摘? 要：《西游記》作為中國的四大名著之一，有其獨特的藝術魅力。其中蘊含的童心思想貫穿小說始終。本文以孫悟空為例，對《西游記》中的童心思想進行解讀，分析孫悟空身上帶有的額兒童特質(zhì)以及其受到兒童歡迎的原因。

關鍵詞：《西游記》;孫悟空;兒童;童心

作者簡介：黃傲雪（1994-），女，渤海大學碩士，研究方向：古代文學元明清方向。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-11-0-02

所謂童心，就是兒童純真的心理狀態(tài)。在人類文化的發(fā)展上占有重要的地位?！段饔斡洝窡o論是作為名著閱讀還是影視作品之所以備受人們喜愛尤其是兒童喜愛的原因，除了其蘊含的深厚思想基礎外，還有一個重要的原因，即其較其他名著作品而言更像是一本童話，充滿了童真童趣。明代思想家李贄作為“童心說”的提出者認為“天下之至文，未有不出于童心焉者”。故以此看來《西游記》中濃厚的童趣色彩也是其能夠千古流傳的重要原因之一。

首先縱觀整本書，《西游記》塑造的大環(huán)境就像是一座動物園，而孫悟空、豬八戒還有各路“動物精”都是動物園中的成員?；顫娍蓯鄣膭游飳τ诤⒆佣允蔷哂袕姶笪Φ?，而在這些動物中最活潑、最通人性、最能吸引孩子注意的就一定非猴子莫屬。孫悟空在小說第一回中以一個吸收天地靈氣、日月精華的石猴形象出現(xiàn)，就注定了他是全書中最受歡迎的主角。除去討喜的形象外，孫悟空也有著一顆童心，這使得孩子在閱讀時好像是在看著自己的玩伴在取經(jīng)途中不斷耍寶，十分具有趣味性。小說中孫悟空學藝后回到花果山，猴子猴孫們說：“大王是老孫，我們都是二孫、三孫、細孫、小孫——一家孫、一國孫、一窩孫矣”。作者所安排的猴子猴孫的這些話與小孩兒過家家時安排身份沒什么區(qū)別：我是山中大王，你們都是歸我保護，有人欺負你們，我就去為你做主。我是老大、你是老二、他是老三……讓讀者一下就進入到一個充滿童趣的童話世界。

一、孫悟空是個個性是不受拘束且自信樂觀的頑童

開始時孫悟空作為一只石猴到菩提祖師處學藝，祖師為其取的孫姓，其實是作者的精心安排。何為“孫”？書中回答：“子者，兒男也;系者，嬰細也”，也就是說悟空其實就是個“男嬰兒”。嬰兒是一個人到人世上最初的狀態(tài)，他的一切行為都是自然的沒有人為意識影響與干涉的，這也就概括了悟空性格上最突出的一點：追隨本心，自由自在。小說中孫悟空發(fā)生的第一個大事件是大鬧天宮。有人說這是反映了農(nóng)民起義的主題，但細細看來，我卻認為大鬧天宮不能稱之為典型“農(nóng)民起義”或是說反抗壓迫的事件代表，而是表現(xiàn)了孫悟空單純的兒童心性。孫悟空自學會了七十二變后，到東海龍宮取了如意金箍棒，招來天兵天將。但在眾神無法將其降服時，玉帝便降旨招安給孫悟空安排了一個有官無祿的弼馬溫職務。孫悟空得到了這個官職很是高興，一來這是個獎賞，二來這是對他神通廣大能力的肯定。但得知自己只是個不入流的養(yǎng)馬小官，孫悟空的自尊心受到了傷害，回到花果山繼續(xù)做自己的山大王，并自封為“齊天大圣”。二次招安得到了看管蟠桃園的職務后，孫悟空又再次高興地接受，這之后才有醉酒鬧天宮的橋段。所以從頭看來，孫悟空從沒有受到一點來自天宮的不公平的壓迫，所以反抗壓迫就無從談起。被封為弼馬溫和受命看管蟠桃園的孫悟空就像是得到了夸獎的孩子，無所謂有沒有實質(zhì)性的獎勵，只要是在人前得到了夸獎，這就足夠讓人開心了。中間有一段回花果山自封“齊天大圣”的插曲，也像極了小孩子急于像家長證明我已經(jīng)長大了，你不可以輕視我，我和你一樣也是大人了，是和“天”一樣的“大”人，故給自己取名“齊天大圣”。孫悟空在天宮的所作所為完全是帶著一股“初生牛犢不怕虎”的精神，自由自在、無拘無束。得到了獎賞就開心，被輕視了就生氣，就要調(diào)皮搗蛋。在塑造孫悟空時，作者還將精力放在刻畫孫悟空頑皮性格方面。他經(jīng)常惡作劇，在八戒偷懶不去巡山時，就變做啄木鳥戲弄他，弄得八戒滿臉是血才收手。在有如在妖怪洞中，孫悟空扮作老妖怪要割下豬八戒的耳朵來吃。有時還會有小偷小摸情況，像是偷吃蟠桃、丹藥或是從別處“摸”來兩套衣服。但這些小“缺點”在詼諧幽默的筆調(diào)下凸顯出恰好豐滿了孫悟空的“頑童”形象，使得孫悟空的形象更加完整可愛，同時也更加受人歡迎。

