張山梁

位于龍海市隆教鄉(xiāng)鎮(zhèn)海村的鎮(zhèn)海衛(wèi)，在明皇朝與天津衛(wèi)、威海衛(wèi)、金山衛(wèi)并稱四大衛(wèi)所。這里，曾經(jīng)是南疆鎖鑰、刀光劍影之地，見證了有明一代的興衰成??；這里，又曾是崇儒重教、科甲連綿之區(qū)，素有“武功鎮(zhèn)海疆，文教冠閩中”之稱。無論是在將士征戰(zhàn)助力王陽明建立不朽功業(yè)上，還是在弘揚(yáng)傳播陽明學(xué)說上，都有過濃墨重彩的一筆。只是一直淹沒在歷史的長河之中，漸為世人所遺忘而已，令人唏噓。歲次戊戌的深秋初冬之際，咋寒還暖，筆者帶著追尋被遺忘的陽明及其后學(xué)留下的蹤跡，來到今日被譽(yù)為“福建墾丁”的美麗海邊小鎮(zhèn)，試圖揭開那段塵封已久的歷史面紗。

明朝實(shí)行軍衛(wèi)制，自京師到郡縣，皆立衛(wèi)所，省級設(shè)都指揮使司、府級設(shè)衛(wèi)、縣級設(shè)所。始建于明洪武二十年（1387）的鎮(zhèn)海衛(wèi)，就是按照這一明代規(guī)制而建的抗倭御敵之兵戎古城，管轄南到廣東汕頭，北至福州馬尾的漫長海岸線。衛(wèi)所自康熙六年（1667）被裁撤以降，已有350多年了。歷經(jīng)世代更迭、兵馬蹂躪、風(fēng)吹雨打的衛(wèi)城，曾經(jīng)的巍峨與雄壯早已褪盡鉛華，如今只殘存高約2-3米不等、長約2700米的城墻以及東門、南門、北門、水門等4個城門。俯看今日這些頹垣殘瓦，眢井廢基，無法令人想象這里曾經(jīng)有過“駐軍五千、住屋櫛比、煊赫當(dāng)世”的喧囂與雄偉。

志書，是人們窺探歷史的一扇窗口。翻開《漳州府志》，一條“鎮(zhèn)海衛(wèi)，統(tǒng)左、右、中、前、后五千戶所，及置陸鰲、銅山、玄鐘三守御千戶所以屬。其城周圍八百七十三丈，皆砌以石。城背廣一丈三尺，高二丈二尺，為女墻一千六百六十，為窩鋪二十，今廢。為垛口七百二十。東西南北分四門。后以東門失險，常閉，別開一水門。凡五門，各有樓。城下傾陡，以海為濠”的歷史記述，讓我對整個衛(wèi)城有了一個大概認(rèn)識。在浩渺如煙的各種史料記載中，我們同時可以到了陽明后學(xué)在謀劃鎮(zhèn)海衛(wèi)及其所屬之戶所的建設(shè)、修繕中的條目記述：“銅山千戶所……（嘉靖）三十六年（1557）倭警，眾議東北城圮且卑，具呈漳南道王公時槐愿自修筑。委詔安知縣龔有成勘修，益卑以高，易土以石，東北始為崇墉?！边@里所談及的漳南道王公時槐就是師從王陽明高足劉文敏的王時槐。

王時槐在其《自考錄》記載：“嘉靖三十四年乙卯（1555）四月，升福建按察司僉事，整飭兵備，兼分巡漳南道……及任漳南，自覺赤子之心未失，潔己愛民，激勵屬寮，御寇保境，殫心竭智，不遺余力?！边@也印證了陽明后學(xué)王時槐在明嘉靖年間蒞閩履職期間，心系東南沿海的海防建設(shè)，嘔心瀝血，積極推動、指導(dǎo)鎮(zhèn)海衛(wèi)所及其所屬之戶所的修建，為加強(qiáng)和鞏固鎮(zhèn)海衛(wèi)所的御敵功能做出貢獻(xiàn)。今天，當(dāng)我們站在這殘垣斷壁、草木叢生的古城墻上，眺望遠(yuǎn)方波濤洶涌的大海，再也沒有看不見戰(zhàn)船千帆云集的場面，也就很難理解這壘墻筑城的意義。但對于500年前的大明王朝來說，那可是保家衛(wèi)國、御敵于海外的堅強(qiáng)堡壘，甚至可以說是關(guān)系朝廷安危的一塊“壓倉石”。

