楊燕芬

福建省漳州市建置以來境內廉吏頻出，特別是如今的龍海市清官廉吏青史留名者諸多，一如我的鄉(xiāng)賢潘榮尚書，為官四十年，為人恬淡謹慎，遇事敢言，奉職無過，是一位辦案循法制，出使揚國威的正直官員。

潘榮（1419～1496），字尊用，號疏庵，明朝英宗年間，龍溪縣十二三都潘田社（今福建省龍海市顏厝鎮(zhèn)官田村）人。明正統(tǒng)十三年（1448）進士，歷任吏科給事中、都給事中，南京太常少卿、南京戶部右侍郎、南京都察院右副都御使、戶部侍郎、南京戶部尚書等職，于明弘治九年（1496）在漳州逝世，享年78歲，朝廷追贈太子少保（另一說為“太子太?！保?， 賜葬“尚書墓”。他的職卑識大體、位重誠相見事跡，得到百姓的一致稱贊。

職卑不忘存大體

明正統(tǒng)十三年（1448），潘榮30歲時考中進士。明制，選進士的能文工書者為翰林院庶吉士，經(jīng)三年考試，留院的按二三甲分授編修、檢討，不留院的則為給事中、御史，或出為州縣官。潘榮依制奉命到廣東勞軍，回京后，受任吏科給事中，負責抄發(fā)章疏，稽查違誤。

潘榮不以位卑為念，光明磊落，認真履行稽察官員違誤職責；從不言人過，參駁彈劾卻存大體識大局。舊時封建禮制規(guī)定：父母或祖父母死后，兒子或長房長孫，自聽到噩耗之日起，不得任官、應考、嫁娶，現(xiàn)任官員需離職，要在家守孝27個月，叫守制。守制期滿方能繼續(xù)任職。明景泰元年（1450），即潘榮任吏科給事中的兩年后，有些官員為爭名利，在服喪期間，采取不正當手段，謀求提前復官。這種違犯禮制的“起復”風氣，潘榮認為應該及時抑止，以樹立守法新風。為此，他上疏提出“停起復、抑奔競”的幾項意見，要求服喪要遵從禮制，服未滿不得藉故復官，力圖消除官場上熱衷奔競、失禮違法等弊端。

學士倪謙在服喪期內，還是千方百計謀求起復，“以經(jīng)筵官丁憂”。按當時律令，朝廷官員丁憂必須辭官，為父母守孝報恩。但倪謙弄虛作假，守制未滿出來應職。尚為正九品給事中的潘榮得知后，對這種不擇手段追逐名利的惡劣習氣，深惡痛絕，又一次上疏指斥說：“服喪三年，古今一樣的規(guī)制，倪謙接到訃聞還逗留京師干啥？這種人哪里可以擔任經(jīng)筵講官，列侍左右？”他在給皇帝的上疏中，痛斥倪謙不孝、可恥的行為，申明大義，聞者稱快。

代宗皇帝雖表示采納他的建議，卻未能貫徹實行，“起復之風”在官場中依然“禁而不止”。后只給潘榮升為右給事中。

力陳時弊開言路

明景泰四年（1453）九月，潘榮鑒于當時言事之官，常為進言，不合皇上心意，代宗皇帝下諭禮部對言官“嚴加審察”；或認為建言只是互相報復的手段，應由禮部具奏加以制裁。此令一下，朝臣沒有不垂頭喪氣的。潘榮認為朝廷此舉容易阻塞言路，有些奸惡之人乘機打擊直言者，使邪氣上升正氣下降。于是上疏力言此舉不妥：“治理國家，最重要的莫過于聽取不同的正確意見。如果因為與皇上的意見不同，就通知有關部門，對提意見者嚴加審察，甚至打擊報復，造成朝廷官員以提意見為恐懼。這樣，國家的利弊，群眾的疾苦，官員的忠奸，誰也不敢說，皇上又怎么了解情況呢？”并指出現(xiàn)今盜賊跳梁，邊疆多事，正應多征求意見，為何反阻塞言路？請求皇上頒發(fā)詔令，責成執(zhí)掌彈劾進諫大權的大臣，敢于直言，且知無不言，言則存大體。如有知而不言的，就治他不稱職之罪。同時，還要提醒閣部大臣，不要對進諫者挑挑剔剔，甚至挖空心思尋求批駁指摘，以免傷害國家的體統(tǒng)。潘榮這種敢于“拈虎須”的忠直作風，在當時是很難得的。明成化元年（1465），憲宗朱見深即位，寵信萬貴妃。萬貴妃得寵，先是讒廢吳皇后，后又害死紀淑妃，恃寵驕橫，親奸疏忠。一些朝中媚寵的朝臣，專投萬貴妃所好，搜刮民財、盜竊府庫、進獻珍寶，以博取萬貴妃的歡心，并從中撈取一把。從此，朝政紛擾，民心怨憤。潘榮眼見朝綱如此不振，本已憂心如焚，加上明成化五年冬天至六年（1469至1470）春天亢旱，雨雪不降，赤旱千里，民間困苦異常。但憲宗及一些大臣卻崇尚迷信，講究排場，祭祀上天祈雨，非但無補于事，而且浪費國庫。潘榮認為，人君敬天不在于齋戒祈禱，而在于所作所為是不是合乎民意、順乎天理。

