（集美大學(xué)音樂學(xué)院 361200）

一、廈門南音錦華閣概況

南音“館閣”是自古流傳著的樂友定期聚會和演奏，類似雅集，但每周有一到二次，不同館閣安排不同時間，因此每天都有不同地方在聚會演奏，這是自發(fā)性民間社團，附屬在寺廟或同鄉(xiāng)會。館閣屬于玩樂性質(zhì)，雖然按照規(guī)矩來，但聽眾都是樂友，館閣活動都是遇到對手就上場，沒有準(zhǔn)備的切磋技藝，是很讓人陶醉的。館閣的重要活動是廟會與春秋兩祭，春祭是農(nóng)歷的二月二十二，秋祭是農(nóng)歷的八月十二。郎君子弟們都稱之為“郎君祭”、“祀郎君”。

廈門錦華閣：位于廈門市思明北路曾姑娘巷29～31號，始創(chuàng)于清同治五年（1866年），擁有一幢二層磚木結(jié)構(gòu)的館舍。爬上樓就見一塊橫掛在墻上的匾，刻著“錦華閣”三個大字，下面還掛著一幅水墨畫，左右兩邊寫著“錦絲揚國粹，華閣醉鄉(xiāng)音”。錦華閣是正式注冊的民間社團，擁有獨立的法人資格。錦華閣不僅名師輩出，而且弟子廣眾。

表1 改革開放后錦華閣概況

南音錦華閣在發(fā)展的過程中，雖然面積并不是很大，但是它的名氣卻是并不小，該社已故南音大師白厚（人稱“厚仙”）更是享譽海內(nèi)外的“南管先生”。從錦華閣發(fā)展至今，現(xiàn)有的正式會員有20多人，大多是來自廈門和泉州，其中還是以老年人為多數(shù)，在這當(dāng)中最大的成員有80多歲，最小的僅有17歲。

二、廈門南音錦華閣的傳承現(xiàn)狀

南音的傳承與我國其他地域中傳統(tǒng)的音樂相同，主要傳承的渠道就是民間的家庭、藝人個體，讓南音在地方的樂種當(dāng)中進行繁衍。在錦華閣的傳承中，主要有兩種傳承的方式：

一是，“館社模式”傳承。早期南音很少有曲譜，以師傅為核心進行的，主要是父傳子、子傳孫、孫又傳子不斷的進行傳承。傳授學(xué)生全賴口授，老師唱一句，學(xué)生跟著唱一句，雖然是有點“古板”的背書方式，但卻能唱得好又有韻味，只要學(xué)過的曲子，不看譜、詞，也永遠記得住。

二是，現(xiàn)代學(xué)堂形式中的傳承。建立了比較專業(yè)性的學(xué)堂，錦華閣根據(jù)每位學(xué)員加收的能力、性格上的差異，制定了一系列的制度和學(xué)習(xí)方法，這就會出現(xiàn)多種的風(fēng)格，進而能夠促進南音這一古老的樂種保持著旺盛的生命。

在近幾年中，錦華閣和各個學(xué)校進行合作，以南音作為重點，展開具有特點的藝術(shù)教學(xué)活動。在與錦華閣進行合作的廈門國祺中學(xué)中，被確定為是廈門唯一的一個把南音進入課堂的示范學(xué)校。根據(jù)這所學(xué)校，錦華閣對學(xué)生學(xué)習(xí)南音的情況進行了解，由于初次接觸南音，學(xué)生對于歌曲的理解并不透曉。因此錦華閣專業(yè)南音藝人就開始對學(xué)生進行教授，讓每位學(xué)生了解并認識南音的每首歌曲的歷史背景，以此提升學(xué)生對南音學(xué)習(xí)的興趣。

除去以上方式讓南音在學(xué)校中進行傳播之外，還在學(xué)校舉行相關(guān)的南音唱腔比賽，在校園中編排有關(guān)南音的創(chuàng)新表演，讓更多的學(xué)生接觸到廈門南音的原始文化，吸收并了解南音的豐富內(nèi)容。

三、影響錦華閣傳播和傳承的因素

在目前中，錦華閣對于南音進行的傳播以及傳承過程當(dāng)中，還存在一定程度上的限制因素，主要表現(xiàn)在以下幾點中：

1.單一的表演形式

錦華閣在表演中，其形式還是相對的比較單一，在舞臺上的吸引力也有待進行提升。這就會造成一種現(xiàn)象：行內(nèi)人如癡如醉，行外人一頭霧水。怎樣讓古老樂種——南音成為尋常人的樂曲，這就是新時期對錦華閣等相關(guān)南音團體提出的新課題。在南音的表演中，錦華閣應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新表演的形式，利用光電、服飾等綜合性能的藝術(shù)強化觀眾的視線，給觀眾一種視覺上的沖擊，還有就是創(chuàng)造出和當(dāng)代人的審美需要相符合的藝術(shù)精品。

2.不足的演出經(jīng)費

南音是古老的一種民間樂種，在其研究和發(fā)掘的過程中就需要進行大量經(jīng)費的投入，然而在當(dāng)今市場經(jīng)濟不景氣的背景之下，南音并不能像其他的流行音樂具有很好的商業(yè)性質(zhì)的操作，因此在錦華閣的表演中，就出現(xiàn)了因為演出經(jīng)費的不充足。

