巖波

西晉咸寧五年（279年）的冬天，有個(gè)叫不輩的汲郡人盜了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏襄王墓。

不久案發(fā)，汲郡地方官忙帶人趕到現(xiàn)場(chǎng)，只見沉重的墓門被撬得齜牙咧嘴，墓中的貴重物品已無蹤影，只在墓道中找到了一把銅劍、一口銅鐘、一個(gè)銅磬和幾只玉律（玉制的管狀定音器）。此外，他們還在墓室中發(fā)現(xiàn)了大量散亂的竹簡(jiǎn)，其中不少都有灼燒的痕跡，顯然是被用來照明了。

王陵被盜乃是大案，汲郡地方官不敢怠慢，馬上向朝廷報(bào)告，并將找到的東西送往國(guó)都洛陽(yáng)，據(jù)說光竹簡(jiǎn)就裝了幾十車。

晉武帝對(duì)此十分重視，立即下令捉拿盜墓賊，并命人將竹簡(jiǎn)上的文字整理出來。經(jīng)過一年多的查訪，不凖終于落網(wǎng)，他怎么也想不到，曾被自己當(dāng)成破爛的竹簡(jiǎn)竟在無意中“刷新”了歷史。

當(dāng)年秦始皇曾下令燒毀除秦國(guó)外所有國(guó)家的史書，而秦國(guó)的歷史最早只能追溯到周孝王時(shí)期。后來，司馬遷等史學(xué)家在漢初儒生憑記憶整理出的先秦諸子文中，找出關(guān)于周朝以前歷史的只言片語(yǔ)，重新撰寫了從五帝時(shí)代到周朝的這段歷史，但由于其中夾雜了大量民間傳說，以訛傳訛的部分實(shí)在太多。

令人激動(dòng)的是，這幾十車竹簡(jiǎn)竟是秦始皇“焚書行動(dòng)”中的劫后余灰，不知被哪個(gè)智勇雙全的讀書人保護(hù)下來，組成一部古老的編年通史——《竹書紀(jì)年》（也稱《汲冢紀(jì)年》）。它記載了從黃帝元年（公元前2594年）到周隱王十六年（公元前472年）足足1922年的歷史。如果沒它的話，史上是否有過五帝及夏、商兩代是否真實(shí)存在都很難說清。這也是很多西方學(xué)者一直不承認(rèn)夏朝存在的原因，如果不是后來出土了大量甲骨文，他們甚至連商朝的存在都持懷疑態(tài)度。

更有趣的是，《竹書紀(jì)年》所述的歷史與《史記》相比有很多不同。比如據(jù)《史記》載，堯因年邁而無力處理政事，便想將王位讓給舜，舜再三推辭后才繼承了王位;而在《竹書紀(jì)年》中，堯因德不配位而被舜所囚，舜奪取王位后又關(guān)押了丹朱（堯的兒子），使他們父子永生不得相見。于是，原被儒家歌頌的美好的禪讓神話就這樣灰飛煙滅。

再比如，商朝的相國(guó)伊尹在《史記》中形象光輝——國(guó)君太甲因沉迷酒色而不理朝政，伊尹多次規(guī)勸無果便將他流放，三年后太甲悔過自新，伊尹迎回太甲并還政于他;而在《竹書紀(jì)年》中，伊尹竟成了反派角色，自恃位高權(quán)重，欺壓幼主太甲，將其流放，自立為王，后來太甲潛逃，殺了伊尹，這才奪回王位。賢相伊尹變成竊國(guó)大盜，昏君太甲變成中興之主，這樣的反轉(zhuǎn)實(shí)在讓人接受無能。

比起《史記》的腦補(bǔ)，《竹書紀(jì)年》顯然更具史料價(jià)值，但后者的說法為何一直沒被正史采納呢？因?yàn)椤吨駮o(jì)年》剛出土不久就趕上了“八王之亂”，混戰(zhàn)之下，由這些竹簡(jiǎn)整理出的譯文都丟失了。直到宋代，《竹書紀(jì)年》的譯文才被重新發(fā)現(xiàn)，但由于時(shí)隔太久，傳抄過程中難免會(huì)有錯(cuò)漏，況且當(dāng)時(shí)諸國(guó)文字的翻譯本就爭(zhēng)議頗多，所以它的可信度大大降低。

此外，《竹書紀(jì)年》中的一些內(nèi)容與傳統(tǒng)儒家的論述大相徑庭，而宋及以后的歷代統(tǒng)治者都以儒學(xué)治國(guó)，它自然成了異端邪說，遭到嚴(yán)厲封殺。直到清末民初，才又有人把它翻出來加以研究，作為解讀歷史的另一個(gè)角度。