史雅先

摘要：包豪斯作為世界上第一所完全為了發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，其設(shè)計(jì)課程的安排和設(shè)計(jì)思想的影響十分深遠(yuǎn)，有許多值得我國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒的方面。在我們學(xué)習(xí)包豪斯精才申的同時(shí)，也要注意結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，探索出適合我國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：包豪斯;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB47;TP391.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0152-01

一、包豪斯及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)

包豪斯是德國(guó)的第一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為了發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，是集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)大成的中心。受當(dāng)時(shí)現(xiàn)代主義思潮的影響，當(dāng)時(shí)的德國(guó)，正在努力的發(fā)展一種理性的、批量化的、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)生活方式，就是在這時(shí)候，包豪斯誕生了。

包豪斯的產(chǎn)品設(shè)計(jì)外形具有現(xiàn)代感，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，隨著包豪斯的教員以及學(xué)生在離開德國(guó)后去到了其他國(guó)家，他們也將包豪斯的風(fēng)格和精神帶去了更遠(yuǎn)的地方，其風(fēng)格和精神也得以一直延續(xù)，在世界上的許多國(guó)家，都可以看到體現(xiàn)包豪斯設(shè)計(jì)思想的產(chǎn)品，它的影響是極其深遠(yuǎn)的。

二、包豪斯對(duì)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響

包豪斯對(duì)世界產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是包豪斯的設(shè)計(jì)理論，另一方面是包豪斯的設(shè)計(jì)課程的結(jié)構(gòu)。

在設(shè)計(jì)理論方面，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義。一是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的和諧統(tǒng)一，包豪斯在提倡設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品外觀的同時(shí)，也更加強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的實(shí)用性，并非摒棄優(yōu)美的外觀，兩者需要同時(shí)兼顧。二是設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品，包豪斯將人放在了設(shè)計(jì)的核心位置，人應(yīng)該是設(shè)計(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為了滿足人民大眾的需求，這一思想發(fā)展至今就成為了我們經(jīng)常會(huì)提到的“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。三是設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行，早在19世紀(jì)，這些偉大的設(shè)計(jì)師就已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境的重要性，避免材料和能源的浪費(fèi)，反對(duì)過(guò)多的裝飾，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能性也是為了盡最大可能的發(fā)揮產(chǎn)品的功能，盡可能少的在外觀上消耗過(guò)多不必要的材料。

在設(shè)計(jì)課程的結(jié)構(gòu)方面，包豪斯的課程設(shè)置無(wú)疑對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)課程產(chǎn)生了深刻的影響。包豪斯的課程設(shè)置既有理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也有實(shí)踐，做到了理論和實(shí)踐相結(jié)合。在當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)課程中，有平面、色彩、立體三大類，由幾位教員分擔(dān)，這樣的課程設(shè)置培養(yǎng)出來(lái)的是真正的設(shè)計(jì)師，而不是像那時(shí)候其他的一些學(xué)校一樣培養(yǎng)出的是藝術(shù)家，現(xiàn)如今的各個(gè)高校關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)課程都是這三門，對(duì)于后期設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、包豪斯對(duì)我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的啟發(fā)

包豪斯對(duì)于我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的影響首先是體現(xiàn)在設(shè)計(jì)教育方面的，由于我國(guó)沒(méi)能發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，因此在設(shè)計(jì)教育方面主要學(xué)習(xí)和借鑒了國(guó)外的教育方法。當(dāng)代我國(guó)的各類高等院校所設(shè)置的設(shè)計(jì)類的專業(yè)課科目基本上延續(xù)了包豪斯的基礎(chǔ)課的體系，將平面、色彩、立體三個(gè)方面作為基礎(chǔ)課的主要課程。這三門基礎(chǔ)課固然可以使學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)有一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)知，但大多數(shù)的時(shí)候也使學(xué)生被禁錮在這些基礎(chǔ)課之中，三十多年不變的課程結(jié)構(gòu)沒(méi)能融入更多符合我國(guó)國(guó)情、適合我國(guó)特點(diǎn)的內(nèi)容。

除了包豪斯的設(shè)計(jì)教育，其設(shè)計(jì)思想也有許多值得我們學(xué)習(xí)、借鑒和反思之處。包豪斯注重產(chǎn)品的實(shí)用性，拋棄復(fù)雜的裝飾，包豪斯的第三任校長(zhǎng)密斯還提出了“少即是多”的設(shè)計(jì)思想，深深影響了當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。但由于包豪斯所處的歷史環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，這一設(shè)計(jì)思想也有其局限性。當(dāng)今世界上沒(méi)有大的戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，人民的生活也都比較安逸，經(jīng)濟(jì)水平也在逐漸上升，自然會(huì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出更高的要求，當(dāng)身邊都是千篇一律的單調(diào)無(wú)趣的產(chǎn)品的時(shí)候，我們就無(wú)法從產(chǎn)品中得到滿足感和溫暖感，產(chǎn)品的功能性固然重要，可我們也希望產(chǎn)品可以滿足我們的心理需求，帶給我們更多好的體驗(yàn)。

包豪斯努力發(fā)展的一種理性的、批量化的、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)生活方式，這種生產(chǎn)生活方式使順應(yīng)了機(jī)械化生產(chǎn)的，符合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。如今我國(guó)的工業(yè)發(fā)展迅速，標(biāo)準(zhǔn)化依然是我們努力的目標(biāo)。標(biāo)準(zhǔn)化意味著秩序性，然而我國(guó)也沒(méi)能形成自己的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)于外國(guó)產(chǎn)品過(guò)多的學(xué)習(xí)和借鑒使我們失去了自己獨(dú)有的特征，最后就表現(xiàn)在市場(chǎng)上凌亂的產(chǎn)品形態(tài)，沒(méi)有其內(nèi)在的規(guī)律性，因此我們應(yīng)該創(chuàng)造一套適合我國(guó)國(guó)情的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

包豪斯雖然短暫的只存在了33年，但是它的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，依然有許多值得我們學(xué)校和借鑒的地方，在學(xué)習(xí)包豪斯思想的同時(shí)，我們也應(yīng)該結(jié)合目前的現(xiàn)狀。我國(guó)的設(shè)計(jì)起步較晚，在許多方面發(fā)展的都不夠完善，但我國(guó)擁有悠久的歷史，前人為我們留下了許多寶貴的財(cái)富，那是值得永久的流傳下去的。為了使中國(guó)在世界產(chǎn)品設(shè)計(jì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)出獨(dú)有魅力，我們還要付出更多的努力，調(diào)整結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教育，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格和特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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