目前流傳下來(lái)的長(zhǎng)鼓舞主要有桂、湘、粵的“還愿長(zhǎng)鼓舞”“趕羊做鼓長(zhǎng)鼓舞”和“做屋長(zhǎng)鼓舞”，以及廣西金秀瑤族自治縣的“黃泥鼓舞”和“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”等。[1]

據(jù)調(diào)查，瑤族一年之中有多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都是在農(nóng)閑季節(jié)，其中最具特色、最為隆重、最受喜愛(ài)的節(jié)日是“歌堂節(jié)”和“盤(pán)王節(jié)”。每逢重要傳統(tǒng)節(jié)日、過(guò)年過(guò)節(jié)或是喝喜酒、新居進(jìn)伙等喜慶的日子，他們都要打起長(zhǎng)鼓，相向而舞。如今，瑤族傳統(tǒng)活動(dòng)項(xiàng)目越來(lái)越少，當(dāng)?shù)卣?、村落通常?huì)利用傳統(tǒng)節(jié)日，以文體活動(dòng)為主要內(nèi)容，以傳統(tǒng)體育的競(jìng)賽和表演活動(dòng)為載體，組織開(kāi)展地方傳統(tǒng)特色的節(jié)日慶典活動(dòng)，從而傳承和弘揚(yáng)瑤族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為瑤族人民在忙于生產(chǎn)勞動(dòng)之余營(yíng)造鍛煉身體和休閑娛樂(lè)的氛圍。

可見(jiàn)，粵北瑤族傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)呈現(xiàn)體育化，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗可以促進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展、繼承和發(fā)展，傳統(tǒng)體育活動(dòng)可以豐富傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容，二者有機(jī)結(jié)合，密切互動(dòng)，在全民健身中扮演重要角色，并為瑤族人進(jìn)步和生活質(zhì)量的提高作出重大貢獻(xiàn)。

2.1.2 壯族傳統(tǒng)節(jié)日體育娛樂(lè)調(diào)查結(jié)果

表2數(shù)據(jù)顯示，壯族傳統(tǒng)節(jié)日體育娛樂(lè)活動(dòng)舞火獅(炸火獅)、搶花炮、拾天燈項(xiàng)目排在前3位，其中舞火獅(炸火獅)最受歡迎，與其它項(xiàng)目相比也有極顯著的差異。

表1 瑤族傳統(tǒng)節(jié)日民間體育娛樂(lè)活動(dòng)(多項(xiàng)選擇 N=279)

表2 壯族傳統(tǒng)節(jié)日民間體育娛樂(lè)活動(dòng)(多項(xiàng)選擇 N=338)

據(jù)調(diào)查了解，壯族人是通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)慶祝節(jié)日、紀(jì)念祖先和慶賀豐收，一代傳一代。并且，這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)在壯族傳統(tǒng)節(jié)日里極具民族風(fēng)格和地域特色。如舞火獅(炸火獅)是世界唯一壯瑤文化遺產(chǎn)，是一種原始、粗獷罕見(jiàn)的民間傳統(tǒng)活動(dòng)，流行于連山縣太保鎮(zhèn)，是壯族人開(kāi)展最廣泛的民間活動(dòng)。舞獅人憑借獨(dú)特的本領(lǐng)，之字步、梅花步、八字步輪番轉(zhuǎn)換，伴隨鑼鼓聲，動(dòng)作敏捷而又不失優(yōu)美，任憑四面八方密集投擲來(lái)的炮竹，鞭炮隆隆，火光沖天，直到在場(chǎng)觀眾將所有炮竹投擲完為止，場(chǎng)面甚為壯觀。[2]時(shí)至今日，舞火獅娛樂(lè)功能已大于傳統(tǒng)功能，它集觀賞性、趣味性于一體，成為粵北壯族每年元宵節(jié)必不可少的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)。

