馬雯菲

摘要：敦煌由其獨(dú)特的地理位置交融西方的三大文明，外來的文化從西方源源而來，東西文化在這里交匯碰撞，融會成獨(dú)特的敦煌文化。

關(guān)鍵詞：莫高窟 壁畫 情感表達(dá)

中圖分類號：K879? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）05-0117-02

莫高窟藝術(shù)是敦煌文化匯集的璀璨結(jié)晶，千年的開發(fā)營造塑就了敦煌多彩豐富的壁畫。本文會從造型藝術(shù)和色彩情感的角度去剖析莫高窟壁畫藝術(shù)中情感表現(xiàn)對視覺造型語言的影響，并通過莫高窟不同時(shí)期的壁畫所傳達(dá)出的造型語言和情感因素的不同，去解讀情感表現(xiàn)在不同歷史環(huán)境中受到不同程度的影響，去探尋藝術(shù)中耐人尋味的微妙情感表現(xiàn)。

一、隋唐、南北朝敦煌壁畫情感表達(dá)的異同

莫高窟現(xiàn)存壁畫規(guī)模和時(shí)間跨度很大，不同的歷史背景都反映在敦煌壁畫上，如同無言的歷史，訴說著王朝更迭、時(shí)代變遷對于莫高窟壁畫造型情感表達(dá)的重要影響力。這里我們主要分析北魏以及隋唐壁畫的情感表達(dá)。

（1）隋唐時(shí)期的莫高窟壁畫情感表達(dá)。隋代壁畫起初帶有濃厚的北朝風(fēng)格，仍屬于北朝佛教藝術(shù)的范疇。人物造型、內(nèi)容布局、窟形、色彩和裝飾紋樣的運(yùn)用，仍與北周區(qū)別較小，隨著楊廣二帝著眼西域，對其軍事活動不斷，更用封建法律與皇權(quán)的手段弘揚(yáng)佛教，促使石窟藝術(shù)不斷涌現(xiàn)。其獨(dú)尊佛教、廣建廟宇，吸引全國繪畫高手參加繪制，這之后莫高窟壁畫較之前者產(chǎn)生了天翻地覆的變化，創(chuàng)造式地產(chǎn)生出了帶著濃烈時(shí)代特點(diǎn)的經(jīng)變圖壁畫形式。如雨后春筍般產(chǎn)生了諸多經(jīng)變畫，其畫幅巨大，設(shè)色典雅。造型、技巧、場景的繪制都達(dá)到前者無法比肩的境界。幾乎以描繪凈土佛國的題材代替了原本的佛經(jīng)故事圖一躍變?yōu)闀r(shí)代主題。

“西方凈土變”簡單來說就是古代畫家按照佛教經(jīng)典，發(fā)揮自身的想象力創(chuàng)作出的壁畫種類，其想象力來源于現(xiàn)實(shí)生活，常展現(xiàn)瓊樓玉宇、仙山碧樹、歌舞翩翩之絢麗場景，是當(dāng)時(shí)絢麗多姿舞蹈藝術(shù)的真實(shí)寫照。與其說是天上佛國，更不如說是人間帝皇貴族生活的再現(xiàn)，其正印證了隋唐時(shí)期社會生活的安定繁榮，體現(xiàn)畫師內(nèi)心渴求在人世間建立理想中的“極樂世界”。

到了唐朝時(shí)期，更是都以經(jīng)變畫為題，其造型濃麗豐滿，用色，凈土的思想更是得到推崇，其藝術(shù)風(fēng)格更加“世俗化”壁畫題材豐富、色彩瑰麗、場面宏偉。其中的彩塑塑像更是越來越大，常利用宏大壯觀的形象顯示世人之渺小，在洞中昏暗的燈光下感受佛的莊嚴(yán)、神圣。使其盡皆臣服于佛的超能力之下，寄希望于諸天神佛的庇佑。

