莊穎

摘? ? 要：學(xué)生“性別素養(yǎng)”缺失或偏差現(xiàn)象及后果日益嚴(yán)重，而關(guān)于中職生的“性別素養(yǎng)教育”研究卻處于空白狀態(tài)，立足中職語(yǔ)文活動(dòng)性教學(xué)開展相關(guān)教育具有鮮明的可行性。通過(guò)“破”單元、“立”單元的策略，落實(shí)主題性教育;通過(guò)入教材擷素材的策略，加強(qiáng)滲透性教育;通過(guò)明差異求共性的策略，推動(dòng)互化性教育。透過(guò)落實(shí)三大策略，使中職語(yǔ)文教師在努力堅(jiān)守語(yǔ)文課程教學(xué)之本的同時(shí)，自覺擔(dān)負(fù)起“三全教育”立德樹人的德育重任。

關(guān)鍵詞：活動(dòng)性教學(xué);性別素養(yǎng);性別素養(yǎng)教育

通過(guò)概念基礎(chǔ)上的仿辭格，將“性別素養(yǎng)教育”的概念初步介定為：面對(duì)受教育者開展性別素養(yǎng)方面的養(yǎng)成教育，幫助個(gè)體養(yǎng)成正確審鑒自我和他人性別魅力的能力，培養(yǎng)個(gè)體能懂美知丑、言行有度、身心健康，能掌握加強(qiáng)自我性別修養(yǎng)的方法和途徑，由此樹立起積極健康的性別觀念，并養(yǎng)成正確積極的生活觀、社會(huì)觀和價(jià)值觀?；诖耍P者對(duì)中職語(yǔ)文活動(dòng)性教學(xué)實(shí)施“性別素養(yǎng)教育”研究的目標(biāo)、緣起及策略進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

一、實(shí)施研究的三項(xiàng)目標(biāo)

所謂語(yǔ)文活動(dòng)性教學(xué)，是指在語(yǔ)文教學(xué)中具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、操作性的，以學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生多方面綜合能力發(fā)展為核心，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高為目的的教學(xué)形式。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，主要體現(xiàn)于“口語(yǔ)交際”和“語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)”兩個(gè)版塊。

立足中職語(yǔ)文活動(dòng)性教學(xué)實(shí)施“性別素養(yǎng)教育”策略研究，貴在既堅(jiān)守語(yǔ)文教學(xué)之本，又有效落實(shí)德育之責(zé)。以此為陣地，實(shí)現(xiàn)“性別素養(yǎng)教育”三項(xiàng)目標(biāo)，即幫助學(xué)生完成性別差異和性別共性方面的認(rèn)識(shí)性教育，關(guān)于生活、愛情、家庭、職場(chǎng)、家國(guó)等觀念的引導(dǎo)性教育，以及在審美、氣度、人格、精神、情懷、修養(yǎng)、價(jià)值、理想等方面的提升性教育。

二、實(shí)施研究的三方緣起

（一）學(xué)生“性別素養(yǎng)”缺失或偏差現(xiàn)象日益嚴(yán)重

性別的基因差異決定著男女個(gè)體必會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的性別素養(yǎng)特征，它們影響著個(gè)體的成長(zhǎng)和終身發(fā)展。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，健康健全的性別素養(yǎng)，可以幫助他們清晰地認(rèn)知自身和他人在性格氣質(zhì)、角色行為、修養(yǎng)形象等方面的標(biāo)準(zhǔn)，明確是非美丑，鑒別得失異同，對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)、生活以及發(fā)展都會(huì)起到積極作用。

但是，因?qū)W校和家庭等教育環(huán)境的疏忽，再上娛樂(lè)環(huán)境的某些誤導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)“審丑”風(fēng)氣的發(fā)酵和催化，學(xué)生“性別素養(yǎng)”缺失或偏差的問(wèn)題日趨嚴(yán)重。在混沌混淆中完成成長(zhǎng)的個(gè)體，既無(wú)法具備自覺審鑒自我性別之美的概念，又欠缺對(duì)他人行為、氣質(zhì)等作出合乎標(biāo)準(zhǔn)的判斷和反思的能力。