3.方言的局限性

南音的應(yīng)用是廈門本地區(qū)的方言，這對于不懂廈門方言的人來講簡直是“天外之音”，并不同于浙江、蘇州那樣的微普通話，在錦華閣中的南音表演中，也存在著方言上的局現(xiàn)象，因此這就會讓大部分的愛好南音的群眾出現(xiàn)排斥的現(xiàn)象。這就需要錦華閣改善南音表演中的方言，盡可能的運用普通話，讓更多愛好南音的人可以聽懂。

四、廈門南音錦華閣的傳播建議

當(dāng)前飛速發(fā)展的時代中，古老的音樂正面臨著嚴(yán)峻的考驗。而南音長期處在一種相對比較封閉、保守的環(huán)境中，南音的曲譜大多是利用手抄的方式進行流傳的，造成了很多的優(yōu)秀曲目已經(jīng)失傳，再者還有一些老一輩的南音藝人的先后離世，他們所掌握的南音藝術(shù)也面臨著失傳。對此在廈門南音錦華閣進行傳承過程中，提出了相關(guān)的建議，主要有以下幾點：

1.地方政府的扶持

在對南音進行傳承中，不僅是需要錦華閣的傳播，還需要政府的高度重視以及支持。廈門的南音不只是古老的藝術(shù)“活化石”，還是維系海內(nèi)外華人華僑的重要紐帶，想要對古老藝術(shù)（南音）進行“搶救”，只依靠錦華閣這樣的團體是不行的，還需要政府的支持。當(dāng)?shù)氐恼谄鋫鞒猩蠎?yīng)進行大量的人力、財力、物力的投入，對它們進行研究、發(fā)展。

2.改變南音傳承方式

在目前錦華閣的傳承中還是以“口傳心授”為主，對南音的傳承在一定的程度上起到制約作用。因此就需要錦華閣對南音的傳承的形式進行創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變傳承的方式，以更好的傳播南音藝術(shù)。

廈門市內(nèi)到如今已經(jīng)舉辦了很多次的南音唱腔比賽，這就給錦華閣提供了借鑒，錦華閣還可以在組織比賽的過程中對南音進行傳承、傳播，利用這種比賽方式能夠讓更多的人主動的去學(xué)習(xí)南音，從而能促進南音這一古老樂種的進一步傳播、傳承。

3.提高南音課堂中的普及

只從南音的教育方面來看，在十幾年前的泉州，就把南音課程在中小學(xué)、幼兒園中進行了引進，他們所要做的就是從幼兒中開始教授南音，但是廈門并沒有在這方面進行實施，這只能說是一種遺憾。

4.各階層共同關(guān)注南音事業(yè)

在對南音的傳承中，錦華閣可以組織相關(guān)的活動，對南音的傳承人進行演唱、演奏以及技藝的培養(yǎng)，以此來帶動整個團隊的進步，逐漸壯大南音的隊伍。通過開展南音活動，讓各階層對南音事業(yè)共同關(guān)注，重視南音的傳承，在目前中，廈門中就有很多的如同錦華閣這樣的南音社團，受到了各階層的幫助，只要相信，通過社會中各階層的努力，就一定可以讓廈門的南音得到很好的發(fā)揚，進而讓南音散發(fā)魅力，吸引更多愛好南音的人進行學(xué)習(xí)。

5.對南音進行改革、創(chuàng)新

在南音的發(fā)展過程中，并不能進行一成不變的表演，這就需要錦華閣對南音進行不斷的創(chuàng)新，就比如改變南音的記譜方法，在伴奏中加入新的花樣。在南音的形成中，其就存在著陳舊、刻板的東西，在錦華閣進行南音表時演，其內(nèi)容和形式并沒有一點的改變，只是把南音最原汁原味的東西保留了下來，但是和現(xiàn)在社會發(fā)展中的變化要求并不符合。這就要求錦華閣不能在放棄傳統(tǒng)中對南音進行改革，這樣只會讓南音發(fā)展失去已有的方向，相反，如果只發(fā)展傳統(tǒng)就會讓南音陷入絕境中。在保持南音的傳統(tǒng)特點中怎樣發(fā)展南音，讓南音適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展是錦華閣面臨的一個重要課題。

五、總結(jié)

錦華閣南樂社把南音廣耕于藝壇，深植于民間，為千年古樂的傳承和弘揚做出了貢獻。他們從館內(nèi)唱到社區(qū)、唱到農(nóng)村、唱到社會，先后在島內(nèi)外及外地交流演出，每到一處演出都得到當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷暮迷u。在南音這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，蘊含著濃厚的民族文化精神，其在維系民族血脈的同時，對民族生活的態(tài)度、社會行為進行了延續(xù)，以此形成了該民族中獨特傳承的精神。南音館閣不只是一個社團形式的館閣，同時還是傳承南音精神的一個重要載體，為南音精神的傳承提供良好的一個平臺。徜徉在南音藝術(shù)的歷史長河中，我們更要用發(fā)展的眼光去看待它，不斷增強對南音傳承的文化自覺和責(zé)任感。對于南音文化魅力的繼承和發(fā)展進行了充分的研究，并促進傳承人能夠更好的傳承南音藝術(shù)，讓南音可以流傳千古。