在隋唐莫高窟壁畫的發(fā)展中，同一歷史時(shí)代的不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)壁畫的造型和情感表達(dá)依然會產(chǎn)生種種變化，隋壁畫博采眾長、華貴細(xì)膩，至初唐時(shí)壁畫則自然灑脫、太平人間，再至盛唐之時(shí)壁畫氣勢宏大、華美絕倫，中唐壁畫雖不失清雅卻清冷淡薄，而晚唐壁畫則用色樸實(shí)、傷感籬落。

（2）南北朝時(shí)期的莫高窟壁畫情感表達(dá)。魏晉南北朝是中國歷史上動蕩不安的時(shí)代，也是政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期。由于長期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭，使這一時(shí)期中國文化的發(fā)展受到特別的影響。其表現(xiàn)形式就是各種思想文化的碰撞融合，故出現(xiàn)玄佛合流的趨向。南北朝時(shí)期，東西方文化交融碰撞出的火花，真切地體現(xiàn)在了敦煌早期壁畫里。[3]

南北朝敦煌壁畫的藝術(shù)特色，真切地反映了中國宗教藝術(shù)覺醒的時(shí)代，其造型追求“以形寫神”之理念。壁畫講求表現(xiàn)主義和個(gè)性自由的特點(diǎn)，尚處于一種對藝術(shù)懵懵懂懂但勇于追求的時(shí)期，其自由發(fā)揮想象力，常以虛構(gòu)手段從而達(dá)到一種“意境”。此時(shí)期敦煌壁畫造型中呈現(xiàn)出裝飾性特色：其有些使用以三條橫帶、近似圖案化的處理，使畫面具有曲線形裝飾效果;有些作品故事情節(jié)從外向內(nèi)擴(kuò)張，并用旋轉(zhuǎn)的畫面來描繪;或根據(jù)故事內(nèi)容，以不同的三角形重復(fù)手法，給觀者造成強(qiáng)烈的壓迫感，使得作品充滿了神秘的畫面代入感。

相較之下，我們不難看出，壁畫造型中藝術(shù)家的表達(dá)占有很大一部分，同時(shí)藝術(shù)家所處的時(shí)空背景也會對其在壁畫表現(xiàn)上產(chǎn)生潛移默化的反映，其繪制之時(shí)不自主地就會受到所在時(shí)空的制約，所以，環(huán)境同樣也是造型語言中表達(dá)感情的重要影響力。

二、隋唐、南北朝壁畫造型及色彩對比

（1）隋唐時(shí)期造型及色彩特點(diǎn)。唐代繼承和發(fā)展了隋所創(chuàng)造的經(jīng)變畫，以故事畫和經(jīng)變畫為主要題材內(nèi)容，將佛經(jīng)內(nèi)容變?yōu)樗囆g(shù)形象，越來越代入世俗化特點(diǎn)，這在南北朝壁畫中是不可窺見的，毫無疑問受到了唐代文化交融國力鼎盛的影響。其加強(qiáng)了對現(xiàn)實(shí)對象的關(guān)注，這使得繪畫中的造型不但豐富且富有一種與時(shí)代審美風(fēng)氣相統(tǒng)一的基本風(fēng)格，更是創(chuàng)制出并完成了佛教造型的中國樣式，全方位創(chuàng)造出了中國佛教藝術(shù)形象，不但創(chuàng)造出了中國菩薩，更創(chuàng)造出畫師門心中的佛國風(fēng)光，穿插入許多生活場景，明確突出表現(xiàn)了佛的形象，占據(jù)畫面中心大面積的佛及其周身圍繞紛亂的坐下弟子，無時(shí)無刻不在對人們暗喻佛國的無線風(fēng)光，以及佛的宏偉形象。

