[摘 要]

羌族傳統(tǒng)音樂是流傳于四川阿壩藏族羌族地區(qū)的音樂藝術(shù)，它是羌族人民在長(zhǎng)期生活中積淀起來的民間音樂文化的藝術(shù)結(jié)晶。本文通過對(duì)羌族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行分類簡(jiǎn)介，從而對(duì)其傳統(tǒng)音樂所包括的民間歌曲和民間歌舞的概貌進(jìn)行了解和認(rèn)識(shí)，為今后進(jìn)一步對(duì)其探根溯源提供一定的理論研究基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]羌族;傳統(tǒng)音樂;民間歌曲;民間歌舞

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1007-2233（2019）08-0083-02

一、民間歌曲

（一）勞動(dòng)歌

勞動(dòng)歌，羌語(yǔ)稱“直布勒惹木”。是耕地、收割、運(yùn)糧等農(nóng)事活動(dòng)中，伴隨生產(chǎn)勞動(dòng)過程而演唱的歌曲。羌語(yǔ)又稱作“日布谷勒察”或“織布如”。其類別有犁地歌、下種歌、積肥歌、薅草歌、背背子歌、收割歌、打場(chǎng)歌、撕玉米皮歌、砍柴歌、打房背歌、拉木歌等。按不同工種，曲調(diào)可分為兩類，即直接配合勞動(dòng)節(jié)奏和間接配合勞動(dòng)節(jié)奏，前者節(jié)奏輕盈跳躍，情緒熾熱紅火，后者節(jié)奏自由悠緩，曲調(diào)明快流暢。演唱形式常用獨(dú)唱、齊唱和集體重句對(duì)唱。從其反映的音樂結(jié)構(gòu)、生活內(nèi)容及表現(xiàn)風(fēng)格等方面看，這類民歌似是羌民族由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕初期的產(chǎn)物，它的形態(tài)至今仍保持著旋律結(jié)構(gòu)短小精悍、音樂節(jié)奏鮮明有力、集體性強(qiáng)及緊密伴隨生產(chǎn)勞動(dòng)而生存等古樸原始的特點(diǎn)和風(fēng)格，如今羌地村寨隨處可聞其獨(dú)特聲韻。[1]

（二）山歌

山歌，羌語(yǔ)稱“喔都惹木”。其中，“喔都”意為山野，“惹木”意為歌曲。它是一種節(jié)奏較自由、旋律多曲折抒情的一類民歌。 以疊溪海子以南頗為流行的“納吉納娜”最具代表性。其歌詞大多是四句四言體固定格式，并常冠以“納吉納娜，納瑪尤西，尤西惹那，惹那扎沙”（意為“祖先的歌，不能不唱，唱起來吧，別忘祖先”）四句固定歌頭，故取其第一句為此類民歌定名。為二聲部歌曲，樂曲節(jié)奏較自由，旋律多曲折抒情，主要做上下級(jí)進(jìn)式運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，喜愛在一些長(zhǎng)音拖腔位置上慢速向下滑行，構(gòu)成獨(dú)特風(fēng)格色彩。旋律氣息悠長(zhǎng)，音調(diào)高亢悲涼，節(jié)奏平穩(wěn)舒緩。演唱采用獨(dú)唱或?qū)Τ绞?，歌詞內(nèi)容常依據(jù)其特定環(huán)境，為對(duì)自然景物的詠唱及自我心境的抒發(fā)，從而引發(fā)激情，以宣泄內(nèi)心世界，并表達(dá)對(duì)美好生活的向往和追求，歌聲感情簡(jiǎn)潔明晰，表情自由悠緩，淡遠(yuǎn)清高，具有強(qiáng)烈的民族自尊意識(shí)。

（三）風(fēng)俗歌

風(fēng)俗歌，羌語(yǔ)稱“祖惹木”，汶川和理縣稱“西吉納如”，是羌民族民間傳統(tǒng)固有的風(fēng)俗性活動(dòng)中，如婚戀嫁娶、喜慶年節(jié)、喪葬祭祀等場(chǎng)合演唱的歌曲。[2]演唱場(chǎng)合和歌曲內(nèi)容皆與特定的風(fēng)俗活動(dòng)過程緊密相關(guān)，這些民歌藝術(shù)地再現(xiàn)了各個(gè)民俗活動(dòng)的基本概況和表現(xiàn)過程，使這個(gè)民族的民俗文化和社會(huì)風(fēng)貌得以充分展示。根據(jù)表演的風(fēng)俗性場(chǎng)景內(nèi)容和音樂的不同特征主要有三種，即“婚禮歌”“耍山調(diào)”和“祭山會(huì)歌”三種。