于是，男生“花樣美男”成為流行，“雌雄難辨”更是時(shí)尚，在為人處世時(shí)往往又顯得心胸狹窄，更嚴(yán)重的是責(zé)任意識(shí)淡薄，遇挫易于消沉或走向極端，或者則將武力、欺凌等作為“男子漢”氣概的標(biāo)榜。同樣，文雅端莊等美好修養(yǎng)也被女生所忽視甚至拒絕，行為規(guī)范、紀(jì)律觀念等缺失的所謂“女漢子”行為倒大受追崇。行為意識(shí)和審美追求明顯偏離應(yīng)有的群體規(guī)范的現(xiàn)象已絕非少數(shù)，就如大同市某中學(xué)校長(zhǎng)所說(shuō)，“男孩子性格文弱、細(xì)膩、敏感，女孩子卻潑辣、粗獷……這樣的情況在中學(xué)校園里已經(jīng)不是少數(shù)現(xiàn)象了”。

中職學(xué)生“性別素養(yǎng)”的缺失和偏差一旦深入內(nèi)在的審美觀念甚至?xí)?dǎo)致個(gè)體的性格扭曲，以致其走上違法犯罪的歧路，正如我們所見和所憂的一樣，女生毆打或凌辱他人的校園欺凌事件亦是愈演愈烈;據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，現(xiàn)代女性青少年造成的違法犯罪現(xiàn)象也日趨嚴(yán)重，尤其是少女犯罪劇增，占女性犯罪的70%左右，已成為現(xiàn)代社會(huì)不安定因素之一。現(xiàn)象背后，“性別素養(yǎng)”的嚴(yán)重缺失難免為原因之一。

（二）中職生“性別素養(yǎng)教育”研究處于忽視和空白狀態(tài)

“性別素養(yǎng)”的缺失和偏差以及導(dǎo)致的不良社會(huì)現(xiàn)象日趨嚴(yán)重;反之，有關(guān)學(xué)生“性別素養(yǎng)教育”的研究卻至今未受教育界的重視。而以“性別教育”為關(guān)鍵詞的現(xiàn)行研究則呈現(xiàn)了兩個(gè)特點(diǎn)：一是研究重點(diǎn)大多局限于學(xué)生“性教育”“性別教育”等生理科學(xué)的教育，或是基于性別差異研究某一學(xué)科的學(xué)科教學(xué);二是與“性別”有關(guān)的生理科學(xué)教育研究大多集中在幼兒階段，有關(guān)“角色教育”“禮儀教育”等基于性別差異理論視角的性別道德教育、性別認(rèn)同教育主要集中在大學(xué)里，尤其是集中于女大學(xué)生群體。

總之，無(wú)論從研究的關(guān)注重點(diǎn)、年齡階段還是關(guān)注群體，現(xiàn)有研究中關(guān)于中職生“性別素養(yǎng)教育”的研究還處于邊緣化、缺失甚至空白狀態(tài)。

（三）中職語(yǔ)文活動(dòng)性教學(xué)平臺(tái)具有鮮明的可行性

“性別素養(yǎng)教育”是基于“素養(yǎng)教育”“素質(zhì)教育”而提出的。以中職語(yǔ)文活動(dòng)性教學(xué)為平臺(tái)實(shí)施中職生“性別素養(yǎng)教育”既具其迫切性，又具其合理性和可行性。

從迫切性來(lái)說(shuō)，中職生是“性別素養(yǎng)”缺失相對(duì)集中的群體，校園欺凌問(wèn)題也比較嚴(yán)重。從合理性來(lái)說(shuō)，立足中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施“性別素養(yǎng)教育”，一是擔(dān)起了語(yǔ)文課程“人文”教育本職，二是語(yǔ)文教材大量選文都凝聚著中華民族乃至人類傳統(tǒng)美德的價(jià)值共識(shí)，有非常豐富的德育營(yíng)養(yǎng)。從可行性來(lái)說(shuō)，“語(yǔ)文活動(dòng)性教學(xué)”是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、操作性的教學(xué)，它以學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生多方面綜合能力發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高為目的。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，它主要體現(xiàn)于口語(yǔ)交際和語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)兩種形式，教學(xué)既不受應(yīng)試教育的牽制，又能在融入實(shí)際、融入生活的活動(dòng)性教學(xué)中形成一種文化熏陶，將素養(yǎng)培養(yǎng)和核心價(jià)值觀的培育溶于潤(rùn)物無(wú)聲中，使教育實(shí)施更具可行性。

