詹騰宇

若非親耳所聞，很難想象一個平時溫和敦厚的人能迸發(fā)出如斯激昂、剛亮、凝聚、讓人心中一凜的氣合之聲。

喊聲牽著動作，劍士趨前，起手，擊打，收招，互讓，回身，迅捷如電，一氣呵成。兩柄竹劍飛速相格數(shù)次，快的那個用劍點觸對方頭部，發(fā)出竹木與護具相碰的鏗鏘脆響，直撞道館四壁。三五秒之間，二人纏斗已畢，擦身而過，開始新一輪對峙

高密度的對打練習(xí)，是提升劍道技藝的唯一途徑，也是領(lǐng)悟劍道真諦的必由之路。約一個半小時的練習(xí)，在每一回合不間斷的急促腳步、不斷加重的呼吸聲中飛速流過。被擊打的恐懼感，混合著擊中對方的渴望，情緒在腎上腺素作用之下，隨汗液不斷散發(fā)。劍手不敢懈怠，高度專注，汗水浸潤道服與頭巾，升騰出新的自我。

這是許多劍道愛好者癡迷此中的根本原因。他們起初懷抱著各種理由來到道館，比如最簡單的“劍道裝備多帥啊”，但最終能堅持下來的人，都著迷于這些看似枯燥繁瑣、實則考究有趣的細(xì)節(jié)，認(rèn)可劍道所崇尚的精神。

當(dāng)代人的精神力有待提高，日常疲憊與壓力需要出口，而劍道恰是一種極佳的自我修行及解壓方式，從而成為新興中產(chǎn)運動中的亮眼一員。

在中國教劍道的韓國人

生于1975年的韓國人樸哲和，有一段“曲折到自己都可能忘了細(xì)節(jié)”的人生。

少年樸哲和苦學(xué)跆拳道，因練習(xí)勤奮且成績出色（黑帶四段），恩師甚至打算帶他去美國開館授業(yè)，“當(dāng)時去了肯定很不錯，起碼比我現(xiàn)在在中國開劍道館掙得多”。只是當(dāng)時樸媽媽以“學(xué)業(yè)為重”為由回絕。后來樸哲和在練習(xí)踢腿時傷到了腰，不得已放棄跆拳道，轉(zhuǎn)而尋找新的運動。

一般人對劍道的興趣大多來自動漫或日劇，如上世紀(jì)90年代播出的《六三四之劍》，或近年大熱的日本職場劇《半澤直樹》。人們欣賞日本的武道精神與甲胄文化，最直白的理由是“劍道裝備透著一股高雅酷炫的范兒，我想穿穿看”。但樸哲和選擇練習(xí)劍道，主要是因為“這項運動主要動上半身，腰沒那么累”。

樸哲和逐漸沉迷于這項運動，同時深受恩師申榮福、吳炳哲的影響而熱愛中國文化———尤其是墨子“兼愛非攻”的理念，還開了一家劍道館。因此他認(rèn)為，“兼愛非攻”與劍道倡導(dǎo)的尊重、博愛、平等的精神十分契合。

樸哲和是中國最早一批韓國留學(xué)生之一，上世紀(jì)90年代中韓建交之初他便赴北大念了兩年國際貿(mào)易專業(yè)。他說一口流利的漢語，隨后輾轉(zhuǎn)韓國、香港、深圳，如今在廣州定居。劍道于他而言，也從純粹的愛好變成職業(yè)。樸哲和既希望傳技藝，更希望授道義———劍道練劍，更重修道，而后者才是劍道開創(chuàng)與流傳的本意。

樸哲和富有韓國人樂觀爽利的態(tài)度，同時是個真正意義上的中國通———他娶了個廣州太太，便帶著竹劍、袍甲與家眷，安心扎根于此。他承認(rèn)“劍道最初很枯燥，比如上來就讓你揮劍一千下，磨練基本動作”，但不斷的練習(xí)自有樂趣所在。有人形容劍道練習(xí)是“動態(tài)打坐”：既需要保持相對安靜，也需要準(zhǔn)確的動作，這些都是精湛技藝的基礎(chǔ)，需要強大的精神力支撐，是對人心性很好的錘煉。

樸哲和執(zhí)教于中山大學(xué)劍道社團，開辦劍道館后，在深圳、廣州兩地都有分館，找他學(xué)藝的徒弟近千，但能常年堅持的不足20人。

在劍道之路上，樸哲和已經(jīng)堅持了近25年，目前是四段劍士。當(dāng)世劍道最強者止于八段，且劍道考級極為嚴(yán)苛，考完二段隔兩年才能考三段，考完三段隔三年才能考四段，“八段都是老先生了，再往上是榮譽稱號，無需考試”。