明成化六年（1470）三月，潘榮慨然和同僚上疏，直言時政之失，“近來雨雪失期，災害屢見，皇上雖降詔自責，并令大臣盡言，卻不能上格天心，應是政令乖宜，下民失所，崇尚珍玩，費用無度，后宮無序，濫施爵賞所致?！睉┣邢Ｍ实鄱糁飘敃r官員寶玩賄賂泛濫之風，深入研究政令得失，改革時弊，才能消除災變。結果觸怒萬貴妃，這一年，憲宗把潘榮外調南京太常少卿，敷衍了事。嚴明公正循法制明成化十三年（1477），潘榮擢升南京戶部右侍郎，奉令總督糧儲；不久，以十三道推舉，改任南京都察院右副都御史，仍然總督南京糧儲事項，兼理屯田事項。在職四年，他秉公奉職，制服奸宄，清理積弊，儲積余糧數(shù)萬石，以備災荒。

明成化十七年（1481），潘榮入京任戶部左侍郎，特旨掌管戶部事務。他認真守法，辦理本職公務，即使遇到有權勢的朝臣違犯法制，居功請祿、以權謀私的不正之風，他也敢于頂住和制止。當時，英國公張懋等43位官員無端集體“上訪”，自稱祖先因大功賜爵，子孫繼承，但有司卻屢減歲祿，非祖宗報功意，要求增加官俸。對此，潘榮受理此事之后，經(jīng)過多方面查訪詢問，得知張懋的父親張輔，早在仁宗時就掌管中軍都督府事，進太師，支二俸，且因為他三定交南（泛指五嶺以南），歷事四朝，連姻帝室，所以受到優(yōu)厚待遇。張懋承襲父職以后，雖亦稱職，但他生活豪奢無度，又有盤剝軍士糧餉的不法行為。潘榮認為，張懋等于無事時妄請增祿，如果有功，何以勸賞？況且連年水旱，國家財力困難，所請不可照準。因此，潘榮對此堅決抵制，嚴正拒絕，最終駁回張懋等人的請求。

又如，中官趙陽等人，不顧國法規(guī)定，采取瞞上欺下手法，申請批給他們兩淮公鹽十萬引（每大引400斤、小引200斤，10萬引相當于2千萬斤至4千萬斤），準備私賣牟取暴利。憲宗受蒙蔽，已經(jīng)答應他們。潘榮等人依法據(jù)實揭發(fā)、據(jù)理力爭：近來禁止權勢之家販賣私鹽，詔令剛頒布，而趙陽等人多次違犯，應該定罪追責。憲宗聽后，當場對趙陽等大加斥責，禁止了趙陽一伙的違法行為。

明成化十九年（1483），南京戶部尚書黃鎬罷職。明成化二十年（1484），潘榮升任南京戶部尚書。

出使琉球揚國威

古琉球國（今日本沖繩縣地），自明洪武五年（1372）以來，一向親善明王朝，每逢琉球國新君嗣位，明朝廷都以欽命派出正副使前往冊封，保持藩屬關系。至明崇禎六年（1634）二百六十年間，明朝中央政府曾經(jīng)十六次派遣使節(jié)到琉球，鞏固、發(fā)展了兩國的友好往來。漳州人潘榮出使琉球是其中規(guī)模較大的一次，他也是明代第一個出使琉球的福建籍使者。這次出使，對促進兩國關系的發(fā)展，具有重大的意義。

明天順六年（1462）三月，琉球國中山王尚泰久逝世，他的第三子尚德派人來朝廷報喪，并請求按照兩國以往的外交慣例，冊封尚德繼承王位。朝廷派遣吏科給事中潘榮受一品官服，充任琉球國冊封正使，行人司行人蔡哲充副使，“假以玉帶、蟒衣、極品服色”，前往冊封。