1婚禮歌

婚禮歌又叫“婚事歌”“婚嫁歌”。是男女婚姻嫁娶過程中演唱的民歌類別。茂縣與北川羌語(yǔ)稱“日月阿惹木”，汶川與理縣羌語(yǔ)稱“切肖如”。其中以流行在汶川、理縣羌族聚居區(qū)的“花兒納吉”最有特點(diǎn)。此名來自歌曲中所使用的襯詞。出嫁的前夕新娘在做“女花夜”時(shí)，由女性伴友們演唱表演，所以歌曲又稱作“姊妹歌”。內(nèi)容為贊美新娘相貌和服飾穿戴及其恭維應(yīng)酬之詞。歌曲旋律節(jié)奏輕快，感情純樸真摯，歌聲歡暢愉悅、清脆悠揚(yáng)。表現(xiàn)新娘即將出嫁時(shí)和親人們互訴別離之情的復(fù)雜心境。演唱形式有對(duì)唱、重句對(duì)唱、齊唱或集體重句對(duì)唱。

2耍山調(diào)

耍山調(diào)，羌語(yǔ)稱“瓦爾俄覺”。意為“五月初五”，是羌族民間活動(dòng)“耍寨子”時(shí)演唱的歌曲。所以在此間進(jìn)行的這種民俗節(jié)慶活動(dòng)就稱作“瓦爾俄覺節(jié)”，亦叫“領(lǐng)歌節(jié)”“五月端陽(yáng)婦女節(jié)”?！八Ｕ印被顒?dòng)在茂縣的三龍、曲谷、較場(chǎng)等地盛行。每逢年內(nèi)無13至50歲婦女死亡的吉年，到農(nóng)歷五月初三這天，各寨要選出幾名婦女代表到特定地點(diǎn)（神林、山王廟或白石塔前）敬祭女神“如米珠”，領(lǐng)得應(yīng)允歌舞旨意。第二日，全寨婦女身著節(jié)日盛裝參加節(jié)慶活動(dòng)，人們沿著山路走鄉(xiāng)串村，由年長(zhǎng)婦女領(lǐng)頭邊走邊唱，挨家挨戶跳古老歌舞，祝福主人家風(fēng)調(diào)雨順，人畜興旺，表演完后，主人會(huì)以咂酒和美食相謝。儀式結(jié)束后，大家來到草坪場(chǎng)院進(jìn)行節(jié)慶活動(dòng)，此活動(dòng)一般要進(jìn)行三天。在此節(jié)日期間所演唱的風(fēng)俗歌曲，民間大都習(xí)稱為“五月端陽(yáng)婦女節(jié)歌”或“端陽(yáng)耍山調(diào)”。全套節(jié)日歌曲總共12首。演唱時(shí)，先采用坐唱形式，按年歲長(zhǎng)幼分為甲、乙二隊(duì)做前后領(lǐng)唱和復(fù)唱，演唱中為盡其興，會(huì)載歌載舞，歌聲與簡(jiǎn)單古樸的舞步相吻合，節(jié)奏感較強(qiáng)，最后齊唱一遍結(jié)束。

3祭山會(huì)

祭山會(huì)，羌語(yǔ)稱“納斜日國(guó)惹木”。此一活動(dòng)的時(shí)間在十月份，由于活動(dòng)僅限于男性參加，故羌語(yǔ)又稱作“吉農(nóng)吉?jiǎng)x”，意為“十月男子節(jié)”，是羌族民間祭祀山神、慶賀豐年的一種民俗活動(dòng)。流行于茂縣赤不蘇一帶。每逢無青壯年男子死亡的年節(jié)中即會(huì)舉行此一活動(dòng)。此時(shí)，寨子的前面豎立牌坊，上面懸掛刀槍子彈以示驅(qū)趕鎮(zhèn)壓魔鬼“毒藥貓”。全寨青年男性均身著花衣裳，彩色腰帶上別一支兩尺余油竹竿，內(nèi)插三根野雞翎在寨口聚集，老人們也著整潔新衣一道結(jié)隊(duì)前往各戶祝賀，家家宰殺牛羊、飲咂酒，載歌載舞穿插其中，持續(xù)多日。活動(dòng)中，“吉農(nóng)吉?jiǎng)x”一般演示甲、乙兩套曲目，甲套共有12首歌曲，由10余位50歲以上的年長(zhǎng)者坐唱，速度較慢、旋律平穩(wěn)，演唱形式為一領(lǐng)眾和，前后呼應(yīng)，場(chǎng)面嚴(yán)謹(jǐn)有序，莊重肅穆;乙套有十三四首歌曲，采用邊跳邊唱、載歌載舞的形式，曲調(diào)簡(jiǎn)潔有力，節(jié)奏律動(dòng)感強(qiáng)，構(gòu)成前后呼應(yīng)的復(fù)唱式結(jié)構(gòu)。

