喬雪

十九大報(bào)告指出，“我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決?！笨梢?，全面從嚴(yán)治黨依然面臨著嚴(yán)峻的任務(wù)，要求我們拿起批評(píng)和自我批評(píng)的武器，正風(fēng)肅紀(jì)，提高解決自身問題的能力，其實(shí)質(zhì)就是要求我們繼續(xù)傳承馬克思主義自我批判精神。

一、何謂馬克思主義自我批判精神

馬克思主義自我批判精神就是貫穿于馬克思主義形成和發(fā)展過程中的自我否定、自我完善的精神，是在探索馬克思主義的過程中能及時(shí)發(fā)現(xiàn)過往理論和思想的不足并及時(shí)自我糾正、自我反思的精神。馬克思和恩格斯正是秉持著這種精神創(chuàng)立了馬克思主義并推動(dòng)著馬克思主義不斷完善和向前發(fā)展，它是使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，永葆生機(jī)活力的重要來源。它首先集中表現(xiàn)在馬克思、恩格斯對(duì)哲學(xué)世界觀的認(rèn)識(shí)、對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)、對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的認(rèn)識(shí)三個(gè)方面。

在對(duì)哲學(xué)世界觀的認(rèn)識(shí)上，馬克思、恩格斯批判地繼承黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈舊唯物主義，創(chuàng)立了唯物史觀。他們?cè)缙谑艿胶诟駹栒軐W(xué)的影響，黑格爾哲學(xué)是典型的唯心主義辯證法，馬克思博士論文當(dāng)中包含有深刻的無神論思想，并強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)的能動(dòng)性，表明他開始反思黑格爾哲學(xué)。

在對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)上，馬克思、恩格斯在“兩個(gè)必然”的基礎(chǔ)上提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的思想，強(qiáng)調(diào)資本主義還有擴(kuò)張能力。馬克思、恩格斯在參加工人運(yùn)動(dòng)的過程中運(yùn)用唯物史觀的方法研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，研究資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭，于1848年在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡與無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。但是1848年歐洲革命失敗后，由于馬克思對(duì)資本主義發(fā)展程度估計(jì)不足，導(dǎo)致他對(duì)革命形勢(shì)作出錯(cuò)誤判斷，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)的解放即將在歐洲主要國家實(shí)現(xiàn)，但事實(shí)上迎來的卻是資本主義的繁榮和發(fā)展。通過對(duì)革命后歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新情況的研究，他意識(shí)到資本主義還有擴(kuò)張能力，開始重新審視“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷，于1859年在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出“兩個(gè)決不會(huì)”的思想，即“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”，認(rèn)為社會(huì)主義代替資本主義還需要一個(gè)長期而艱巨的過程。

在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的認(rèn)識(shí)上，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)暴力革命的同時(shí)也重視和平手段的作用，并創(chuàng)造性地提出了經(jīng)濟(jì)文化落后的東方國家可以跨越“卡夫丁峽谷”直接進(jìn)入社會(huì)主義。19世紀(jì)70年代以前，馬克思、恩格斯更強(qiáng)調(diào)暴力革命和武裝起義，這是由于當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)的多次斗爭都被資產(chǎn)階級(jí)暴力鎮(zhèn)壓，因此無產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身利益只能采取暴力革命或武裝起義來反抗壓迫。但是，隨著資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的穩(wěn)固，工人階級(jí)革命力量的壯大，資產(chǎn)階級(jí)開始采用所謂“民主”的方法來調(diào)節(jié)二者之間的矛盾，以普選制為基礎(chǔ)的代議制開始得到發(fā)展。針對(duì)這樣的變化，他們修正了原來的看法，主張?jiān)趶?qiáng)調(diào)暴力革命的同時(shí)也偷用和平手段取得政權(quán)的可能性。馬克思晚年致力于研究人類文化學(xué)以及俄國公社問題，認(rèn)識(shí)到他之前關(guān)于西歐社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的理論過于絕對(duì)，1877年10—11月，馬克思給俄國的《祖國紀(jì)事》雜志編輯部寫信，反對(duì)將《資本論》中關(guān)于西歐資本主義起源必然性的概述套用于俄國。他認(rèn)為俄國公社有“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會(huì)主義的可能，為經(jīng)濟(jì)落后的東方國家指明了道路。

二、中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義自我批判精神的傳承

中國共產(chǎn)黨自1921年成立，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，探索適合本國的革命道路、建設(shè)道路、改革道路，這個(gè)過程并不是一帆風(fēng)順的，遇過挫折，有過失誤，犯過錯(cuò)誤。關(guān)鍵時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨總能發(fā)揚(yáng)了馬克思主義自我批判精神，勇于自我革命，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，一次次從挫折中奮起，推動(dòng)著中國革命、建設(shè)和改革繼續(xù)前進(jìn)。可以說，中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的過程就是傳承馬克思主義批判精神的光輝歷程。