二、《西游記》中的孫悟空的動作行為大都充滿著童趣

兒童的成長過程本質(zhì)上就是模仿的過程。小說中孫悟空具有七十二般變化，這些變化其實也就是模仿。小說第六回二郎神捉拿孫悟空的時候，悟空在躲避的過程中展現(xiàn)了多種變化：先是變成了麻雀，被發(fā)現(xiàn)后又變成了鶿鳥、魚兒、水蛇、花鴇、土地廟。每個孩子都希望自己擁有能夠變化的“超能力”，孫悟空在這極具趣味性的不斷追捕與變化的過程中恰好滿足了孩子天馬行空的想象。更有趣的是，孫悟空在變成土地廟時，身后的尾巴因為不好藏就變做了一根旗桿，豎在土地廟后面。這充滿童趣的行為無異于小孩兒捉迷藏時，把頭蒙住卻把身子留在了外面。每每讀到這一“過分”可愛之處時，都會讓我忍俊不禁。在蟠桃園偷吃玩耍后，孫悟空就像捉迷藏一樣把自己變成一個小小人，藏在樹葉下，誰都找不到，自在地睡去。此時的大圣是蟠桃園的管理者，但看其做派全然不像是一個管理者該有的狀態(tài)，倒是像極了一個小孩子玩樂夠了不管不顧，找個地方就睡了。也正是孫悟空的這些小孩子心性才使得孫悟空這個形象格外受人歡迎。再看孫悟空與魔王打斗的片段：“你看他前踴后躍，鉆上去，把個魔王圍繞，抱的抱，扯的扯，鉆襠的鉆襠，扳腳的扳腳，踢打挦毛，摳眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一個攢盤”。在閱讀這場打斗時，你很難感受到這是一場惡戰(zhàn)，因為這與《三國演義》或是《水滸傳》等作品中傳統(tǒng)的描寫打斗場面的嚴肅氛圍完全不同，沒有殺戮的血腥反而讀起來有十分輕松有趣，并同時給了讀者強烈的畫面感。因為它就像是孩子間的嬉戲打鬧，為了在爭鬧中占得上風又扯又抱甚至是摳眼睛鉆襠，能用到的“小手段”統(tǒng)統(tǒng)都用上，目的只有一個：就是讓對方狼狽的輸?shù)簟氨荣悺?。這種以兒童的視角，充滿童趣地進行描寫打斗的場面是少見的，但它無疑是成功的，是具有吸引力的。能夠在小說中還原孩子充滿稚氣的動作行為的作者，毫無疑問是有著一顆童心的。只有善于觀察孩子平時的行為動作并抱有一顆童心的人，才會給作品帶來如此鮮活的生命力。

三、小說里孫悟空的語言也是帶著孩子特有的稚氣

小說里孫悟空的語言大多十分有趣，他的“童言童語”常常讓人捧腹大笑。孫悟空在蓮花洞遇到金角大王與銀角大王時，偷了妖怪的寶物“凈瓶”，卻對妖怪說我這個是雄的，你那個是雌的，雌的見了雄的就不敢裝了。這像極了孩子在“狡辯”時會用的一些小伎倆。小孩兒有趣的地方不僅在于他們身上獨有的天真爛漫，有時還在于他們時不時會犯些小錯誤，并在掩蓋錯誤時列出一些讓人根本無法相信的“證據(jù)”。這里孫悟空借口說我的瓶子是雄的，你的瓶子是雌的來掩蓋自己偷了寶物的事實。在成人眼里這是個一眼就能拆穿的謊言，但在小說中卻沒有被拆穿。這在一定程度上滿足了兒童在做錯事時存在的或多或少的僥幸心理。孩子在閱讀的時候既會覺得情節(jié)好笑又對孫悟空的“口才”與“思想”感到欽佩。這也是孩子喜歡孫悟空的原因之一。

總體而言，在《西游記》中孫悟空所做的一切不被規(guī)矩允許的行為都是兒童時期人特有的無拘無束的心性使然。一路上孫悟空護送唐僧，斬妖除魔最終到達西天取得真經(jīng)，這也是兒童內(nèi)心存在的英雄主義的寄托。在無所畏懼的兒童心性驅(qū)使下，孫悟空所做的一切無非都是為了自己能夠在這個世界上無憂無慮、不受約束的生活。但在做這些事情的過程中，孫悟空缺乏了作為成年人的權衡利弊、考慮結果的思想，正像是一個懵懂的兒童不諳世事到處闖禍，但也在不斷闖禍的同時不斷成長?！段饔斡洝纷鳛橐徊總涫軆和矏鄣男≌f，其中正包含著豐富的童話因素。模仿是兒童進入生活的途徑，但是人們并不要求兒童立刻進入生活，于是模仿就成為了一種游戲。所以孫悟空一會兒在蟠桃盛會上扮作赤腳大仙，一會在打斗時又變出三頭六臂，在兒童看來，這些都無可無不可。所以《西游記》中這些發(fā)生在動物王國中的故事，最終是完成了一個天真的兒童的樂園。孫悟空所以從來都有那樣好的興致，那樣樂觀的心情，那樣活潑的想象與不羈的性格，正是童話精神的真正體現(xiàn)。[1]

注釋：

[1]林庚.《西游記》漫話[M].北京：北京出版社，2016：171.