楊豪

摘 要： 作為社會(huì)改造實(shí)踐中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，“非婚關(guān)系”問(wèn)題歷來(lái)是華北根據(jù)地各級(jí)政權(quán)社會(huì)治理的重點(diǎn)之所在，但是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)尚未完全改變之前，傳統(tǒng)的客觀存在與主觀意識(shí)依然是影響鄉(xiāng)村民眾行為選擇的基本邏輯，再加上身體的象征性與資本化，以及婚姻政策執(zhí)行過(guò)程中的一些偏差，使得華北根據(jù)地的“非婚關(guān)系”問(wèn)題一直無(wú)法得到徹底解決。其實(shí)，從傳統(tǒng)、身體、政策三個(gè)維度來(lái)看，華北根據(jù)地的“非婚關(guān)系”問(wèn)題并不能僅僅以所謂的“腐化”，抑或“落后”而加以論之。傳統(tǒng)、身體、政策與“非婚關(guān)系”問(wèn)題的相互糾結(jié)、共同作用，折射出婦女解放事業(yè)的任重而道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞： “非婚關(guān)系”；華北根據(jù)地；婚姻政策

婚姻關(guān)系是社會(huì)生活中的一種基本關(guān)系，其穩(wěn)定與否直接影響著社會(huì)秩序的維護(hù)與鞏固。作為社會(huì)改造實(shí)踐中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，“非婚關(guān)系”問(wèn)題歷來(lái)是華北根據(jù)地各級(jí)政權(quán)治理的重點(diǎn)之所在。對(duì)于革命場(chǎng)域下的“非婚關(guān)系”問(wèn)題，以往學(xué)術(shù)界大都將其視為一種“腐化”，抑或“落后”而加以論之，但是近年來(lái)，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)于諸多歷史細(xì)節(jié)的重新解讀，對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)了一些不同的聲音。張志永通過(guò)對(duì)華北抗日根據(jù)地婚外性關(guān)系的研究，認(rèn)為“20世紀(jì)三四十年代的華北農(nóng)村婦女中普遍存在著婚外性關(guān)系現(xiàn)象，形成了一個(gè)迥異于一般農(nóng)村婦女的婚外性關(guān)系群體，她們具有勇敢、能干等群體特點(diǎn)，她們與革命運(yùn)動(dòng)存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，易于參加中共革命運(yùn)動(dòng)，但婚外性關(guān)系又是社會(huì)病態(tài)與革命對(duì)象之一”。①徐進(jìn)曾對(duì)晉察冀根據(jù)地村干部的男女關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了解讀，指出“抗戰(zhàn)期間中共在晉察冀根據(jù)地曾發(fā)動(dòng)了反淫亂運(yùn)動(dòng)，以圖杜絕鄉(xiāng)村的男女關(guān)系問(wèn)題，但是整黨期間村干部的男女關(guān)系問(wèn)題仍大量存在，且如果將其放在鄉(xiāng)村社會(huì)的背景下去考察，即可發(fā)現(xiàn)非婚性行為是固有并長(zhǎng)期存在的”。②

江沛等則認(rèn)為“婚外性關(guān)系是女性應(yīng)對(duì)離婚受阻的常見(jiàn)手段，當(dāng)離婚屢次受挫時(shí)，一些女性選擇諸如發(fā)生婚外性關(guān)系、不同居、破壞財(cái)產(chǎn)甚至以死抗?fàn)幍榷喾N方式，挑戰(zhàn)舊有婚姻與倫理體系”。③這些研究成果無(wú)疑深化了學(xué)術(shù)界對(duì)于華北根據(jù)地“非婚關(guān)系”問(wèn)題的整體性認(rèn)識(shí)，然而就筆者所知，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于華北根據(jù)地“非婚關(guān)系”問(wèn)題的研究大都是從革命的視域來(lái)觀察“非婚關(guān)系”問(wèn)題的，對(duì)于革命實(shí)踐中“非婚關(guān)系”問(wèn)題的呈現(xiàn)、邏輯和形態(tài)等方面的研究依然相對(duì)較少，且已有研究也大都有意忽略或者無(wú)意遮蔽了以“人”為中心的歷史敘述。

有鑒于此，本文將在學(xué)術(shù)界已有研究成果的基礎(chǔ)之上，利用檔案、匯編和報(bào)刊等資料，站在“地方性知識(shí)”的場(chǎng)景中，從傳統(tǒng)、身體、政策三個(gè)維度上來(lái)深度解析華北根據(jù)地的“非婚關(guān)系”問(wèn)題，并將其置于20世紀(jì)前半期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的大環(huán)境之中加以考察，盡量還原以“人”為中心的原生態(tài)的歷史圖景，以期深化革命史和鄉(xiāng)村史的研究。

一、華北根據(jù)地“非婚關(guān)系”問(wèn)題的呈現(xiàn)

