汪源源 應(yīng)良明

摘? ? 要?統(tǒng)編《道德與法治》教材將“向生活學(xué)習(xí)”視為重要的道德學(xué)習(xí)方式，要求教師學(xué)會(huì)“反芻”兒童生活。借助日志法、游戲和榜樣學(xué)習(xí)等方法，找準(zhǔn)兒童生活中的問題和困惑，引導(dǎo)學(xué)生在不斷擴(kuò)展的生活世界中，體驗(yàn)和感悟“共有與共享”，認(rèn)識(shí)和理解責(zé)任與規(guī)則，為公共生活奠基。

關(guān) 鍵 詞?道德與法治;生活反芻;兒童游戲;榜樣學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)?G41

文獻(xiàn)編碼?A

文章編號(hào)?2095-1183（2019）04-00-03

統(tǒng)編《道德與法治》教材將“向生活學(xué)習(xí)”視為重要的道德學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)將“回望”作為一種重要方法論。課文一般都圍繞一條引領(lǐng)生活經(jīng)驗(yàn)的線索展開，呈現(xiàn)了三個(gè)維度的生活，即過去的生活、當(dāng)下的生活、未來的生活。這要求教師要養(yǎng)成觀察兒童生活，并不斷進(jìn)行提煉與反思的習(xí)慣，通過對(duì)兒童生活的“反芻”，激活兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)于當(dāng)下問題的解決和美好未來的引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生意義生活的持續(xù)成長。

以下，以《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)為例，闡述我們的實(shí)踐思考。

一、在日志法中探尋兒童生活真問題

道德和做人的學(xué)習(xí)，必須是在生活中向生活學(xué)習(xí)。這是21世紀(jì)以來德育課程改革的主導(dǎo)思路，已成為德育理論與實(shí)踐工作者的共識(shí)。品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）指出，不僅要遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)以兒童生活中的需要和問題為出發(fā)點(diǎn)。這要求教師必須“浸入”學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，不僅要關(guān)注學(xué)生生活，更要敏銳地發(fā)現(xiàn)其中的真問題，才能使之成為反芻生活的良好契機(jī)。在此，日志法不啻為一種優(yōu)質(zhì)工具。

日志法以表格的形式敘述和反思兒童生活中的小事件，能在最短的時(shí)間內(nèi)以最溫和的方式揭示兒童生活問題。其記錄是雙向的（見表1、2）。

今天是周四，由孜孜值班?？墒亲鳛榘喔桑坪醪⑽醋龅奖M職盡責(zé)，早讀課她沒有早到，尤其中午吃飯時(shí)，她只顧自己吃飯，并沒有顧及班級(jí)的紀(jì)律。班上吵鬧現(xiàn)象嚴(yán)重，我提醒了她幾次，她也沒有采取措施進(jìn)行改善。無奈之下，我批評(píng)了她，她哭了一中午。事后，我了解到她是第一次做班干。 1.面對(duì)孩子，我需要壓抑怒火，當(dāng)她做得讓我不滿意的時(shí)候，我首先要平靜自己的情緒。

2.我應(yīng)當(dāng)當(dāng)場去協(xié)助她，耐心告訴她方法，哪怕一遍又一遍。

3.事后要及時(shí)找孩子推心置腹地談一談，幫助她樹立信心。

今天中午輪到我來值班，在上臺(tái)前我和強(qiáng)強(qiáng)說話了。后來，別人吃飯時(shí)講話，有時(shí)我瞪他一下或喊名字，同學(xué)就不說話了。可是今天不行，他們說話聲音更大了，宸宸還在罵我。 1.中午，我應(yīng)該領(lǐng)好頭，自己不要講小話。當(dāng)別人講話時(shí)，要委婉提醒和勸告，作為班干要有耐心。

2.我要多向同學(xué)和老師請(qǐng)教，取得值班的好方法。

3.作為班干，我自己要做好榜樣。

通過日志法，教師和兒童就如何值日展開了分析和反思，實(shí)現(xiàn)的是其實(shí)師生雙方生活的“反芻”。這自然成為了“我是班級(jí)值日生”一課重要的課程資源。

