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        民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)之思考

        2019-05-09 00:49:38周爽
        青年文學(xué)家 2019年11期
        關(guān)鍵詞:非遺文化保護(hù)民俗

        周爽

        基金項(xiàng)目:本文系大連藝術(shù)學(xué)院2018年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究課題資助項(xiàng)目,項(xiàng)目編號(hào)DYFY2018001。

        摘? 要:民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要表現(xiàn)內(nèi)容,它的傳承與保護(hù)具有重要的歷史意義。民俗類非遺文化的保護(hù)與繼承都是以民眾為基礎(chǔ)的全民性的傳承與保護(hù),傳承中需要合理保持原生態(tài),合理運(yùn)用新媒體,形成良性的互動(dòng)模式,傳承其內(nèi)在價(jià)值,使非遺文化展現(xiàn)其活力,發(fā)揮其精神價(jià)值。

        關(guān)鍵詞:民俗;非遺文化;傳承;保護(hù)

        [中圖分類號(hào)]:G122? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

        [文章編號(hào)]:1002-2139(2019)-11--01

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化中必要的呈現(xiàn)內(nèi)容之一,倘若缺失了它,那么可以說華夏的文化是缺少底蘊(yùn)的。我國的非遺文化在五千年的歷史進(jìn)程中,所呈現(xiàn)的是民族之魂魄,民眾之智慧。近些年,非遺文化的傳播與保護(hù)越來越被人們重視。民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要表現(xiàn)于農(nóng)歷節(jié)日、民俗信仰、生活禮儀等方面。民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與保護(hù)承載著歷史性的意義。

        一、民俗文化與非物質(zhì)文化的相互關(guān)系

        民俗文化與非物質(zhì)文化有著一種不完全從屬的維系關(guān)系。民俗類非遺文化包含了很多的形態(tài),例如傳統(tǒng)節(jié)日、祭典、廟會(huì)、婚禮、衣飾等頗多形式。民俗文化蘊(yùn)涵著豐富且多元化的非遺文化內(nèi)容,呈現(xiàn)出其特有的性格,它屬于非物質(zhì)文化的一種,但也并不是全部的民俗都可以稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大環(huán)境下,對(duì)外文化交流較多,更應(yīng)注重民俗類非物質(zhì)文化的傳播與保護(hù)。對(duì)于民俗文化,不能單一的只進(jìn)行歷史研究和資料歸檔,真正的民俗文化在于傳承,賦予它頑強(qiáng)的生命力。

        二、民俗文化與非物質(zhì)文化的內(nèi)容傳承

        作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗文化可以說是中華民族傳統(tǒng)的精華,它的元素通常囊括了民俗活動(dòng)的參與人、開展活動(dòng)的儀式,活動(dòng)所依存的物質(zhì)和事件等因素。在這個(gè)傳承過程中也會(huì)遇到一些問題。

        1、民俗文化參與者的傳承

        在民俗項(xiàng)目與各種活動(dòng)中,經(jīng)常會(huì)牽涉各項(xiàng)活動(dòng)中出現(xiàn)的重要傳承者。國家大力倡導(dǎo)和發(fā)展非遺文化,明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有特色、有代表性的項(xiàng)目要有傳承者,對(duì)繼承人的條件有認(rèn)定制度,規(guī)范了傳承人的任務(wù)。這種規(guī)范的制定,保障了一些有技術(shù),或接近消亡的非遺文化保護(hù),但對(duì)于這類文化內(nèi)容的傳承與傳播,緊靠一些少數(shù)人的努力是任重道遠(yuǎn)的。我們要確立具體的可以承載民俗文化的重要傳承者,積極示范引導(dǎo)民眾自發(fā)的對(duì)這種形態(tài)進(jìn)行保護(hù)與傳播??梢哉f,以群眾為根基的民俗類非遺保護(hù)與傳承,才是未來發(fā)展的保障。

