周爽

基金項目：本文系大連藝術(shù)學院2018年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究課題資助項目，項目編號DYFY2018001。

摘? 要：民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要表現(xiàn)內(nèi)容，它的傳承與保護具有重要的歷史意義。民俗類非遺文化的保護與繼承都是以民眾為基礎的全民性的傳承與保護，傳承中需要合理保持原生態(tài)，合理運用新媒體，形成良性的互動模式，傳承其內(nèi)在價值，使非遺文化展現(xiàn)其活力，發(fā)揮其精神價值。

關(guān)鍵詞：民俗;非遺文化;傳承;保護

[中圖分類號]：G122? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-11--01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化中必要的呈現(xiàn)內(nèi)容之一，倘若缺失了它，那么可以說華夏的文化是缺少底蘊的。我國的非遺文化在五千年的歷史進程中，所呈現(xiàn)的是民族之魂魄，民眾之智慧。近些年，非遺文化的傳播與保護越來越被人們重視。民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要表現(xiàn)于農(nóng)歷節(jié)日、民俗信仰、生活禮儀等方面。民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與保護承載著歷史性的意義。

一、民俗文化與非物質(zhì)文化的相互關(guān)系

民俗文化與非物質(zhì)文化有著一種不完全從屬的維系關(guān)系。民俗類非遺文化包含了很多的形態(tài)，例如傳統(tǒng)節(jié)日、祭典、廟會、婚禮、衣飾等頗多形式。民俗文化蘊涵著豐富且多元化的非遺文化內(nèi)容，呈現(xiàn)出其特有的性格，它屬于非物質(zhì)文化的一種，但也并不是全部的民俗都可以稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在當今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大環(huán)境下，對外文化交流較多，更應注重民俗類非物質(zhì)文化的傳播與保護。對于民俗文化，不能單一的只進行歷史研究和資料歸檔，真正的民俗文化在于傳承，賦予它頑強的生命力。

二、民俗文化與非物質(zhì)文化的內(nèi)容傳承

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗文化可以說是中華民族傳統(tǒng)的精華，它的元素通常囊括了民俗活動的參與人、開展活動的儀式，活動所依存的物質(zhì)和事件等因素。在這個傳承過程中也會遇到一些問題。

1、民俗文化參與者的傳承

在民俗項目與各種活動中，經(jīng)常會牽涉各項活動中出現(xiàn)的重要傳承者。國家大力倡導和發(fā)展非遺文化，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有特色、有代表性的項目要有傳承者，對繼承人的條件有認定制度，規(guī)范了傳承人的任務。這種規(guī)范的制定，保障了一些有技術(shù)，或接近消亡的非遺文化保護，但對于這類文化內(nèi)容的傳承與傳播，緊靠一些少數(shù)人的努力是任重道遠的。我們要確立具體的可以承載民俗文化的重要傳承者，積極示范引導民眾自發(fā)的對這種形態(tài)進行保護與傳播?？梢哉f，以群眾為根基的民俗類非遺保護與傳承，才是未來發(fā)展的保障。

2、民俗文化的傳承和利用

在眾多的民俗文化的傳承上，通常會假托一些物質(zhì)的對象進行呈現(xiàn)，因此其物質(zhì)性也一個關(guān)鍵點。我們很多的傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化，常常就通過餐食、專有物件、活動地點等因素烘托。比如端午節(jié)吃粽子、掛艾草、佩荷包、系彩線、賽龍舟;中秋節(jié)吃月餅、賞月、吃葡萄等等。這些都是體現(xiàn)出了民俗文化的傳承。近些年，這種民俗文化在傳承中也被利用著，以民俗文化為依托的地域性農(nóng)家民俗游，已形成市場運作化，頗具規(guī)模。這種形態(tài)，已經(jīng)形成良性的互動模式，使得民俗文化產(chǎn)業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的動力。

3、民俗文化在精神層面的傳承

不論民俗類的非遺文化，還是與民俗關(guān)聯(lián)的非遺文化，都是以擁有某種精神存在的。這種精神的傳承與發(fā)揚也具有深刻的意義，它可以加強民族凝聚力，推進社會和諧氛圍。比如春節(jié)體現(xiàn)了家庭成員團圓、團結(jié)的精神;端午節(jié)體現(xiàn)了辟邪和人們追求健康生活的精神。在這每一項活動中都需要群體參加，也促進了人與人之間的溝通。在這些非遺文化活動中，群眾參與的是一種文化繼承也是一種教育傳播，更是一種民族精神的傳承。只有群眾自覺的承擔傳承角色，那么非物質(zhì)文化才會代代相傳，真正傳承出民俗文化的核心精神。

三、民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護

1、傳承中合理保持原生態(tài)

在民俗類非物質(zhì)文化的利用過程中，不可避免地被 產(chǎn)業(yè)化，它是市場經(jīng)濟影響的必然驅(qū)使。所以，我們要在推進中盡可能的保存原生態(tài)的物象，在發(fā)展中使民俗文化的生氣得以盎然。在保持原生態(tài)過程中應該合理分類，例如，涉及技術(shù)類的、可能失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們可以把原生態(tài)放在首要位置，設立館藏，進行合理傳承利用。涉及廣大民眾的，需要與時俱進的，在做出改變的同時，必須堅持其固有的核心精神。所以，傳承中必須合理保持原生態(tài)，不要因得不到利用而失去傳承，也不能失去了其原本的生機而使傳承失去了其價值。

2、合理的運用新媒體

在當下的信息化時代進程中，新媒體早已成為主流信息傳播途徑。非遺文化的傳播傳承與保護也需要適應這種社會潮流，重視新媒體技術(shù)的運用，從而實現(xiàn)全面、持久的呈現(xiàn)維護。在傳統(tǒng)的非遺文化進程中，很多細致的事物很多都是由個人或小團體來完成的，影響不夠廣泛，技術(shù)薄弱，經(jīng)常達不到完成預期。在當前的新媒體環(huán)境下，我們要合理運用新媒體帶給我們的機遇，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護融合于信息化的形態(tài)中。在這個過程中，新媒體解可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像化記錄與傳播，切實的形成傳承與保護模式。特別是將當今各種技藝與儀式類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式尚算完整的情況下，進行音頻、視頻等方式保存起來，保持它的全貌，為今后的傳承與研究提供了可靠的依據(jù)。

民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是富有中國特色的傳統(tǒng)文化，如果沒有這些非遺文化，中國的傳統(tǒng)文化一定是不完整的，同時也會失去了它的魅力與韻味。民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，需要的是其保留與發(fā)展延續(xù)，在這個過程中一定會存在著盲區(qū)與誤區(qū)，需要全民齊心協(xié)力，使非遺文化展現(xiàn)其生機，施展其文明價值。