文/張亦弛 編輯/甄知

我對“多視角”的靈感來自于英國精神分析學(xué)家比昂說的“頂點(diǎn)”（Vertex）。比昂用“頂點(diǎn)”一詞來描述我們看待精神分析和世界的視角或角度。從表面上看，用“頂點(diǎn)”一詞來代替“視角”貌似過于繁瑣。但是，你知道嗎？比昂用“頂點(diǎn)”的目的是希望從數(shù)學(xué)的視角來觀察、理解和發(fā)展精神分析。比昂一生從很多不同的視角審視了精神分析，這些視角大致包括：當(dāng)時的精神分析理論（比如弗洛伊德、克萊因等）、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)詩歌、宗教、神秘主義和他自己的人生經(jīng)歷（比如他在第一和第二次世界大戰(zhàn)中的經(jīng)歷）等。

下面我想先舉兩個和心理治療有關(guān)的“多視角”的例子。

有些來訪者會非常直接和堅(jiān)信不疑地告訴治療師他們的心理問題出現(xiàn)在哪。比如來訪者A對他的心理治療師說：“我來看你的原因就是我工作效率太低，我付錢來找你看病的原因就是希望你能幫我提高工作效率?！眮碓L者B說：“我就是睡眠有問題，我來找你的目的就是要你來督促我按時睡覺，按時起床?！?/p>

這兩個來訪者其實(shí)都是在用某個堅(jiān)信不疑的視角在看待自己的問題。精神分析師有時能幫助到來訪者的一部分原因——其實(shí)是因?yàn)樗麄兡軒椭鷣碓L者從其他視角來審視自己的問題。

來訪者A的問題所在并不是因?yàn)樗什桓吣敲春唵?，而是因?yàn)閺男∩磉叺娜司蜔o休止地逼迫他學(xué)習(xí)，給他定高要求。他父母經(jīng)常用學(xué)習(xí)不好為借口來貶低他。這種逼迫、高要求和貶低的模式久而久之陷入到來訪者A的人格里。在這位來訪者的人格里形成了一個非常矛盾的幻想循環(huán)：他對自己工作的高要求是無止盡的——好了不算什么，因?yàn)檫€要更好。他用這個無休止的高要求來迫使自己忘我工作。反過來，又因?yàn)閷ψ约旱囊筇吆推仁棺约汗ぷ鞯臅r間過長而疲憊不堪，無法繼續(xù)工作。之后，這種疲憊不堪的狀態(tài)又會被他理解為自己的懶惰（自我貶低）。然后在那個無法滿足的高要求面前，疲憊不堪的他讓自己感覺到：因?yàn)闊o法滿足這個高要求而自責(zé)、自卑，感到自己無能。最后，這種自責(zé)、自卑、無能感進(jìn)一步驅(qū)使他逼迫自己去忘我工作。

如果治療師能在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)給予來訪者A類似上述的一個解析，那么這個解析給來訪者A帶來的是一個自己無法看見的審視自己的視角。從這個新視角看待自己的問題可能是來訪者A的人格得以成長的第一步。

來訪者B一直以癥狀的視角在看待自己的失眠。他認(rèn)為治療師的作用就是給他一個直接治療失眠的秘訣或藥丸。但在心理治療的過程中，他的治療師發(fā)現(xiàn)：來訪者B給自己規(guī)定了一個非常嚴(yán)謹(jǐn)和死板的睡眠時間表。他必須逼迫自己每天晚上10點(diǎn)睡覺，第二天早上7點(diǎn)起床。即使沒有睡意，他每天晚上也會像機(jī)器人一樣10點(diǎn)上床。如果10點(diǎn)上床，睡不著，他就會覺得自己失眠了并感到非常的焦慮。來訪者B的治療師在治療的過程中得以從癥狀以外的一個新視角來看問題，說：“我覺得他的失眠背后有更深層次的原因。睡眠本來是一個相對靈活和自然的東西，有時晚上睡不著是正常現(xiàn)象，不是病。作為一個人，我們不可能每天像機(jī)器人一樣精準(zhǔn)地定時入睡，定時起床，這是人性。他這種把人性機(jī)械化的背后一定還有其他緣故。他是否在用機(jī)械化的模式來逃避或防御人性本身的靈活和不確定性？他為什么這么害怕不確定性？他可能是在害怕一種莫名的失控感?！币?yàn)橹委煄熡辛诉@個新的視角，所以，來訪者B和治療師得以繼續(xù)探索他用機(jī)械化來逃避的心靈創(chuàng)傷。