        2、民俗文化的傳承和利用

        在眾多的民俗文化的傳承上,通常會(huì)假托一些物質(zhì)的對(duì)象進(jìn)行呈現(xiàn),因此其物質(zhì)性也一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。我們很多的傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化,常常就通過餐食、專有物件、活動(dòng)地點(diǎn)等因素烘托。比如端午節(jié)吃粽子、掛艾草、佩荷包、系彩線、賽龍舟;中秋節(jié)吃月餅、賞月、吃葡萄等等。這些都是體現(xiàn)出了民俗文化的傳承。近些年,這種民俗文化在傳承中也被利用著,以民俗文化為依托的地域性農(nóng)家民俗游,已形成市場運(yùn)作化,頗具規(guī)模。這種形態(tài),已經(jīng)形成良性的互動(dòng)模式,使得民俗文化產(chǎn)業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

        3、民俗文化在精神層面的傳承

        不論民俗類的非遺文化,還是與民俗關(guān)聯(lián)的非遺文化,都是以擁有某種精神存在的。這種精神的傳承與發(fā)揚(yáng)也具有深刻的意義,它可以加強(qiáng)民族凝聚力,推進(jìn)社會(huì)和諧氛圍。比如春節(jié)體現(xiàn)了家庭成員團(tuán)圓、團(tuán)結(jié)的精神;端午節(jié)體現(xiàn)了辟邪和人們追求健康生活的精神。在這每一項(xiàng)活動(dòng)中都需要群體參加,也促進(jìn)了人與人之間的溝通。在這些非遺文化活動(dòng)中,群眾參與的是一種文化繼承也是一種教育傳播,更是一種民族精神的傳承。只有群眾自覺的承擔(dān)傳承角色,那么非物質(zhì)文化才會(huì)代代相傳,真正傳承出民俗文化的核心精神。

        三、民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

        1、傳承中合理保持原生態(tài)

        在民俗類非物質(zhì)文化的利用過程中,不可避免地被 產(chǎn)業(yè)化,它是市場經(jīng)濟(jì)影響的必然驅(qū)使。所以,我們要在推進(jìn)中盡可能的保存原生態(tài)的物象,在發(fā)展中使民俗文化的生氣得以盎然。在保持原生態(tài)過程中應(yīng)該合理分類,例如,涉及技術(shù)類的、可能失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們可以把原生態(tài)放在首要位置,設(shè)立館藏,進(jìn)行合理傳承利用。涉及廣大民眾的,需要與時(shí)俱進(jìn)的,在做出改變的同時(shí),必須堅(jiān)持其固有的核心精神。所以,傳承中必須合理保持原生態(tài),不要因得不到利用而失去傳承,也不能失去了其原本的生機(jī)而使傳承失去了其價(jià)值。

        2、合理的運(yùn)用新媒體

        在當(dāng)下的信息化時(shí)代進(jìn)程中,新媒體早已成為主流信息傳播途徑。非遺文化的傳播傳承與保護(hù)也需要適應(yīng)這種社會(huì)潮流,重視新媒體技術(shù)的運(yùn)用,從而實(shí)現(xiàn)全面、持久的呈現(xiàn)維護(hù)。在傳統(tǒng)的非遺文化進(jìn)程中,很多細(xì)致的事物很多都是由個(gè)人或小團(tuán)體來完成的,影響不夠廣泛,技術(shù)薄弱,經(jīng)常達(dá)不到完成預(yù)期。在當(dāng)前的新媒體環(huán)境下,我們要合理運(yùn)用新媒體帶給我們的機(jī)遇,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)融合于信息化的形態(tài)中。在這個(gè)過程中,新媒體解可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像化記錄與傳播,切實(shí)的形成傳承與保護(hù)模式。特別是將當(dāng)今各種技藝與儀式類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式尚算完整的情況下,進(jìn)行音頻、視頻等方式保存起來,保持它的全貌,為今后的傳承與研究提供了可靠的依據(jù)。

        民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是富有中國特色的傳統(tǒng)文化,如果沒有這些非遺文化,中國的傳統(tǒng)文化一定是不完整的,同時(shí)也會(huì)失去了它的魅力與韻味。民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù),需要的是其保留與發(fā)展延續(xù),在這個(gè)過程中一定會(huì)存在著盲區(qū)與誤區(qū),需要全民齊心協(xié)力,使非遺文化展現(xiàn)其生機(jī),施展其文明價(jià)值。

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