在新民主主義革命時(shí)期，由于受到陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的影響，轟轟烈烈的大革命失敗，1927年8月7日，中共中央在湖北漢口召開的八七緊急會(huì)議著重批評(píng)了大革命后期以陳獨(dú)秀為首的中央所犯的右傾錯(cuò)誤，確定了實(shí)行土地革命和武裝起義的正確方針。由于王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤在黨內(nèi)的盛行并占據(jù)主導(dǎo)地位，紅軍第五次反“圍剿”失敗，被迫開始長征，在長征中“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人又犯了逃跑主義錯(cuò)誤，使黨和紅軍損失慘重，1935年1月15日至17日，中央政治局在遵義召開擴(kuò)大會(huì)議（遵義會(huì)議），會(huì)議批評(píng)了博古、李德在第五次反“圍剿”中實(shí)行單純防御、在戰(zhàn)略戰(zhàn)役中實(shí)行逃跑主義的錯(cuò)誤，結(jié)束了左傾教條主義錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，解決了黨內(nèi)最迫切需要解決的組織問題和軍事問題?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，黨在延安開展了一次全黨范圍內(nèi)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，以“懲前毖后，治病救人”為方針，以“反對(duì)主觀主義、反對(duì)宗派主義、反對(duì)黨八股”為主要內(nèi)容，從思想上徹底清算了右的和“左”的錯(cuò)誤，廣泛開展批評(píng)與自我批評(píng)，使全黨達(dá)到空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。1945年，在抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，中共七大在延安勝利召開，毛澤東在《論聯(lián)合政府》政治報(bào)告中將批評(píng)與自我批評(píng)概括為黨在長期奮斗中形成的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，并寫進(jìn)黨章，以黨內(nèi)法規(guī)的形式把批評(píng)與自我批評(píng)作為黨員必須履行的義務(wù)和黨內(nèi)組織生活的指導(dǎo)原則，切切實(shí)實(shí)地推動(dòng)了黨建設(shè)。

新中國成立之后，我國進(jìn)入社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期，在探索如何建設(shè)社會(huì)主義的過程中，中國共產(chǎn)黨急于求成，犯了“左”的錯(cuò)誤，在指導(dǎo)方針上出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)中蘇關(guān)系破裂、我國又連續(xù)出現(xiàn)災(zāi)荒年，使黨和人民陷入嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。為此，黨帶領(lǐng)全國人民不畏艱難、糾正錯(cuò)誤、調(diào)整政策。

隨著改革開放的深入，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黨內(nèi)一些干部思想作風(fēng)開始出現(xiàn)偏差，黨組織也出現(xiàn)了軟弱渙散的情況，直接降低了黨在人民群眾中的威信，影響了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。為此，黨中央先后開展了以講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育，以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育以及“不忘初心、牢記使命”主題教育等。其目的就是希望廣大黨員干部在這個(gè)過程中運(yùn)用好批評(píng)與自我批評(píng)的工具，反思自己，批評(píng)別人，達(dá)到自我教育、自我完善、自我凈化的目的，從而造就一支抵御風(fēng)險(xiǎn)能力強(qiáng)、干事創(chuàng)業(yè)能力強(qiáng)的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。從這個(gè)意義上講，它們都是改革開放以來中國共產(chǎn)黨人結(jié)合本國國情創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義自我批判精神。

三、新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義自我批判精神

中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)于傳承馬克思主義自我批判精神，中國共產(chǎn)黨在黨的建設(shè)過程中創(chuàng)造性地形成了批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其作為黨內(nèi)組織生活的指導(dǎo)原則?；仡欬h的歷史，我們運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的武器在諸多關(guān)鍵時(shí)刻，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，不斷戰(zhàn)勝困難，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了全黨的思想，嚴(yán)肅糾正了全黨的作風(fēng)紀(jì)律。新時(shí)代，黨執(zhí)政依然面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)、艱巨的任務(wù)，正如十九大報(bào)告所說“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上”，為此，要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義自我批判精神，運(yùn)用好批評(píng)與自我批評(píng)的武器。

近年來，我們一直在強(qiáng)調(diào)要規(guī)范組織生活，要搞好批評(píng)與自我批評(píng)，但在實(shí)際操作過程中，批評(píng)與自我批評(píng)出現(xiàn)了不同程度的弱化。一是不重視，一些黨員同志或是礙于與領(lǐng)導(dǎo)、同事之間的關(guān)系，或是不喜批評(píng)喜表揚(yáng)，或是主觀地認(rèn)為開展批評(píng)與自我批評(píng)解決不了問題，于是不敢批評(píng)、不想批評(píng)，完全忽視了批評(píng)與自我批評(píng)的重要性。二是形式主義，因?yàn)椴恢匾?，一些黨員同志為了完成任務(wù)、為了走完這個(gè)形式，所作的批評(píng)多為表揚(yáng)式的批評(píng)，所提的缺點(diǎn)多為良好的缺點(diǎn)，僅限于皮毛，不疼不癢。三是不解決問題，批評(píng)與自我批評(píng)的目的顯然不只是發(fā)現(xiàn)問題，更要解決問題，一些黨組織民主生活會(huì)結(jié)束后，只是把批評(píng)與自我批評(píng)過程中發(fā)現(xiàn)的問題停留在紙面上，真正在工作中調(diào)整策略、解決問題的行動(dòng)或者說解決了的問題少之甚少，沒有真正發(fā)揮批評(píng)與自我批評(píng)的作用。新形勢(shì)下，迫切需要改變批評(píng)與自我批評(píng)弱化的情況，理直氣壯拿起批評(píng)與自我批評(píng)的武器，解決黨員和黨組織存在的問題，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