三、實(shí)施研究的三大策略

重視并落實(shí)中職生性別素養(yǎng)教育迫在眉睫，立足自身教學(xué)實(shí)踐、探索一些行之有效的教育策略更是中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)起的一份教育職責(zé)。

（一）“破”單元、“立”單元，落實(shí)主題性教育

所謂“破”單元，是指不受教材固有單元的局限，打破現(xiàn)有的選文編排和口語(yǔ)交際、語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)類型的單元設(shè)定。

所謂“立”單元，是指根據(jù)教師規(guī)劃的學(xué)期方案和教育主題，重組選文單元，明確教育目的，設(shè)計(jì)并有效實(shí)施“性別素養(yǎng)教育”活動(dòng)性教學(xué)課例，既保障語(yǔ)文課程教學(xué)大綱要求的落實(shí)，又切實(shí)達(dá)成“性別素養(yǎng)教育”目的。

以現(xiàn)行江蘇省職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材編寫組編制的中職語(yǔ)文教材第一冊(cè)為例。根據(jù)“性別素養(yǎng)教育”可行性所需，教師可以打破原有六個(gè)單元的限制，在挖掘選文共同性、發(fā)現(xiàn)教育主題可行性的前提下重組單元，包括所需的選文素材和活動(dòng)性教學(xué)類型。如在充分認(rèn)識(shí)并挖掘選文教學(xué)目的基礎(chǔ)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，單元一和單元四雖有“現(xiàn)代詩(shī)歌”“古典詩(shī)歌”之分，但在情感教育和德育方面存在諸多相似點(diǎn)，如《沁園春·長(zhǎng)沙》《面朝大海，春暖花開》《假如生活欺騙了你》《相信未來(lái)》和《歸園田居》《將進(jìn)酒》《旅夜書懷》《書憤》中都折射著詩(shī)人面對(duì)挫折的生活態(tài)度;《致橡樹》與《靜女》以愛情為主題古今呼應(yīng)，在啟迪學(xué)生樹立健康的愛情觀念方面都有極鮮明的教育作用。據(jù)此，可以合并兩個(gè)單元，提煉并設(shè)定“生活篇”“愛情篇”等主題，通過(guò)“青春詩(shī)會(huì)——語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)”課例以及“交談”“朗誦”等口語(yǔ)交際形式的課例來(lái)實(shí)施有關(guān)“性別素養(yǎng)”的教育。

（二）入教材擷素材，加強(qiáng)滲透性教育

語(yǔ)文課程豐富的教學(xué)資源和教學(xué)契機(jī)決定了語(yǔ)文教學(xué)是塊寶貴的德育基地，育人機(jī)會(huì)隨處可見，育人素材取之不盡。

以女生的“性別素養(yǎng)教育”為例。教本中含有大量或正或反的教育素材，將之調(diào)用，便在滲透性教育中幫助女生認(rèn)識(shí)到，優(yōu)秀的性別素養(yǎng)也是一個(gè)優(yōu)秀女性不可或缺的重要基礎(chǔ)。比如，在學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》一文時(shí)，教師可以“精神篇”為主題，通過(guò)口語(yǔ)交際“討論”的形式，引導(dǎo)女生認(rèn)識(shí)到，劉和珍之所以會(huì)綻放出讓魯迅先生都敬重三分的光彩，不僅因?yàn)樗兄屏?、?lè)觀的女孩本性，更有著愛憎分明、熱愛知識(shí)、責(zé)任意識(shí)強(qiáng)等正直青年的良好修養(yǎng)。

而《林黛玉進(jìn)賈府》一文，我們也可擷取出大量的女生素養(yǎng)教育素材。比如，黛玉舉手投足的細(xì)節(jié)處處散發(fā)著一個(gè)知書達(dá)理女孩的氣質(zhì)美;相比之下，王熙鳳色彩斑斕庸俗不堪的著裝打扮則毫無(wú)美感可言，只會(huì)貽笑大方。而單元設(shè)定的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)《走進(jìn)“紅樓”》便可以“修養(yǎng)篇”為主題，教導(dǎo)學(xué)生束身修行、禮悅?cè)松闹匾浴?/p>