漫步古城，熙熙攘攘，游客摩肩接踵，居民悠閑自在。與之攀談聊天，得知今天鎮(zhèn)海村的4000多名常住居民，有36個姓氏、祖籍不一。原來這里的居民大多是以前駐軍的后裔，來自四面八方。作為東南沿海要塞的鎮(zhèn)海衛(wèi)，最多的駐軍5703人?？梢?，當(dāng)時的鎮(zhèn)海衛(wèi)是將多兵強(qiáng)，不僅保衛(wèi)東南沿海的海岸線，也是確保漳州府、乃至福建全境安寧穩(wěn)定的一支重要力量。

眾所周知，王陽明一生武功顯赫，明正德年間巡撫南贛汀漳等處，進(jìn)兵征寇，平定了閩粵贛湘四省交界數(shù)十年的動蕩亂局，使禍亂之淵藪成為久治長安之地，解蒼生于倒懸；文臣用兵，運(yùn)籌帷幄，竟“以萬余烏合之兵，而破強(qiáng)寇十萬之眾”，僅用43天就平定了寧王宸濠之亂，扶社稷于將傾……但很少人知道，在王陽明用兵如神的背后，卻有許許多多鎮(zhèn)海衛(wèi)將士沖鋒陷陣，乃至付出寶貴生命的史實(shí)。

王陽明在《案行漳南道守巡官戴罪督兵剿賊》中提到：“隨據(jù)參政陳策等呈：據(jù)鎮(zhèn)海衛(wèi)指揮高偉呈，指揮覃桓，縣丞紀(jì)鏞，被大傘賊眾突出，馬陷深泥，被傷身死等因到院?！痹凇堕}廣捷音疏》，王陽明又一次提及：“行據(jù)大溪哨指揮高偉呈報……卑職與指揮覃桓、縣丞紀(jì)鏞，領(lǐng)兵前去會剿。不意大傘賊徒突出，卑職等奮勇抵戰(zhàn)。覃桓、紀(jì)鏞馬陷深泥，與軍人易成等七名、兵快李崇靜等八名，俱被賊傷身死，卑職亦被戳二槍?！睆闹?，不難看到鎮(zhèn)海衛(wèi)官兵在王陽明建立功業(yè)第一仗——“漳南戰(zhàn)役”中的那種“身先士卒、視死如歸、戰(zhàn)死沙場”的英勇形象。王陽明在這兩份公文中所提的指揮高偉、覃桓都是鎮(zhèn)海衛(wèi)的將士，《大明漳州府志·兵紀(jì)》《鎮(zhèn)海衛(wèi)志校注·名宦志》分別載之：“高偉，字世明，指揮同知也。正德五年（1510），襲先職到任?！薄榜?，沔陽人，正德十一年（1516）流寇詹師富屯結(jié)蘆溪河頭之大傘山。委桓會剿，擒賊首顯福、藍(lán)三等四十余人，又擒長富村賊首羅定亮，余俱奔象湖山拒守。南靖縣請調(diào)桓出哨，猝遇賊，獨(dú)兵與戰(zhàn)，賊叢戟刺之，死?！?可見，鎮(zhèn)海衛(wèi)官兵在王陽明平漳寇戰(zhàn)役中是立下了赫赫戰(zhàn)功的。

無論是在征漳寇、還是在平寧藩，都可以看到鎮(zhèn)海衛(wèi)將勇官兵浴血沙場的身影。在王陽明歷經(jīng)千難百死的平寧王之亂中，鎮(zhèn)海衛(wèi)的將士們也是聽從王陽明的召喚，冒著夏日的炎炎酷暑，日夜兼程，跨省長途急行軍，以最快的速度趕赴南昌，積極投入到平定寧王之亂的戰(zhàn)役之中，以實(shí)際行動支持王陽明建立不世之功，表現(xiàn)出鎮(zhèn)海衛(wèi)將士“忠義可嘉，勞苦足憫”的精神風(fēng)貌。正如王陽明在《犒賞福建官軍》中所稱贊的：“福建漳南相距江西省城，約計程途有一千七百里之遙，該道乃能不滿旬月，調(diào)集官軍兵快八千員之眾（其中漳州府海滄打手三千余名），首先各身而至……調(diào)來官兵，沖冒炎暑，遠(yuǎn)赴國難，忠義既有可嘉，勞苦尤為足憫，合加犒賞，以勵將來?！?從這個意義上說，在王陽明“三不朽”之一的“立功”中，飽含著鎮(zhèn)海衛(wèi)官兵的艱辛付出與卓越功績。