此外，搶花炮、拾天燈也廣受粵北壯族喜愛(ài)。搶花炮是壯族一項(xiàng)對(duì)抗性較強(qiáng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，發(fā)展至今已有一千多年的歷史，是壯族舉辦廟會(huì)時(shí)的傳統(tǒng)項(xiàng)目。追天燈，又稱“孔明燈”，是把天燈放出去又收回來(lái)，寓意播出去的種子能多倍地收回，是新年吉祥如意的兆頭，流行于粵北地區(qū)的壯族，是壯區(qū)人民喜愛(ài)的一項(xiàng)自由式賽跑活動(dòng)。

由此可分析，粵北壯族傳統(tǒng)節(jié)日離不開(kāi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)也離不開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日。而且壯族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富，運(yùn)動(dòng)形式各不相同，有的對(duì)抗性較強(qiáng)，有的偏重趣味性，也有的強(qiáng)調(diào)技巧性，但它都要求人體直接參與，在愉悅身心的同時(shí)，還伴隨一定的身體負(fù)荷，從而促進(jìn)人的體能發(fā)展和體質(zhì)的增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體、娛樂(lè)身心的功能。

2.2 調(diào)查研究結(jié)果分析

2.2.1 發(fā)展歷史分析

2.2.1.1 瑤族傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史分析

瑤族的節(jié)日文化非常豐富，多源于祖先崇拜和勞動(dòng)，和生產(chǎn)、生活有著密切的聯(lián)系。[3]瑤族人民在生產(chǎn)、生活中有著各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，其中有的活動(dòng)隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸演變成一種傳統(tǒng)習(xí)俗，進(jìn)而形成傳統(tǒng)節(jié)日?，幾宓墓?jié)日有大節(jié)日、小節(jié)日之分，大節(jié)日有盤(pán)王節(jié)、春節(jié)、達(dá)努節(jié)、中元節(jié)、社王節(jié)、清明節(jié)等，小節(jié)日幾乎每月都有。

在社會(huì)生產(chǎn)中，瑤族傳統(tǒng)節(jié)日體育娛樂(lè)項(xiàng)目也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而演化，據(jù)記載，粵北地區(qū)瑤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共有24項(xiàng)，具體項(xiàng)目有：長(zhǎng)鼓舞、賽龍舟、舞龍燈、舞木獅、舞龍、射擊(主要火藥槍、射箭等)、頂杠、爬桿、扳手腕、摔跤、踢犁公、登山、爬刀梯、獨(dú)木滑水、瑤拳(刀、劍、拳術(shù))、氣功、跳臺(tái)桌角、跳坑溝、擲石子、搶花炮、射弩、打陀螺、押加、游泳。[4]這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多源起于生產(chǎn)勞動(dòng)和生活方式之中，他們的先民在艱難的生活環(huán)境下生活，為了覓食、自衛(wèi)的需要，必須跳得高、跑得快、投得遠(yuǎn)，通常還要學(xué)會(huì)攀爬、游戲等多種技能，這些技能的身體運(yùn)動(dòng)雖然在早期不能算是體育，但卻孕育著體育的最基本因素，是原始體育中的早期行為。如“射擊”“爬桿”是為了打臘覓食的早期體育行為；“瑤拳”“氣功”是為了反抗壓迫、自衛(wèi)防御，迫切需要學(xué)武強(qiáng)身。隨著社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步、生活方式的轉(zhuǎn)化，這些項(xiàng)目在不斷弱化。

2.2.1.2 壯族傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史分析

壯族傳統(tǒng)節(jié)日最初是由祭祀神靈發(fā)展而來(lái)的，傳統(tǒng)節(jié)日及其祭祀活動(dòng)承載和表現(xiàn)壯族的文化信仰。[6]壯族幾乎每個(gè)月都有節(jié)日，最隆重的是春節(jié)，其次是 “二月二”開(kāi)耕節(jié)、“三月三”掃墓節(jié)、“四月八”牛王誕、“六月六”嘗新節(jié)、“七月七”長(zhǎng)久節(jié)、“七月半”中元鬼節(jié)、“八月十五”中秋節(jié)、“九月九”禁火節(jié)、“十月十六”更那了、冬至、除夕。