幫助來訪者從其他視角看待問題是治療師的責(zé)任，也是心理治療師必備的心理功能之一。很多時候，來訪者并不是唯一不能運(yùn)用“多視角”的一方。很多心理治療師有時也會陷入一個非常單一的看問題的視角。

像比昂這樣心胸開闊的心理學(xué)家是非常少見的。大多數(shù)心理學(xué)家會在學(xué)習(xí)心理學(xué)的過程中淪陷入某一個理論分支。比如在英國，很多克萊因派精神分析師拒絕閱讀拉康或榮格。

對某個臨床治療理論體系的鉆研精神是非?？少F的，但是如果過于淪陷入一個單一的理論背景，作為治療師的我們能幫助的來訪者就會是非常局限的一些人。所以作為心靈工作者的我們一定要把心打開，少些門派之爭，多些相互學(xué)習(xí)與互補(bǔ)。人類心靈世界是非常復(fù)雜和精細(xì)的。某一個心理學(xué)派只是單一的一種看待心靈的視角罷了。如果一個心理治療師能融匯多個學(xué)派和理論背景，他就更有可能運(yùn)用“多視角”來看待來訪者的問題?！岸嘁暯恰北葐我灰暯堑墓δ苄愿鼜?qiáng)，能更好地幫助來訪者。

最后我想再把關(guān)于“多視角”的話題打開?！岸嘁暯恰辈⒉恢故蔷穹治鲋委煹囊环N技術(shù)?！岸嘁暯恰笔且环N人生觀、生命力?！岸嘁暯恰笔巧途窠】档南笳?，“單一視角”是死亡和心理疾病的代言。

我們有時會覺得自己看待事物的角度非常正確。然后不斷偏執(zhí)地尋找支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)。之后，我們覺得自己越來越正確（我們忽視的是推翻我們觀點(diǎn)的證據(jù)）。但是大多數(shù)時候，這種固執(zhí)己見的背后其實(shí)是我們沒有處理好的嬰兒期的全能感。如果我們仔細(xì)觀察：一個人格還未發(fā)育成熟的嬰兒或兒童常常覺得自己是無敵的和全能的。他時常會覺得自己是世界領(lǐng)袖、國王或皇后。這種覺得自己完全正確的感覺事實(shí)上來源于沒有成長好的人格。有時，越是情感幼稚的人越固執(zhí)。

日常生活中的你我也是一樣的：隨著年齡的增長，幾乎每一個人的人生觀，世界觀都會慢慢固化。我們在變得越來越有見解的同時，也會變得越來越固執(zhí)。在年齡增長的同時，一直保持一個展開的心是非常困難的。把心展開看心理學(xué)，看精神分析，看家人，看社會，看文化，看世界，這是是一種心靈的能力。這種能力是建立在對自我不斷審視、思考和對多樣化人生經(jīng)驗(yàn)的渴求的基礎(chǔ)之上的。

最后，我想給大家提一個建議。在經(jīng)濟(jì)條件允許的前提下，請時常到別的城市、國家走走；和其他種族或圈外人交流一下，親身經(jīng)歷一下其他文化看世界的不同視角。在人生觀越成熟的同時，看待世界和他人的客觀性就會越強(qiáng)；當(dāng)一個人能體會到“多視角”的含義時，他那嬰兒般的全能、固執(zhí)也會越少。反之，一個長不大的巨嬰只會一味地貶低自己或他人的文化。過于偏執(zhí)的貶低背后是一個被嫉恨所利用的、走向死亡與毀滅的人性。