李星

褚老是中國(guó)企業(yè)家群體之中非常具有辨識(shí)度的一位，此前沒(méi)有哪位企業(yè)家能在年近古稀之年再次從零開(kāi)始創(chuàng)業(yè)并東山再起；也沒(méi)有哪位企業(yè)家在坐牢了之后，還能獲得主流商業(yè)圈的尊重；可以說(shuō)，在商界除了褚時(shí)健以外沒(méi)有第二人。

與他同輩的風(fēng)云人物牟其中雖也坐過(guò)牢，出來(lái)了，我不知道他能否東山再起？因?yàn)榈氲凸戎笤俪晒τ幸恍┡既灰蛩乇热?，體力是否跟得上，思維是否能夠適應(yīng)時(shí)代，能不能活到開(kāi)花結(jié)果的那一天。還有一個(gè)很重要外部因素，有沒(méi)有貴人愿意幫助。牟其中就和其弟子馮侖、潘石屹鬧翻了，性格太過(guò)于強(qiáng)勢(shì)難與后輩相融也是考驗(yàn)。

褚時(shí)健之所以能成為超級(jí)IP，除了與其退休前為國(guó)企創(chuàng)造的驚人利稅以及老驥伏櫪再創(chuàng)業(yè)奮斗精神以外，我覺(jué)得還有兩個(gè)關(guān)鍵人物，這兩個(gè)人構(gòu)成了褚時(shí)健二次創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵因素，一個(gè)是從名人背書(shū)的品牌勢(shì)能層面，一個(gè)從是商業(yè)策劃和市場(chǎng)落地層面為褚老保駕護(hù)航，相輔相成。

第一位是王石。王石在退位之前是中國(guó)地產(chǎn)教父，王石在中國(guó)商界尤其是在MBA圈內(nèi)久負(fù)盛名。為什么呢？因?yàn)榇饲袄习褰o人感覺(jué)是一言堂集權(quán)式的，只有王石身體力行的提倡“授權(quán)”給職業(yè)經(jīng)理層，閑時(shí)登山、游學(xué)一樣把萬(wàn)科做成國(guó)內(nèi)十多年來(lái)地產(chǎn)公司NO.1（雖然這幾年被恒大超越了），對(duì)企業(yè)管理層與老板之間關(guān)系做了榜樣。王石爬珠峰后去哀牢山拜訪褚時(shí)健時(shí)說(shuō)“就像是拜神一樣”。

這樣一位商界領(lǐng)袖都是褚時(shí)健的粉絲，那其他人是不是沒(méi)有理由不崇拜褚時(shí)??；實(shí)際上，崇拜褚時(shí)健的人還有柳傳志、馬云、俞敏洪、王健林......這其中任何一個(gè)大佬都是當(dāng)今行業(yè)中的教父級(jí)的人物，但他們都沒(méi)有像王石那樣與褚時(shí)健之間形成如此強(qiáng)烈的猶如師徒之間的精神聯(lián)系。

第二位本來(lái)生活網(wǎng)創(chuàng)始人喻華峰。本來(lái)生活網(wǎng)其實(shí)是一個(gè)賣(mài)水果生鮮的O2O公司，既有線上運(yùn)營(yíng)和電商渠道，又需要深入到商品供應(yīng)鏈之中。而褚橙在推出市場(chǎng)時(shí)候，要面臨眾多的困難，比如如何把云南玉溪山溝的水果運(yùn)輸?shù)酱蟪鞘?，一些生鮮之所以價(jià)格高是因?yàn)楸旧淼倪\(yùn)輸成本又非常高，這導(dǎo)致渠道商會(huì)想辦法壓低農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，導(dǎo)致果農(nóng)沒(méi)有積極性從事生產(chǎn)和提升品質(zhì)。一開(kāi)始褚橙種植出來(lái)并沒(méi)有很好的銷(xiāo)路叫做“云冠橙”但是后來(lái)褚時(shí)健的夫人把名字改成了“褚橙”之后才開(kāi)始引人關(guān)注，從中可以看出褚時(shí)健出來(lái)之后還是非常謹(jǐn)慎小心的。

但是喻華峰出現(xiàn)解決了褚橙最擔(dān)心的銷(xiāo)路問(wèn)題，喻華峰身邊還有一個(gè)策劃高手，也就是本來(lái)生活網(wǎng)聯(lián)合創(chuàng)始人胡海卿，胡海卿把“褚橙”基于褚時(shí)健的人生故事策劃成為一個(gè)“勵(lì)志橙”的IP?！叭松傆衅鹇?，精神總可以傳承”，一語(yǔ)雙關(guān)，當(dāng)褚橙空降至北京市場(chǎng)時(shí)，這樣文案一下子能夠擊穿很多北漂青年的內(nèi)心，引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。你買(mǎi)的褚橙就和其他橙子不一樣了，你是在“傳承”一種不服輸?shù)膴^斗精神。而本來(lái)生活網(wǎng)也依靠“褚橙”這個(gè)單品引爆了整個(gè)市場(chǎng)，并且快速在品類(lèi)擴(kuò)展以及供應(yīng)鏈整合上占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，可以說(shuō)是相互成就了。

至今為止，其他很多水果試圖模仿褚橙打造成為IP但是罕有這么成功的，據(jù)阿星了解，柳傳志推柳桃、潘石屹推潘蘋(píng)果都找過(guò)從本來(lái)生活網(wǎng)離職的胡海卿做商業(yè)推手。褚老的離世之后，我發(fā)起了一個(gè)小調(diào)查，“除了褚橙，真正實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、有品牌IP的農(nóng)產(chǎn)品還有沒(méi)有？