當時官場視航海歷險為畏途。一怕遇上倭寇、海匪，御賜之物遭劫；二怕臺風頻繁，風濤叵測，舟破人亡。但潘榮是閩南人，航海之事，視為尋常。他領旨后便到福州船塢監(jiān)造大船“封舟”，認真選用素質良好的隨行人員和熟諳水道的水手、富有操舟經(jīng)驗的掌舵等，還有為琉球提供的造船、航海、手工業(yè)等技術人才，組成一支近400人的使團。明天順七年（1463）六月，潘榮帶著冊封詔書和使團乘大型封舟從福州馬尾港啟航。封舟航行七晝夜才到達琉球國。潘榮一行到達琉球國后，即遵旨諭祭了故王尚泰久，冊封了世子尚德為新王。

潘榮在此前二年，曾以冊封副使赴蜀國封蜀王，取得第一次出使經(jīng)驗。這次出使琉球，更顯得持重圓熟。在守候信風返國期間，他細心訪查琉球國各方面情況，發(fā)現(xiàn)年輕的嗣王尚德，雖然“資質敏捷，才利過人”，但“知謀自用，不納賢諫”，且“巧言飾非，擅殺良民”。但他作為外交使者，礙于外交禮節(jié)，不便直言，便在與尚德的多次會談中，刻意反復宣揚天朝的德威，隱諭新王戒驕戒躁、施行仁政之意，并按詔書予以褒獎，希望新王能廣開言路，省刑薄斂，治好邦國。之后，潘榮等在琉球考察風土民情，寫成《中山八景記》一文，記錄出使所得，暗喻新王廣施德政。作為閩人第一任冊封使，潘榮早已青史留名，他所著《中山八景記》是流傳下來最早的一部冊封使錄，彌足珍貴。潘榮回朝后，以其出使有功被擢升吏科都給事中，參與全國官吏的任免、考課、升降、調動等管理。

御賜黑地白月旗

此番出使，潘榮以品秩不高的吏科給事中之職肩負重任，率領使團跨海遠航，出使屬國琉球，戰(zhàn)勝各種困難，盛宣朝廷威德，成功舉行“冊封”典禮，不辱使命。英宗皇帝大悅，于明天順七年（1463）夏末秋初舉行國宴慶祝。席間，英宗皇帝看到潘榮手臂上的疤痕，笑問其故，潘榮說出了幼時看劃龍船不慎落水一事。

潘榮7歲那年，五月初一隨母親回到馬州娘家，白天看劃龍舟，晚上到廟里燒香拜水仙尊王。五月初七那天，由于人太多，在岸上的他不小心被擠進九龍江中，幸好袖口掛在一竹排上，才沒被沖走，但右手卻被竹杈劃了一大口子。潘榮得救后蘇醒過來說，還有一個人救了我。他看見神位上的水仙尊王的神像，就用手指著說：“是這個老爺爺把我托出水的，我才沒讓水沖走！”人們模糊一聽，都說：水仙尊王顯靈啦！是水仙尊王救了小潘榮。

眾百官聽后驚奇萬分，有感于“水仙尊王”之靈驗，都說應感謝馬州水仙尊王的救命之恩。這時，英宗皇帝金口大開：“朕給他加封，賜‘黑地白月旗，讓水仙尊王保護馬州百姓安康，合境平安。”便把奉旨歸國貢船上的“黑地白月”旗幟，賞賜給馬州村。

據(jù)說，由于當時琉球有63島，其中13島上有住人，潘榮在琉球期間，勵精圖治，在這13個島上帶領漁民興業(yè)，因此，明英宗當時共賜13支“黑地白月旗”，潘榮是官田人，其中一支帶到了官田，另外12支留在了馬州。而從賜御旗的那年起，馬州的龍舟賽，從每年的五月初五，改成了潘榮獲救的五月初七舉行。

從此，馬州村將“黑地白月旗”作為本村龍舟旗幟，每年端午競渡九龍江的習俗相傳至今。所以，古時每當漳州劃龍舟時，必須讓這黑地白月旗先過新橋，這是定例。

“尚書”遺跡今猶在

明成化二十三年已升任南京戶部尚書三年的潘榮，第三次上疏乞求，言辭懇切地要求告老還鄉(xiāng)。明弘治元年（1488）70歲高齡的潘榮辭官回到故土漳州。

他是漳州明代名宦鄉(xiāng)賢，歷經(jīng)500多個春秋，至今在漳州地區(qū)還遺存許多與之有關或以“尚書”為名的府第、巷、嶺、墓、橋、閣、像等景物，供人們追思仰望。