如盛唐時(shí)期《觀無量壽經(jīng)變》，此作通壁巨制，繪制超卓。佛里畫面正中，莊嚴(yán)說法，天人菩薩分立兩旁虔誠聽法，各自形象均細(xì)膩豐腴，造型靈動。四周亭臺樓閣，彰顯唐代軒昂大氣同時(shí)又不失典雅精致的建筑風(fēng)格。其空飄種種樂器翻飛，無人而鳴，下繪清水池，碧波蕩漾，步步生蓮，禽鳥戲游其中，通幅繪制繁復(fù)，設(shè)色濃麗，代表唐之盛時(shí)藝術(shù)的非凡成就，此圖之妙處，就在于巧妙地將不對稱和諧地嵌入在對稱的構(gòu)圖中，如兩個(gè)飛天飄帶的造型，身姿和手勢的細(xì)微區(qū)別，兩旁菩薩和眾生的動作、衣飾、景物數(shù)量和細(xì)節(jié)上的差別，等等，使整幅畫面整齊而不失新意，穩(wěn)重而又生動，也使得整個(gè)畫面活躍起來，使宗教布道畫也變得具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（2）南北朝時(shí)期造型及色彩特點(diǎn)。北魏時(shí)由于國家以及私人的贊助，佛教藝術(shù)興盛繁華。龍門、云岡、莫高窟的興建一時(shí)之間迎來了佛教藝術(shù)發(fā)展的浪潮，其壁畫用色多以土紅色為底色，再以石綠、石青等設(shè)色敷彩，線條飽滿樸實(shí)，色調(diào)感情濃烈，人物造型個(gè)性獨(dú)特，兼有西域佛教的特色。一如云岡石窟中北魏塑像一般，仿若其藝術(shù)風(fēng)格還處于懵懵懂懂之中，繪師仿若只是遵從自己內(nèi)心的感召描繪心中的佛國來體現(xiàn)佛陀個(gè)人的忍辱負(fù)重、奉獻(xiàn)無私的歷程，來使信徒增強(qiáng)佛陀的真實(shí)感以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人“解脫”的可信性。

如《薩埵本生圖》中的畫面以黑色、褐色、灰色為基調(diào)，造型極其寫意，其在色彩上既濃重又富有變化。構(gòu)圖上人與動物若隱若現(xiàn)于混沌的背景中，初看上去畫面混沌不堪，層次不清，細(xì)細(xì)品味之下方才能看出繪師的精心安排，不禁回味。其畫面呈現(xiàn)神秘、濃厚的宗教故事色彩，更是使用些許冷色點(diǎn)綴使畫面增添了活躍的氣氛。結(jié)合畫面獨(dú)特的造型，在凹字形畫面上，呈現(xiàn)一片幽冷沉重、陰森凄厲的氣氛。中部上沿從右向左旋進(jìn)，八個(gè)情節(jié)。這些發(fā)生在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的情景，都圍繞著義無反顧、舍身伺虎的主題，緊湊地拼接在同一個(gè)畫面上，并沒有引起觀者對時(shí)空轉(zhuǎn)換視覺上應(yīng)接不暇的感覺，突出了薩埵以身飼虎的悲壯。畫面處理上主要人物反復(fù)出現(xiàn)，眾多物象互為背景，造型上大小、動靜、主次的對比處理，冷暖之間的對比更是形成一種嚴(yán)肅而悲壯的藝術(shù)感染力，這幅連環(huán)畫式的壁畫當(dāng)屬是浩瀚的敦煌壁畫中的珍品，體現(xiàn)了南北朝藝術(shù)自由奔放并帶有強(qiáng)烈的裝飾性，其正是繪師匠心獨(dú)運(yùn)，為后來隋唐莫高窟壁畫的繁榮興盛奠定了深厚的文化和藝術(shù)底蘊(yùn)。

盛唐的《觀無量壽經(jīng)變》以及南北朝時(shí)期的《薩埵本生圖》二者比較之下我們可以得出敦煌壁畫在不同的歷史時(shí)期，呈現(xiàn)出不同的造型及色彩，區(qū)分出不同藝術(shù)風(fēng)格，及其各自獨(dú)特的情感表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙名君，淺析敦煌壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)[J].美術(shù)大觀，2010（12）.

[2]史葦湘.敦煌歷史與莫高窟藝術(shù)研究[M].蘭州：甘肅教育出版社，2002.

[3]張藝超，朱伊言.淺談中國早期繪畫[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2012（20）.

責(zé)任編輯：趙慧敏