劍道看似激烈，但練習(xí)甚至比賽時的運動傷害并不多，這也很符合劍道脫胎于戰(zhàn)爭、成就于平和的特質(zhì)。

斬斷邪念，養(yǎng)成不動心

“劍道”一詞源自中國，始載于《吳越春秋》。這項技藝在隋唐時期隨遣唐使傳入日本，江戶時期的日本人依照日式盔甲的樣式對其進行提煉簡化，形成目前所見的劍道盔甲的雛形，明治時代日本人開始確立劍道標(biāo)準(zhǔn)、開館授徒，逐漸盛行。

第二次世界大戰(zhàn)后日本戰(zhàn)敗，劍道曾被認(rèn)定為“殘暴武技”而遭禁，彼時森順造氏出面陳情反駁：“劍道并非如貴部所思，專為學(xué)習(xí)殺刃為本旨之技，其所含更高次元的精神意義為：承習(xí)古傳諸流攻防體技之間，不僅形而下之?！敝钡?954年，全日本劍道聯(lián)盟成立，劍道才重新確立規(guī)范，適應(yīng)社會發(fā)展，成為一項道大于技、敬畏暴力的“非攻兼愛”的武道。

劍道外在剛毅，內(nèi)在柔和，從創(chuàng)始之初便明確“不以殺傷為目的”，甚至有觀點認(rèn)為劍道并非體育項目，對打不只為獲勝與榮耀，而是一種自得自足的自我修行。與劍術(shù)等以擊垮對手為目的的競技項目不同，劍道只強調(diào)順應(yīng)規(guī)則的得分。人稱“昭和劍圣”的日本劍道十段范士持田盛二曾如此闡述劍道本質(zhì)：“劍道不是要斬人，而是把自己的邪念斬斷，養(yǎng)成不動心?！?/p>

現(xiàn)代劍道的宗旨與持田盛二的遺訓(xùn)一脈相承。持田盛二如此總結(jié)：“鍛煉身與心，使自身聰明、理智、果斷，培養(yǎng)溫和的情操?；ハ嗍貛熗街Y，修煉更高的心和技，認(rèn)識人倫之意，從而走在人生的大道上而對世界有所助益?！?/p>

而技藝上，樸哲和認(rèn)為“氣、劍、體”協(xié)調(diào)一致，是劍道技法的精髓所在。氣即“氣合”，本是圍棋用語，指“對局者在氣勢上堅持的強勁著法”，即在劍道對戰(zhàn)時發(fā)出的增強氣勢的吼聲，是壓制對方的必備要素。氣合的品質(zhì)能代表一個劍手的水準(zhǔn)，氣合若足夠集中、清亮、懾人，劍手實力絕不會弱。劍即“劍技”，對劍的技法諳熟于心、能將竹劍操控自如，才能更快地見招拆招，保持攻守一體，進而打點得分。體即“肢體”，人腦的集中力、反應(yīng)力，肢體的協(xié)調(diào)，是保證劍技發(fā)揮的基礎(chǔ)。

劍道的四個啟發(fā)

一是不斷向前的力量。劍道反對后退，只要準(zhǔn)備好了就要不斷向前。初學(xué)者很容易被高手的氣勢壓倒———甚至更糟糕的，無論面對什么對手都會膽怯。但只要稍有后退的想法，便容易一退再退，導(dǎo)致被追打而無法回?fù)?，進而失分落敗。

有形容曰：“劍是假劍，打是真打。”———普通人一拿起竹劍就容易有一種緊張感：當(dāng)時間、空間被嚴(yán)重壓縮，如何在短時間內(nèi)應(yīng)對被擊中的威脅與反擊得分？唯有磨練技藝，迎難而上，直面恐懼，不斷向前。

二是讓尊重成為習(xí)慣。劍道不為好勇斗狠，不是為了徹底擊垮甚至羞辱對手而存在，只為點到為止的較量、以武會友的滿足感和自我突破的成就感。

三是意識到“細(xì)節(jié)即禮節(jié)”。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致但非形式主義的細(xì)節(jié)，在劍道中隨處可見。這些細(xì)節(jié)造就了劍道的品質(zhì)感，讓人學(xué)會從心底去尊重、敬畏一樣事物。

比如，劍道課之前需要向尊重的方位敬禮，老師與學(xué)員互相敬禮。練習(xí)之前全員冥想數(shù)分鐘，將道服與護具穿戴齊整才開始練習(xí)；練習(xí)完畢脫下裝備繼續(xù)冥想，而裝備的擺放方式也有嚴(yán)格規(guī)定。

四是作為當(dāng)代人解壓的一個好途徑。劍道要求人高度專注，鼓勵人直面危險、一往無前，訓(xùn)練人在極快的時間內(nèi)作出決斷并快速解決問題，在擊中對手、提升技藝時獲得解壓的快感。