對(duì)于革命場(chǎng)域下的“非婚關(guān)系”問(wèn)題，華北根據(jù)地各級(jí)政權(quán)均采取了一種否定與控制的態(tài)度，因?yàn)椤胺腔殛P(guān)系”的存在勢(shì)必會(huì)影響革命秩序的正常運(yùn)行與革命道德的良性構(gòu)建，“享樂(lè)主義的腐敗性，是很可怕的，是非解決不可的，沒(méi)有正常的生活，也確實(shí)難以進(jìn)行革命事業(yè)”。

張磐石：《從整風(fēng)看干部思想與干部教育》，太行革命根據(jù)地史總編委會(huì)：《黨的建設(shè)》，山西人民出版社1989年版，第385頁(yè)。在華北根據(jù)地的社會(huì)治理和社會(huì)改造實(shí)踐中，各級(jí)政權(quán)曾多次要求鄉(xiāng)村民眾“提高革命道德，反對(duì)淫亂”。

中共北岳區(qū)定襄縣委：《三個(gè)月的支部教育計(jì)劃》，《革命歷史檔案》，檔案號(hào)：A144-1-13-6，山西省檔案館藏，第3頁(yè)。晉冀豫區(qū)黨委即反復(fù)強(qiáng)調(diào)“制止亂交，防止惡疾傳染，實(shí)行性的保健。也應(yīng)首先動(dòng)員他們及廣大婦女，進(jìn)行宣傳教育，特別是新的道德教育與衛(wèi)生教育”，

晉冀豫區(qū)黨委：《關(guān)于婦女工作的指示》（1941年2月），太行革命根據(jù)地史總編委會(huì)：《群眾運(yùn)動(dòng)》，山西人民出版社1989年版，第414頁(yè)。進(jìn)而構(gòu)建和諧、健康的兩性關(guān)系。

盡管中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期致力于“非婚關(guān)系”問(wèn)題的治理，特別是“在婚姻制度上的改善后也減少了一部分，如東堡趙先則等，二個(gè)大破鞋，去年與男人離婚后，現(xiàn)在不了”，

《武鄉(xiāng)群眾意識(shí)調(diào)查材料》（1943年4月27日），《革命歷史檔案》，檔案號(hào)：A181-1-45-2，山西省檔案館藏，第32頁(yè)。但是華北根據(jù)地的“非婚關(guān)系”問(wèn)題卻依然存在。對(duì)此，華北根據(jù)地各級(jí)政權(quán)也并不諱言。冀南區(qū)黨委明確指出“在舊農(nóng)村社會(huì)中，由于各種原因（主要是生活所迫與對(duì)婚姻不滿），性的混亂現(xiàn)象，是相當(dāng)普遍的”。

《中共冀南區(qū)黨委關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的意見(jiàn)》（1946年2月23日），中共河北省委黨史研究室：《冀南歷史文獻(xiàn)選編》，中共黨史出版社1994年版，第581頁(yè)。浮山縣委也自我批評(píng)說(shuō)：“山岳地區(qū)一是封建遺留下來(lái)的惡習(xí)未除，黨沒(méi)有注意克服，不進(jìn)行自我批評(píng)，相互包庇的結(jié)果，不拿他當(dāng)回事了，不認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戀愛(ài)觀念?！?/p>

《半年組織工作總結(jié)》，《革命歷史檔案》，檔案號(hào)：A195-1-33-5，山西省檔案館藏，第15頁(yè)。

這些現(xiàn)象在華北根據(jù)地各地的基層檔案資料中也有所呈現(xiàn)，方式可謂五花八門(mén)，不勝枚舉。沁源董家村“社會(huì)風(fēng)化不好，留有惡習(xí)，男女關(guān)系混亂，至今仍如此，染所惡習(xí)的中年多，老年還有，青年沒(méi)有，中年喜好者太多，反對(duì)者少，致使形成互不相關(guān)，喜好不顧臉者少，偷窯進(jìn)行者多，雖曾宣傳，又經(jīng)斗爭(zhēng)，而在效果上說(shuō)來(lái)沒(méi)有起到實(shí)效”。

《沁源縣委關(guān)于董家村支部工作的調(diào)查總結(jié)》，《革命歷史檔案》，檔案號(hào)：A184-1-60-7，山西省檔案館藏，第4頁(yè)。浮山河底村“×××好嫖，自己和本村一個(gè)女人明鋪夜蓋，×××最好嫖，最能嫖，他老婆也是村里最壞的模范，還有三個(gè)有嫖的嫌疑的”。

《浮山縣河底村支部工作總結(jié)》（1943年 8月），《革命歷史檔案》，檔案號(hào)：A173-1-1-4，山西省檔案館藏，第6頁(yè)。沁縣北園村“男女關(guān)系不好，共有8個(gè)人有男女關(guān)系”。