同樣，在欣賞選文中男性人物形象之后，教師也可設(shè)定合理主題，采取可行的活動(dòng)方式，幫助男生進(jìn)行男性素養(yǎng)的培養(yǎng)，如通過(guò)對(duì)蔡元培先生的認(rèn)識(shí)，我們可以引導(dǎo)男生在欣賞蔡先生人格品質(zhì)的同時(shí)得到思想和修養(yǎng)上的升華：一個(gè)真正的男子漢，應(yīng)該是蔡先生這樣的，在知識(shí)上廣博，在學(xué)問(wèn)上杰出;既能寬厚待人，又能勇于擔(dān)當(dāng)。

例子俯拾皆是，但有無(wú)效果還得依賴教師的自覺和責(zé)任。一是要貴在堅(jiān)持，需要教師的有心和耐心，需要教師不求一日之功的踏實(shí)和自覺;二是貴在滲透，這樣的教育沒有被設(shè)定在教綱要求中，教育契機(jī)只能靠老師在教學(xué)點(diǎn)滴中去發(fā)現(xiàn)去捕捉，去實(shí)施春雨潤(rùn)禾般的滲透性教育。

（三）明差異求共性，推動(dòng)互化性教育

為幫助學(xué)生養(yǎng)成正確審鑒自我性別和他人性別魅力的能力，掌握加強(qiáng)自我性別修養(yǎng)的方法和途徑，樹立積極健康的性別觀念，在“性別素養(yǎng)教育”實(shí)施過(guò)程中，明確素養(yǎng)的性別差異并有針對(duì)性地開展教育是研究的基礎(chǔ)和根本。但是，性別之間優(yōu)秀素養(yǎng)的互化與交融可以鍛造個(gè)體更完美的特性;所以，在推行“性別素養(yǎng)教育”過(guò)程中，教師在尊重差異的基礎(chǔ)上求取共性開展互化性教育就顯得更重要，同時(shí)也體現(xiàn)出了德育的科學(xué)性。

比如：“細(xì)心”這一特性，傳統(tǒng)觀念總是賦予女性素養(yǎng)，這是狹隘認(rèn)知，《鴻門宴》中的“樊噲”就是一個(gè)很好的例子，他的粗中有細(xì)讓讀者贊賞有加;所以，在活動(dòng)性教學(xué)中，教師可作引導(dǎo)：“細(xì)心”理應(yīng)是男生女生共有的良好素養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)生活中，從事建筑、制造等職業(yè)的，男性比例遠(yuǎn)大于女性，具備“細(xì)心”這一素養(yǎng)才能擔(dān)負(fù)起更大的社會(huì)責(zé)任。同樣，通過(guò)《紀(jì)念魯迅先生》一文可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，先生在著裝方面居然很是講究，但這不僅沒有損壞先生形象，反而更襯得先生親切博學(xué)，所以，博學(xué)多識(shí)可以增加一個(gè)人無(wú)窮的魅力。

又如：責(zé)任感，在男主外女主內(nèi)的簡(jiǎn)單分工時(shí)代，“社會(huì)責(zé)任”似乎只和男性劃上等號(hào);但其實(shí)“社會(huì)責(zé)任”早已不存在男女性別上的傾向了，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代女性來(lái)說(shuō)，“社會(huì)責(zé)任”同樣是一項(xiàng)不或缺的素質(zhì)和修養(yǎng)，《荷花淀》中水生嫂等婦女的形象，正是開展“家國(guó)篇”“責(zé)任篇”性別素養(yǎng)主題教育的極佳素材。

立德樹人，德技重并。德育無(wú)疑已是當(dāng)今職業(yè)教育的首要重任;全員育人，全程育人，全方位育人，德育的“三全教育”也明確賦予了每門課程以德育責(zé)任。而立足中職語(yǔ)文活動(dòng)性教學(xué)平臺(tái)，明性別差異，開展性別素養(yǎng)的引導(dǎo)性教育;識(shí)性別共性，開展人格魅力的提升性教育，正是在上述教育背景下，在堅(jiān)守語(yǔ)文課程教學(xué)根本之上的一種自覺擔(dān)當(dāng)和大膽嘗試。

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