“我是班級(jí)值日生”是二年級(jí)上冊(cè)第7課，本課的目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生愿做、做好班級(jí)值日生，掌握做值日生的技能，在嘗試承擔(dān)班級(jí)責(zé)任的過程中深化其責(zé)任感，養(yǎng)成“擔(dān)當(dāng)”意識(shí)，具有“擔(dān)當(dāng)”能力。值日生制度是大多數(shù)中小學(xué)普遍采用的班級(jí)管理方法，一般由師生共同制定相關(guān)規(guī)則。道德與法治教師必須深入了解本班實(shí)行的值日制度以及值日狀況，從中找到學(xué)生值日存在的困惑和問題，才能引導(dǎo)學(xué)生更好地“回望”生活，實(shí)現(xiàn)生活經(jīng)驗(yàn)的反芻。

日志中，孜孜擔(dān)任值日班干發(fā)生的事件反映了學(xué)生對(duì)于如何“擔(dān)當(dāng)”存在的問題。由此，在“羊羊值日”這一學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，筆者圍繞“你喜歡這樣的值日生嗎？羊羊怎樣做才好呢？”引導(dǎo)學(xué)生回顧班級(jí)的“值日生活”，在探究反思中尋找做好班級(jí)值日生的方法。孜孜和其他擔(dān)任過值日班干的學(xué)生積極發(fā)言，表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和反思，同學(xué)們反應(yīng)熱烈，對(duì)如何做好值日工作，維護(hù)班級(jí)體紀(jì)律和榮譽(yù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

統(tǒng)編《道德與法治》教材采用繪本式表達(dá)設(shè)計(jì)，它提供的往往只是兒童生活的范例，需要教師“回到”本班學(xué)生實(shí)際作出取舍和調(diào)整。比如，“我是班級(jí)值日生”之“這種情況怎們辦”環(huán)節(jié)，教材設(shè)計(jì)的案例是在圖書館看書、身高原因夠不著黑板、值日生掃地時(shí)垃圾絆到同學(xué)，沒戴紅領(lǐng)巾是否被記名。教師必須了解本班學(xué)生實(shí)際存在的問題，篩選或調(diào)整素材。日志法顯示，本班兒童所面臨的值日問題有“一些值日生打掃速度過慢”“今天不是我值日，看到地上的垃圾要不要撿”等。筆者將這些學(xué)生生活的真問題引入教學(xué)，激活了兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，獲得了良好的學(xué)習(xí)效果 。

二、在游戲活動(dòng)中引導(dǎo)兒童觸摸“共有生活”

統(tǒng)編《道德與法治》二年級(jí)教材承接一年級(jí)教材“共生共在”這一教育主題，針對(duì)學(xué)生存在著“小自私”（自我中心）傾向的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代公共生活的需要，聚焦“共有與共享”這一核心教育主題。教材設(shè)計(jì)循著學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活時(shí)間和空間，從家庭到學(xué)校再到社區(qū)和國家，希望為學(xué)生公共意識(shí)的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。

我們?cè)诮虒W(xué)中要以此為指引，引導(dǎo)學(xué)生觸摸公共生活，不斷擴(kuò)展生活視野，從而逐漸超越自我中心的思維，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任與規(guī)則。

二年級(jí)學(xué)生歷經(jīng)一年的班級(jí)生活，對(duì)于班級(jí)這一日常公共活動(dòng)空間已經(jīng)略為熟悉，但這只是將其作為物理空間的認(rèn)知。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解班級(jí)的社會(huì)空間意義，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為其走進(jìn)更廣闊的生活世界奠定基礎(chǔ)。而游戲是兒童的天性，其活動(dòng)本身極富規(guī)則性、交往性和情感性，蘊(yùn)藏著豐富的道德因子，為兒童提供了生動(dòng)而豐富的道德踐履機(jī)會(huì)。[1]我們?cè)诮虒W(xué)中，可借助游戲展開教學(xué)，實(shí)現(xiàn)游戲經(jīng)驗(yàn)的反芻。

以兒童熟悉的千足蜈蚣為例。游戲一般要求至少10人一組，全體蹲下，后面一人抓住前面一人的腳踝前行，不能爬行也不能放手，看哪一組在規(guī)定路程中用時(shí)最少。由于協(xié)調(diào)能力差，缺乏合作經(jīng)驗(yàn)等，很多孩子難免會(huì)違反游戲規(guī)則，導(dǎo)致游戲失敗。教師可以重申游戲規(guī)則，并幫助學(xué)生掌握游戲方法，如一起喊口號(hào)，調(diào)整擺動(dòng)幅度等，學(xué)習(xí)如何團(tuán)結(jié)協(xié)作。在這一過程中，教師可通過觀察兒童的不同行為和反應(yīng)，了解每個(gè)兒童不同的性格特點(diǎn)，整體把握學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顩r，從而將其作為生動(dòng)的素材引入教學(xué)過程。