（四）酒歌

“西惹木”是茂縣、北川羌語(yǔ)對(duì)“酒歌”類民歌的稱謂，汶川羌語(yǔ)稱“斜察”，理縣羌語(yǔ)稱“切約如”。松潘羌語(yǔ)稱“吟”。是羌族特有的民歌體裁形式之一。每逢年假節(jié)日及喜慶活動(dòng)中喝“咂酒”時(shí)所演唱的歌曲。羌族人民喜愛喝酒，素有“渴羌”之稱，其豪飲放歌民俗具有久遠(yuǎn)的歷史。從其表現(xiàn)內(nèi)容和音樂形式看具有敘事歌曲特征。歌唱內(nèi)容常為敘述本民族英雄名人生平事跡、贊美山川自然景物、追憶民族或家族遷徙歷史、頌揚(yáng)先輩的功德勞跡以及祝賀酬謝等勸酒助興之詞。這類民歌體裁在羌族地區(qū)最具有代表性，因此在藝術(shù)性上顯示了較高的水準(zhǔn)。曲式結(jié)構(gòu)一般為二段體，第二段音樂常是第一段音樂的重復(fù)引申或?qū)Ρ日寡?。音樂旋律時(shí)而高亢奔放，時(shí)而古樸蒼勁，節(jié)拍重音突出、徐急有度，拖腔悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，情緒歡暢愉悅，隨音樂節(jié)奏有時(shí)還要伴以簡(jiǎn)單舞步，極富有感染力和表現(xiàn)力。演唱形式一般是一唱眾和或重句復(fù)唱，其中“酒歌”的四字句固定歌頭為“厄羅納基，厄舍納依”。

二、民間歌舞

羌族民間集體歌舞，又稱作“鍋莊”。舞蹈時(shí)在場(chǎng)院內(nèi)或火塘邊男前女后站成圓圈或弧形，男齊唱一段或一個(gè)樂句，女子復(fù)唱一遍后一同起舞，而后同時(shí)起舞，形式為無伴奏徒歌表演，曲首和句首常加一拍或半拍起始音。速度先慢后快，跳到激烈處，領(lǐng)舞者突然加快腳步并變換跳法，男女競(jìng)舞，句尾插入吆喝聲，男呼“呀喂”，女應(yīng)“休喂”。曲畢，飲咂酒助興。稍后，另一曲起。在茂縣赤不蘇地區(qū)，有跳法口訣;“右腳原地欲起步，左腳踏地繞后跟;腿部提升向前走，落地急速重又狠;左腳左邊踏，臀部左右擰”。歌詞以四音節(jié)句式結(jié)構(gòu)為主，其次是七音節(jié)一句，也有即興長(zhǎng)短句，自由句式則不多見。內(nèi)容以自然崇拜和民俗居多，如頌揚(yáng)神靈、傾訴苦情，贊美勞動(dòng)、歌唱愛情等。喜事“薩朗”用同聲或混聲合唱與伴唱，一般在節(jié)日和各種喜慶日子時(shí)表演，喜事“薩朗”音樂富于歌唱性，旋律線一般是由下向上，再由上向下的拱形結(jié)構(gòu)，級(jí)進(jìn)式的旋律線條中間或插以四五度跳進(jìn)音程。一般喜歡采用如下音型：

為表現(xiàn)輕松活躍的情緒和配合粗獷有力的舞步，常見切分節(jié)奏和附點(diǎn)節(jié)奏。音域狹窄，音調(diào)多在八、九度之間進(jìn)行。曲式以上下句結(jié)構(gòu)為主，也有三四句或其他不規(guī)整自由結(jié)構(gòu)。旋律多為五聲音階，五個(gè)音級(jí)上構(gòu)成的調(diào)式均有，但以徵、宮調(diào)式最多，常取壓上、去工添凡等手法向上屬和下屬方向離調(diào)或轉(zhuǎn)調(diào)。喪事“薩朗”音樂多具吟誦性，旋律往往從高音向下曲折進(jìn)行，收束于全曲最低音。歌聲哀怨凄涼，節(jié)奏深沉平穩(wěn)，舞步緩慢厚重，氣氛憂郁悲傷，調(diào)式以徵、商較多。表演程式、歌詞結(jié)構(gòu)、音域、音階、曲式、轉(zhuǎn)調(diào)手法等與喜事“薩朗”大同小異?！八_朗”舞曲舞姿動(dòng)作特點(diǎn)是頓足、扭腰、甩肩、頂胯，每首舞步動(dòng)作各異，表演粗獷豪放，節(jié)奏堅(jiān)定有力，強(qiáng)拍顯突，頓挫有致。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，存在于羌族民間日常生活中的各種傳統(tǒng)民俗風(fēng)尚屬民族的社會(huì)文化現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象主要表現(xiàn)在他們所從事的民間文化藝術(shù)活動(dòng)中。歷史文獻(xiàn)對(duì)羌族“石田山地，俗尚勤儉，咿唔之聲，徹于四境”的描繪，即是對(duì)這種民間音樂文化活動(dòng)的真實(shí)寫照?，F(xiàn)存的羌族傳統(tǒng)音樂所包括的民間歌曲和民間歌舞是其民族文化延續(xù)的結(jié)晶，它集中地反映了千百年來羌族人民的生活、生產(chǎn)和各種斗爭(zhēng)，標(biāo)志著這個(gè)民族的實(shí)體存在，具有活的“文物”價(jià)值。