從朋友圈收集了很多答案包括“潘蘋(píng)果、17.6度橙、網(wǎng)易未央豬肉、崔永元牛肉？柳桃、愛(ài)媛38號(hào)、伊勢(shì)雞蛋、西域鮮果、中衛(wèi)西瓜、贛南臍橙、小罐茶？新希望？陽(yáng)澄湖大閘蟹、百瑞源枸杞、普洱茶”等等。很多產(chǎn)品盡管相對(duì)知名、品質(zhì)也很好，但故事IP內(nèi)核都很難有如此強(qiáng)的感染力。褚橙的成功，的確是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)品牌化的一個(gè)奇跡。

不過(guò)，我們還要弄明白的是，褚時(shí)健對(duì)于企業(yè)家的人格感召力，以及“褚橙”作為一個(gè)品牌的巨大成功，并不代表褚時(shí)健本人生前就由此翻身無(wú)罪了，否則就會(huì)有人不服，并且翻起舊賬來(lái)。不可否認(rèn)的是，褚時(shí)健直到離世依然是保外就業(yè)的戴罪之身。

我看過(guò)一篇新聞報(bào)道里還有一個(gè)細(xì)節(jié)，褚時(shí)健的老伴馬靜芬因?yàn)樯≈笤卺t(yī)院，遠(yuǎn)在新加坡的兒子褚一斌回來(lái)探親，褚時(shí)健看到兒子之后激動(dòng)從椅子上站起來(lái)“進(jìn)來(lái)的時(shí)候沒(méi)有問(wèn)題吧？”還有一個(gè)事例，褚時(shí)健去鎮(zhèn)上買(mǎi)東西、鎮(zhèn)上的小偷因?yàn)檎J(rèn)得褚時(shí)健偷了他幾回錢(qián)包，他兒子讓他把錢(qián)包揣在皮衣里面，因?yàn)樾⊥抵浪旧砭褪嵌状螵z出來(lái)的不敢維權(quán)所以才肆無(wú)忌憚。褚時(shí)健的家業(yè)有很多公司，都是其夫人馬靜芬擔(dān)任董事長(zhǎng)以及企業(yè)法人，很多產(chǎn)業(yè)也是交由其兒子以及外孫女婿等打理，由于法律身份的問(wèn)題，他擔(dān)任的是顧問(wèn)，更多是精神領(lǐng)袖并且培養(yǎng)下一代成為管理者的使命。所以，在現(xiàn)實(shí)生活之中褚時(shí)健依然處在弱勢(shì)的，盡管人們給予這位創(chuàng)業(yè)老兵給很大的寬容。

很多人創(chuàng)業(yè)是為了錢(qián)，有的創(chuàng)業(yè)是為了名，我覺(jué)得褚時(shí)健一家在晚年創(chuàng)業(yè)是為了“救贖”。

褚時(shí)健有能力把一個(gè)山溝里虧損的工廠能夠打造成國(guó)內(nèi)最大的煙草廠，但是工廠畢竟是國(guó)家的，更何況本身煙草就是國(guó)營(yíng)專賣(mài)，褚時(shí)健所調(diào)動(dòng)很多資源也是有公家的。中國(guó)人對(duì)于不依賴公權(quán)力的白手起家有著天然的崇拜，褚時(shí)健在晚年只有通過(guò)自主創(chuàng)業(yè)，“活著就要干點(diǎn)事”，才能讓一家人重新被主流社會(huì)所接納。

褚時(shí)健的救贖還能夠從他晚年準(zhǔn)備把自己的家產(chǎn)由外孫女婿李亞鑫繼承一事的猶豫中可以看出，他對(duì)于女兒在監(jiān)獄中自殺抱有深深的自責(zé)以及懺悔，這種對(duì)國(guó)家、對(duì)家人的虧欠感以及還債的意識(shí)，構(gòu)成了褚時(shí)健晚年殫精竭慮的精神支柱。

褚時(shí)健在接受騰訊新聞財(cái)約你欄目采訪時(shí)：“人生哪個(gè)沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)可以改正，人總要為社會(huì)為國(guó)家做些貢獻(xiàn)，有朋友勸我算了不要干了，我說(shuō)不要再錯(cuò)總是能做到的?！倍页茸鳛轳壹壹易迤髽I(yè)的品牌，本身也是民營(yíng)企業(yè)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)民脫貧致富的典型，因而可以說(shuō)，褚時(shí)健能夠證明自己能夠在體制內(nèi)與體制外均能夠開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)，他所創(chuàng)造的功業(yè)是讓人心悅誠(chéng)服的。

其實(shí)中國(guó)人并沒(méi)有“贖罪”的意識(shí)和傳統(tǒng)的。在基督教文化之中，每個(gè)人在上帝面前都是懷著“原罪”的，加爾文教徒認(rèn)為只有不斷通過(guò)勤奮的世俗勞作、職業(yè)的修煉，并且本身保持生活簡(jiǎn)樸拒絕享樂(lè)才能擺脫罪孽，最后升得天堂，近代社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中認(rèn)為，這種極具入世敬業(yè)的精神稱之為“資本主義精神”。

褚老是地道的云南人，而他晚年創(chuàng)業(yè)的狀態(tài)反而非常接近了以創(chuàng)業(yè)作為重獲社會(huì)認(rèn)可、洗滌罪過(guò)的途徑，并成為全社會(huì)“雙創(chuàng)”浪潮之中獨(dú)特的存在。人非圣賢，盡管圣人化吹捧有些過(guò)了，但對(duì)于這樣一個(gè)人，的確是一個(gè)“大寫(xiě)的人”、“了不起的人”。