據(jù)記載，粵北地區(qū)壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共有27項(xiàng)，具體項(xiàng)目有：搶花炮、拋繡球、打扁擔(dān)、春榔爭(zhēng)蛙、打陀螺、打手毽、舞火獅(炸火獅)、舞龍、賽龍舟、射箭、壯拳、拾天燈、洪拳、板鞋舞、跳花燈、跳遠(yuǎn)、雜技、拔河、跳繩、千秋、跳皮筋、毽球、舞壽星公與龜鹿鶴、舞木貓、舞春牛、追天燈、母雞孵蛋。[4]粵北壯族這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目歷史悠久，是壯族人民的聰明才智，是他們?cè)谔囟ǖ淖匀粭l件、生產(chǎn)方式、生活方式中創(chuàng)造和發(fā)展出來(lái)的。他們的祖輩長(zhǎng)居在山川河流，田區(qū)相依相伴，特定的地理環(huán)境和生產(chǎn)方式直接決定了體育活動(dòng)內(nèi)容與手段。如搶花炮、拋繡球、打扁擔(dān)、賽龍舟等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與民族文化等密切相連，深刻反映粵北壯族的民風(fēng)習(xí)俗、生活方式和宗教信仰等，沿襲著壯族的歷史、軍事、生產(chǎn)、生活，而且又同一定的藝術(shù)形式相結(jié)合，既有表演性、競(jìng)賽性、又有健身和娛樂(lè)性。

2.2.2 現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

瑤族和壯族傳統(tǒng)節(jié)日體育娛樂(lè)的發(fā)展具有同工異曲之處，現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)也基本相同，歸納起來(lái)具有以下幾點(diǎn)：

(1)各民族都有自己獨(dú)特民族文化和民族服飾，集有民族文化、體育、音樂(lè)、美學(xué)于一體的傳統(tǒng)體育活動(dòng)漸漸融入現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)元素，與體育藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)相互融合、相互依存，形成了一種多維的現(xiàn)代民族文化藝術(shù)，并陸續(xù)登上高雅的文化舞臺(tái)。如瑤族長(zhǎng)鼓舞、壯族拋繡球等項(xiàng)目。

(2)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)已不局限于本民族開(kāi)展，具有典型代表的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正不斷被開(kāi)發(fā)、整理、創(chuàng)新引入社會(huì)、引入學(xué)校等，逐步被社會(huì)各民族接納并廣泛開(kāi)展。

陡河水庫(kù)大壩坐落在砂層地基上，大壩全長(zhǎng) 7 364 m，其中主壩長(zhǎng)1 700 m，位于河床一級(jí)臺(tái)地上；副壩長(zhǎng)5 664 m,位于二級(jí)臺(tái)地上。主壩地基普遍分布有輕壤土，地基表面高程25.0～26.0 m， 下有4.0～5.0 m輕壤土，再下為細(xì)砂層。

(3)新媒體時(shí)代背景下，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)傳播由傳統(tǒng)的人際間口手相傳到新媒體的快速發(fā)展傳播，很多傳統(tǒng)體育活動(dòng)開(kāi)始通過(guò)拍攝紀(jì)錄片、傳統(tǒng)民俗視頻和照片、新聞報(bào)道等多種形式在網(wǎng)絡(luò)中廣泛傳播，有效促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)。

(4)有些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目由“原生態(tài)”不斷發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、比賽化，形成全省乃至全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)技項(xiàng)目和表演項(xiàng)目。如賽龍舟、搶花炮、押加、毯球等項(xiàng)目。

(5)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)不斷融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為地方政府創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，初步形成粵北地區(qū)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益受到各級(jí)政府的高度重視。

(6)被忽略或被遺忘的傳統(tǒng)項(xiàng)目瀕臨失傳或失傳，長(zhǎng)期如此發(fā)展，缺乏傳承人和參與者，將會(huì)有更多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在民族的歷史長(zhǎng)河中銷聲匿跡。

3 存在問(wèn)題

3.1 缺乏全面系統(tǒng)的理論研究

雖然學(xué)術(shù)界對(duì)粵北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)性研究有一定研究成果，但多為體育資源、學(xué)校體育或單個(gè)項(xiàng)目的研究，研究層次偏低且數(shù)量較少，缺乏學(xué)者對(duì)粵北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的理論研究。

