2019年2月5日，在河南洛陽某景區(qū)，一口小小的魚池被游客扔滿錢幣祈福。結果是，數(shù)條錦鯉只能在錢縫中游來游去。對此，工作人員感到十分頭痛，這個水池并不是許愿池，頻繁地投放硬幣不僅造成打撈困難，還影響了池中錦鯉的生存。

就在同一天，甘肅蘭州五泉山公園當日也迎來了12萬游客，除了搶頭香，不少人還在霍去病雕像前排起長隊，撫摸銘牌上的“去病”二字，有這一荒誕舉動的上至70歲老人，下至3歲小孩。人們紛紛表示之所以這樣做是因為摸了就可以“去病”，可以延年益壽、祛病消災。

歷史上，霍去病只活了23歲，是個典型的短命將軍。在《史記》中，對于霍去病的死亡原因?qū)懙氖遣∷?，這是關于霍去病死因的唯一說明。從中可知，霍去病本名中有“去病”都無法“去病”，兩千多年后的人們，又怎么可能摸摸霍去病的雕像就能“去病”呢？

這些不文明的祈福行為不僅大煞風景，影響到景區(qū)正常秩序，也敗壞了許多人節(jié)日出游的興致，引來網(wǎng)友的一片討伐之聲。

用錢祈福不如用行動祈福

往池子里扔硬幣這種祈福方式，從各個方面看都是不理智的。首先，池子本身是一個小生態(tài)環(huán)境，往池子里扔硬幣，不僅影響了池子里生物的生存，而且對池子的美觀造成影響，讓清澈之地鋪滿“銅臭”，不文明，顯得膚淺。其次，游客一時興起扔了硬幣，一走了之，工作人員卻要花費很多精力來清理，可以說是勞民又傷財。

往池子里投硬幣，表面上看是在祈福，其實質(zhì)則是某種程度上的“金錢至上”價值觀——認為用真錢祈福更具誠意。祈福是心靈的虔誠，而不是物質(zhì)的“慷慨”，扔硬幣的行為，不僅背離了精神，而且丟失了文明。

人類社會離不開互相依靠，孔子說，己欲達而達人。不論我們祈福是希冀創(chuàng)造更多的財富，還是渡過人生的難關，多幫助別人，以一顆同情善良的心去慷慨地對待生活，為需要的人帶去更多的“奇跡”，我們也能擁有更多的“奇跡”。這樣以實際行動去祈福，才能有實際的效用。

正如有媒體評論的那樣：“指望不勞而獲、坐享其成，扔再多硬幣也無濟于事?！笨縿e人、靠奇跡，不如靠自己。如果拋下文明去尋求不可靠的奇跡，無異于守株待兔，還會給社會造成不良影響。

維護游覽秩序，景區(qū)不能當“甩手掌柜”

誠然，春節(jié)祈福是一項古老的傳統(tǒng)。祈福的目的在于希望家人平安，事業(yè)順利，愛情長久，這都屬人之常情。但祈福也應恪守一定的邊界。不論撫摸霍去病雕像銘牌，還是用錢幣填塞魚池，這些行為都已“越界”。

而這些所謂的“祈?！被顒痈窘?jīng)不起推敲。比如往魚池里扔錢幣，有游客即指出，為了不讓錢幣沉下去，魚池中間會有盆托住?？梢?，這種祈福，主要是心理作用。但可以確定的是，魚池的錦鯉不斷被游人扔幣打擾，生存空間被侵蝕，以至于只能在錢縫中“喘息”。

就此而言，異化的“祈福”活動暴露出一些游客公共意識的匱乏。公共景觀、公共財產(chǎn)，成為個人的工具，為了實現(xiàn)個人的喜好和愿望而無所顧忌。

當然，對于不文明“祈福”活動，板子也不能只打到游客身上，相關景區(qū)的責任同樣無可回避。在祈求霍去病幫“去病”的現(xiàn)場，就豎了一塊牌子，上面寫道“文明祈福，謹防疾病”。顯然，霍去病幫“去病”正是該景點的一大賣點。

因此，從某種程度來說，維護景區(qū)良好的游覽秩序，游客固然有責，但景區(qū)也不能當“甩手掌柜”，不能一邊要求游客守規(guī)矩愛護景區(qū)景點設施，一邊卻有意無意地引導游客不文明游覽，破壞秩序。比如，允許甚至引導游客去撫摸霍去病雕像銘牌上的“去病”二字。

想要游客遵守景區(qū)游覽規(guī)則，景區(qū)就得制訂科學、合理的規(guī)則。