鄭珺

一曲“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”道出了千古崢嶸壯闊，一句“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”抒發(fā)了平生堅毅灑脫，一篇《前赤壁賦》寫盡了寓于自然的達觀超脫……無論是其生平事跡，還是其詩、其詞、其文賦，蘇軾總是以一個在痛苦中超然達觀的智者形象為人認(rèn)可，但當(dāng)我們更為走近他時，才發(fā)現(xiàn)那曠達背后還有著另一個蘇軾。

這另一個蘇軾，是關(guān)心民生疾苦，有著杜甫般沉郁頓挫的蘇軾?！把劭轀I盡雨不盡，忍看黃穗臥青泥”（《吳中田婦嘆》是他對嚴(yán)重水患災(zāi)害帶來顆粒無收的農(nóng)婦的真實描繪;“農(nóng)夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂”（《雨中游天竺靈感觀音院》）是他對無視自然災(zāi)害，毫不關(guān)心民生民濟的統(tǒng)治者的深刻揭露;“天雨助官政，泫然淋衣襟。人如鴨與豬，投泥相濺驚。”（《湯村開運鹽河，雨中督役》）是他對不顧民眾死活，強迫人民雨中服役的兇酷官吏的猛烈抨擊……面對自己不能減緩災(zāi)情，救民于水火，他常感激憤內(nèi)疚“秋禾不滿眼，宿麥種亦稀。永愧此邦人，芒刺在肌膚，平生五千卷，一字不救饑！”（《和孔郎中荊林馬上見寄》）;作為統(tǒng)治階段一員，對于驅(qū)遣百姓，鎮(zhèn)壓反叛民眾他身不由己，卻又深深自責(zé)：“平生所慚今不恥，坐對疲民更鞭筆〉”（《戲子由》）。在這些充滿現(xiàn)實主義精神的詩作里，哪里還有憑虛御風(fēng)？酒臨江的超然灑脫，我們所看到的是一個在曠達的另一面的“哀民生之多艱”，滿腔憂，滿眼淚的蘇軾。

蘇軾一生磨難重重，多次遭人誣蔑陷害，有性命之憂。多處時期，他能以曠達超然的人生態(tài)度以自勉自慰，但也不是時時盡然。烏臺詩案，蘇軾被拘入京，在途中和獄中都曾準(zhǔn)備自殺。在獄中曾與蘇轍相約，若有不測則送魚，一日蘇轍外出忘記交代家人，親戚恰好弄得一魚送去，蘇軾大驚，寫了兩首訣別詩轉(zhuǎn)交蘇轍。“圣主如天萬物春，小臣愚暗自忘身。百年未滿先嘗債，十口無家更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更潔人間未了因?！边@其中的絕望凄苦，與弟弟子由的深厚感情無不讓人心頭愴然。面對突降的災(zāi)禍與死亡，誰又能面不改色，依然以曠達處之呢？好在蘇軾是坦然的，盡管懷有遺憾，卻也不改本性。

多次遭貶謫，看清了官場上的蠅營茍茍，內(nèi)心也難免會生出落寞悲涼。這種悲涼落寞蘇軾常在自然界中，酹江月，游山水以化解，以成全一種超然曠達。但這種超然曠達背后卻并非徹底的超然，是暗隱凄然、無奈、矛盾的一池春皺?！段鹘隆贰笆朗乱粓龃髩?，人生幾度新涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”是蘇軾烏臺詩案后，被貶黃州當(dāng)年中秋所作。起句便是沉重悲涼之音，既有對人生多舛的牢騷，又有對年華逝水的悲惋。鬢發(fā)已斑，壯志未酬，才高被妒，忠而見謗，與親友相隔，流放于外，沒有一點不充滿了凄苦。即便是兩年以后寫的被公認(rèn)為超然達觀之典范的《前赤壁賦》也難脫內(nèi)心的悵然。功業(yè)無成的郁潔可由寄情山水來代替，這樣的態(tài)度避免了頹廢與幻滅，卻也消弭了進取心，成了一種無可奈何。這種無可奈何也是自己“欲仕不能，欲隱不忍”的內(nèi)心矛盾所致盡管羨慕陶淵明“不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒”，但又難舍“致君堯舜上”的忠君思想，所以始終處在“跟看世事力難任，貪戀君恩退未能”（《初到杭州寄子由》）的矛盾心理中。這里的蘇軾又是一個曠達背后眼中暗含凄然、無奈，心中糾纏矛盾的蘇軾。

曠達背后的蘇軾還是位極具兒女情長的丈夫和父親的形象。王弗是蘇軾的原配夫人，是一位常以蘇洵的話“子去親遠，不可以不慎”告誡丈夫的賢內(nèi)助。蘇軾對她的死甚是悲痛，十年后寫下《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，成為感動千古的悼亡詞。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行，料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！痹~中層層遞進，糅進自己的身世之感，設(shè)想妻子也因思念自己而腸斷，抒發(fā)自己對妻子綿長的懷念，不渝的愛意。蘇軾乞居常州時，愛妾朝朝云所生還未滿周歲的幼子蘇遁夭折，蘇軾對此很是悲傷，寫了幾首詩來祭他，“歸來懷抱空，老淚如瀉水?！睂懽约旱谋瘋?，而寫遁兒之母朝云的《哭斡兒（蘇遁小名斡兒》更是讓人感到一個母親的悲痛欲絕：“我淚猶可拭，日遠當(dāng)日忘。母哭不可聞，欲與汝俱亡。故衣尚懸架，漲乳已流床。感此欲忘生，一臥終日僵?！彪m然蘇軾受《莊子》影響比較大，但卻沒有莊子“鼓盆而歌”的灑脫，但這樣的蘇軾才是更為有血有肉更讓人親近的。

如果把曠達作為其詞作風(fēng)格來說的話，曠達常是其豪放詞的特色。但作為豪放詞的大力開拓者的蘇軾，其大部分詞作卻屬婉約派。“玉盆？千手弄清泉，瓊珠碎卻圓。”（《阮郎歸·初夏》）刻畫了一個少女在清池邊戲水的喜悅可人;“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。”借物抒發(fā)了惜春懷人的深情;“起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢（《洞仙歌》），講述了后蜀主孟昶同花蕊夫人的愛情故事……蘇軾的婉約詞也有明麗香軟之作，但不同的是，他對婉約詞的詞風(fēng)、意境、寄興都有了開拓，更為健康，更便于抒懷。

曠達的另一面，是一個會為民生疾苦而悲痛自責(zé)的蘇軾;曠達的另一面，是一個會對生死悲嘆的蘇軾;曠達的另一面，是一個內(nèi)心凄然，充滿無奈與矛盾的蘇軾;曠達的另一面，是一個為妻兒的逝去而悲痛欲絕的蘇軾;曠達的另一面，是一個既發(fā)豪放之詞，又書婉約之作的蘇軾……蘇軾因他的曠達而讓人尊崇景仰，也因他曠達的另一面而更顯真實親近。