潘榮出生地潘田古稱“瓜田”，后因潘氏肇基于此，以姓名社稱“潘田”，等到潘榮登第后“潘田”亦改稱“官田”，今屬龍海市顔厝鎮(zhèn)宅前村官田社。漳州市區(qū)的給事巷和尚書巷也是因他的官銜而得名，至今在尚書巷仍保留著其故居尚書府。

潘榮告老還鄉(xiāng)時新建的府第，俗稱“尚書府”，位于漳州城內東鋪頭街（在南，今新華西路中一段）與漁頭廟街（在北，今南昌路中段）之間，現(xiàn)存建筑占地面積836平方米，坐北朝南，正堂面闊五間，進深五間，第五進為雙層樓，抬梁式磚木結構，硬山頂，中隔天井。1988年6月列為省級文物保護單位。因潘榮以戶部尚書官銜歸里，皇帝還賜予他享受原有的待遇九年，其府第通向大街的小巷就叫做“尚書巷”，地名沿用至今。如今，這座擁有500多年歷史的名人故居，在商業(yè)繁華的新華西路一帶，已被辟為各式美食、美發(fā)、服飾等商店，在鱗次櫛比的商業(yè)街中艱難殘存?！吧袝铩币惨淹貙挒樾〗至?。

2016年，馬州村民為紀念傳說中潘尚書為馬州“水仙尊王”獲皇帝賞予12面“黑地白月旗”的功德和弘揚潘榮忠心愛國、愛鄉(xiāng)惠民的精神，特意建造了一尊高6米多的白石雕像，矗立在水仙尊王廟前廣場。

《龍溪縣志》記載：長大后的潘榮挺拔偉岸，器宇不凡。今天，如果你來到馬州村水仙尊王廟廣場，一定會被廣場上那尊高達6米、俊朗豐儀而又樸實無華的石像所深深吸引。他身著明代官服，頭戴官帽，右手執(zhí)卷，左手做捻須狀輕放于胸前，雙眸深情地凝視著浩瀚的九龍江。滔滔江水奔流不息，正如人們對鄉(xiāng)賢的思念，永遠不會中斷。

另外，在龍海市海澄鎮(zhèn)黎明村的田美社與八斗社之間的小溪上，有一座石板橋，相傳乃潘榮回田美謁祖，看到田美交通不便，且要涉過一條潮起潮落的小溪，于是出資在小溪上建橋。該橋2跨3道，長20多米，用長6米多、寬0.6米的巨石板鋪設，人稱“尚書橋”，牢固耐磨，至今仍在使用。在平和三平寺的第三進塔殿，祀奉有潘榮、顏頤仲兩位尚書的神像，人稱“潘顏尚書”，至今香火不絕；寺內山門（天王殿）前廣場右側，有一坐北向南的“尚書閣”，六柱六角三門二層，碑文分志《顏頤仲尚書》《潘榮尚書》小傳。

明弘治九年（1496） 潘榮在漳州逝世，享年78歲。朝廷追贈太子少保（另一說為“太子太?！保?， 賜葬“尚書墓”于龍溪南廂（今龍海市九湖鎮(zhèn)嶺兜村帽子嶺） ，墓碑篆文為“明故資善大夫南京戶部尚書贈太子少保潘公墓”，該嶺因此得名“尚書嶺”；墓前路口有一口半月形池塘，面積約3畝，人們稱“尚書潭”，至今猶存。

潘榮生平“端方耿介，凜然有水檗聲”。在朝寬宏樂易，有大臣風度；居家十來年，“杜門謝客，足不履公庭”，清修俊雅，布衣蔬食淡泊與普通百姓一般，與鄉(xiāng)人坦誠相見。每逢家廟朔望時祭，潘榮親臨打躬行禮，畢恭畢敬。鄉(xiāng)人子弟以其年事已高勸止，他卻說：我在外居官四十載，祭祀祖先之禮缺失太多，如今能夠竭盡自己心力的只有這個了，怎么敢貪圖安逸而放棄呢？鄉(xiāng)人以為楷模，迄今稱公長者。

潘榮一生經(jīng)歷七任皇帝，仕途中直接為五位皇帝效力，有遺著《歷朝統(tǒng)論》。明朝皇帝二度為潘榮立坊旌表：一是正統(tǒng)年間立于東鋪街的“宮保坊”；一是嘉靖年間立于漁頭廟的“都憲坊”（今皆不存）。明代，入祀漳州“鄉(xiāng)賢祠”。