第一，提高認(rèn)識(shí)。十八屆六中全會(huì)指出，“批評(píng)和自我批評(píng)是我們黨強(qiáng)身治病、保持肌體健康的銳利武器”，黨章把“切實(shí)開展批評(píng)和自我批評(píng)”作為黨員必須履行的義務(wù)之一，因此，我們要站在一個(gè)黨員的角度，從黨的事業(yè)、從全面從嚴(yán)治黨的高度來認(rèn)識(shí)批評(píng)與自我批評(píng)。每一次的批評(píng)與自我批評(píng)，每一次的發(fā)現(xiàn)問題、整改問題都是都是黨員思想作風(fēng)的一次凈化，都是黨組織前進(jìn)發(fā)展的一個(gè)推動(dòng)力。批評(píng)要從全局出發(fā)，本著對(duì)黨組織和人民群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，認(rèn)真地指出自己和他人的缺點(diǎn)，通過自我批評(píng)提高覺悟，通過互相批評(píng)互幫互助，切忌借機(jī)整人、人身攻擊或礙于面子、純粹表揚(yáng)，不能把個(gè)人恩怨、感情面子摻雜其中。

第二，制度保障。開展批評(píng)與自我批評(píng)，除了需要主觀上提高認(rèn)識(shí)外，客觀上還需要制度機(jī)制的保障。一是要規(guī)范落實(shí)嚴(yán)格的組織生活制度，切實(shí)提高民主生活會(huì)的質(zhì)量，并作為重點(diǎn)黨務(wù)工作進(jìn)行經(jīng)常性的檢查和監(jiān)督，對(duì)于發(fā)現(xiàn)的問題在民主生活會(huì)結(jié)束之后要繼續(xù)跟進(jìn)，確保整改問題落到實(shí)處，真正發(fā)揮批評(píng)與自我批評(píng)的作用。二是

要把黨員干部的晉升作為開展批評(píng)的重要時(shí)機(jī)，把評(píng)議干部作為選人用人的重要一環(huán)，既要對(duì)其過往的成績給予肯定，也要勇于指出其自身存在的不足，使其在今后的工作當(dāng)中作出調(diào)整。三是要建立批評(píng)與自我批評(píng)的考評(píng)機(jī)制和保護(hù)機(jī)制，把開展批評(píng)與自我批評(píng)的質(zhì)量納入考評(píng)體系，對(duì)于弄虛作假的行為要督促其改正，對(duì)于批評(píng)的人要通過制度實(shí)行保護(hù)，避免被批評(píng)的人出現(xiàn)打擊報(bào)復(fù)的行為，從而暢通批評(píng)與自我批評(píng)的渠道。

第三，講究方法。開展批評(píng)與自我批評(píng)要講究方法才能收到好的效果，達(dá)到解決問題的目的。一是要堅(jiān)持實(shí)事求是，提出批評(píng)必須建立在認(rèn)真了解客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行復(fù)核實(shí)際的分析，不要有意放大問題，也不要故意輕描淡寫。二是要找主要問題，批評(píng)與自我批評(píng)要從大的方面、從主要問題著手，敢于觸及問題的本質(zhì)，使自己和他人能真正“紅紅臉”、“出出汗”，避免批評(píng)浮于表面，不疼不癢。三是要抓“關(guān)鍵少數(shù)”，各級(jí)黨委書記要打消心中顧慮，帶頭作批評(píng)與自我批評(píng)，主動(dòng)進(jìn)行深刻的自我剖析，同時(shí)積極批評(píng)他人的錯(cuò)誤，用自己的實(shí)際行動(dòng)營造敢講話、講真話的氛圍。

馬克思主義誕生至今已將近200年，依然具有持久的影響力和強(qiáng)大的生命力，關(guān)鍵在于它能夠隨著社會(huì)的變化做出修正以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，這正是其自我批判精神的精髓和實(shí)質(zhì)。作為一個(gè)馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨在國家建設(shè)和發(fā)展中要始終傳承馬克思主義自我批判精神，特別是在全面從嚴(yán)治黨的路上要堅(jiān)持批評(píng)和自我批評(píng)，增強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性。

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