3.2 粵北地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展得到了政府的重視，但發(fā)展不平衡

能給地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響的項(xiàng)目，能得到政府的高度重視，發(fā)展較快；反之，政府重視度不夠，發(fā)展慢、有不斷弱化的現(xiàn)象，呈現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象。

3.3 傳統(tǒng)競(jìng)技項(xiàng)目受到現(xiàn)代體育項(xiàng)目的沖擊

由于現(xiàn)代體育的廣泛發(fā)展，且粵北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文教事業(yè)、社會(huì)開(kāi)放程度等方面逐步提升，瑤族壯族以前那種近乎保守的生活觀念也逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)現(xiàn)代體育項(xiàng)目的認(rèn)同和參與不斷提升，在一定程度對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)生沖擊，個(gè)別項(xiàng)目瀕臨消失。

3.4 可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制不健全

粵北地區(qū)幾乎沒(méi)有專門(mén)的民族傳統(tǒng)體育機(jī)構(gòu)，專項(xiàng)扶持的政策體系不健全，導(dǎo)致專門(mén)從事民族體育工作的體育工作者大量缺乏，尤其民族體育指導(dǎo)員嚴(yán)重匱乏，個(gè)別項(xiàng)目很難找到傳承人，嚴(yán)重影響少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

4 發(fā)展建議

4.1 對(duì)粵北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行分類研究

分類研究是普及推廣民族傳統(tǒng)體育文化及自身發(fā)展的需求，目前國(guó)內(nèi)已有學(xué)者對(duì)其他地區(qū)各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行分類研究，且研究出很多分類方法，比如按功能分類、表現(xiàn)形式分類、發(fā)展形態(tài)分類、項(xiàng)群理論分類等方法。通過(guò)分類研究能讓人們更系統(tǒng)的了解認(rèn)識(shí)本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，還能系統(tǒng)的制定保護(hù)措施。

4.2 對(duì)粵北地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行分類發(fā)展

將受地方政府重視或能給地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目融入鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，大力發(fā)展壯大體育產(chǎn)業(yè)。對(duì)被弱化或面臨淘汰的劣勢(shì)項(xiàng)目進(jìn)行精準(zhǔn)扶持，分類梳理發(fā)展方向，分別融入文化(高雅)藝術(shù)、體育文化旅游、學(xué)校體育等領(lǐng)域，多措并舉促進(jìn)粵北地區(qū)民族文化發(fā)展，努力解決粵北地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展不平衡問(wèn)題。

4.3 加快推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化“雙軌道”并存發(fā)展

在現(xiàn)代化背景下，現(xiàn)代體育文化能滿足人們現(xiàn)代化大眾體育文化生活的需求，我們要正視民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化之間的矛盾，應(yīng)對(duì)影響和沖擊。在這樣背景下，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的最好保護(hù)就是為人所用，強(qiáng)化“融入”手段，吸納一切先進(jìn)和優(yōu)質(zhì)的異域文化元素，把民族傳統(tǒng)體育文化融入大眾、融入生活，促使民族傳統(tǒng)體育文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，與現(xiàn)代體育文化“雙軌道”并存發(fā)展。

4.4 大力推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)傳承

緊隨黨中央大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代步伐，加快民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理研究和保護(hù)傳承。建立粵北民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目協(xié)會(huì)，扶持民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目俱樂(lè)部，建立健全具備運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和培養(yǎng)民族體育教師、教練員、裁判員等多種功能于一體的教學(xué)基地，鼓勵(lì)舉辦以特色民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)為主題的群眾性活動(dòng)。

5 結(jié)語(yǔ)

粵北瑤族壯族傳統(tǒng)節(jié)日體育娛樂(lè)活動(dòng)是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是區(qū)域重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)這些留存至今的傳統(tǒng)技藝，不僅可以尋找到民族體育的精神根源，而且能夠更好地了解和研究地域性民族體育文化。[7]傳承粵北瑤壯傳統(tǒng)節(jié)日體育娛樂(lè)活動(dòng)的最好手段是采取研究、保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用的一體化綜合措施。