鎮(zhèn)海設(shè)衛(wèi)后，歷任長官大多重視文教，城中建置了文廟、學(xué)宮，陸續(xù)開辦了書院、義學(xué)，為鎮(zhèn)海衛(wèi)培養(yǎng)出不少著名人物，科甲聯(lián)綿，簪纓不絕，贏得當(dāng)時人士嘖嘖稱贊，譽(yù)為“文教之盛，冠于閩中”。

王陽明一生始終以講學(xué)為“首務(wù)”， 即使軍務(wù)繁忙也堅持隨時隨地講學(xué)傳道，其講學(xué)、講會的學(xué)風(fēng)自然影響著一代代的王門學(xué)子。一些陽明弟子、后學(xué)被謫戍鎮(zhèn)海衛(wèi)，借助當(dāng)時衛(wèi)所的書院、義學(xué)等場所講學(xué)、講會，傳播陽明心學(xué)，布施傳道，教化民眾，成為推動陽明學(xué)在漳州地區(qū)弘揚(yáng)、傳播的重要途徑之一。

曾拜王守仁為師、“江右王門”代表人物的陳九川，“因諫武廟南遊廷杖謫戍鎮(zhèn)?！保诩尉副纾?526），謫戍鎮(zhèn)海衛(wèi)，直到己丑（1529），朝廷正郊典，恩下得解戍還，前后歷時三年左右。陳九川在謫戍鎮(zhèn)海衛(wèi)的三年期間，盡管身處“遙遠(yuǎn)、困苦、瘴海煙霧之中”，但始終不忘“崇理學(xué)，御教化而春秋俎豆”，將陽明心學(xué)在偏居一寓的荒野海疆點(diǎn)亮，照耀著衛(wèi)國守疆的將士及其眷屬，讓教化不及的邊疆軍民依然可以享受“文章在傳播，昭昭乎不可泯者也”。為此，在明嘉靖年間，鎮(zhèn)海衛(wèi)軍民感念其“扶輿正氣”“篤佑忠良”，即使身處“海瀕也，操志益勵，苦節(jié)彌貞”，特在文公祠右側(cè)建寓賢祠，祀豐熙、邵經(jīng)邦、陳九川等三位先生，“以慰衛(wèi)人仰止之望”。到了明萬歷二十九年（1601），寓賢祠也已塌圮，時任福建巡撫金學(xué)曾重修，并立《重修鎮(zhèn)海衛(wèi)寓賢祠記》。今天，寓賢祠及其碑記已然不存，但先賢那崇高品格與鴻儒學(xué)識，依然成為鎮(zhèn)海古城民眾心中的不朽豐碑。

時序輪轉(zhuǎn)，再過一個甲子有余，到了萬歷二十一年（1593），鎮(zhèn)海衛(wèi)又接納了一位被貶戍于此的陽明再傳弟子——李材。李材在貶戍鎮(zhèn)海衛(wèi)數(shù)載期間，始終不忘“聚徒講學(xué)”，不遺余力地弘揚(yáng)傳播陽明心學(xué)要義，以至“學(xué)徒益眾”。當(dāng)時衛(wèi)所指揮針對士官多為浮浪子弟，終日無所事事，武備流于形式的現(xiàn)狀，商議建立講堂，聘請李材講學(xué)，傳播知識。對此，李材也樂此不彼，欣然接受，并以師道自居，做到師嚴(yán)道尊，嚴(yán)于約束。李材盡管師從鄒守益、王畿、錢德洪等陽明親傳弟子，其學(xué)說源于陽明心學(xué)，但其在講學(xué)中卻不機(jī)械性硬搬硬套王陽明的講學(xué)方法，而是在傳承中發(fā)展，以“大學(xué)知止知本”為宗，強(qiáng)調(diào)“隨地體認(rèn)天理”“正心修身”，以擺脫放誕虛矯之弊，給當(dāng)時的鎮(zhèn)海衛(wèi)，乃至漳州、福建帶來一股清新的學(xué)風(fēng)。

歷史對于旁觀者是一段故事，而對于親歷者則是切身的感傷。對于陳九川、李材，鎮(zhèn)海衛(wèi)是他們?nèi)松械囊欢涡了峤?jīng)歷，而對于這海疆邊鎮(zhèn)的百姓來說，正是有了這些學(xué)富五車卻因謫戍而僑寓這方土地的先賢，才讓這里的軍民子弟、海邊漁民得到儒學(xué)真脈的熏陶，才有了崇文重教蔚然成風(fēng)，也才出現(xiàn)了“鎮(zhèn)海衛(wèi)學(xué)，實(shí)著閩中。理學(xué)經(jīng)濟(jì)之儒，指不勝屈；文章氣節(jié)之士，史有成書”的現(xiàn)象。