[摘 要]音樂(lè)教育是一門(mén)抽象學(xué)科，相比于其他文化類(lèi)學(xué)科而言，它更注重情感性的表達(dá)和審美性的傳遞。音樂(lè)源自于生活而又高于生活，生活中的場(chǎng)景片段都為音樂(lè)的形成提供了必要的元素。因此，這也為音樂(lè)教育提供了啟發(fā)性的靈感?！皥?chǎng)景”一詞多用于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)產(chǎn)品制作的過(guò)程，嫁接在音樂(lè)教育之中具有異曲同工之處，場(chǎng)景化教學(xué)旨在運(yùn)用場(chǎng)景思維來(lái)模擬課堂上可能會(huì)發(fā)生的一系列情況，運(yùn)用場(chǎng)景解讀啟發(fā)學(xué)生更深刻地理解所教授的內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)教育；場(chǎng)景化教學(xué)；場(chǎng)景思維；合唱

[中圖分類(lèi)號(hào)]G613.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2019）01-0044-02

音樂(lè)教育是大教育體系下的一個(gè)分支，是一門(mén)反映人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活情感的藝術(shù)。當(dāng)音樂(lè)與教育結(jié)合在一起，也就決定了“音樂(lè)教育”自始至終都是一門(mén)抽象的學(xué)問(wèn)。但不可否認(rèn)的是，音樂(lè)教育相比于其他教育形式，更能夠促發(fā)思想情感的釋放，提高思想品質(zhì)，豐富精神內(nèi)涵。教育的目標(biāo)是提高人口素質(zhì)，而高效的音樂(lè)教育機(jī)制就要堅(jiān)持“以人為本”，即“在教育管理中充分尊重被管理者的主體地位，根據(jù)被管理者的特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展管理工作”[1]。音樂(lè)教育側(cè)重于美感的培養(yǎng)，同時(shí)因?yàn)橐魳?lè)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的人才大部分會(huì)投入中小學(xué)音樂(lè)美育工作中去，則又需要引導(dǎo)學(xué)生如何將自身的音樂(lè)綜合能力在中小學(xué)課堂上完全釋放。在這個(gè)過(guò)程中，場(chǎng)景化教學(xué)起到了積極作用。

一、場(chǎng)景化教學(xué)的內(nèi)涵

“場(chǎng)景”一詞頻繁使用于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)行業(yè)倡導(dǎo)以“用戶思維”來(lái)決定產(chǎn)品走向，“場(chǎng)景化思維，實(shí)際上是以用戶場(chǎng)景為中心，以服務(wù)用戶場(chǎng)景需求為目的。”[2]也就是根據(jù)用戶的需求考慮產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。所以很多互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)前，都會(huì)虛擬一個(gè)用戶使用“場(chǎng)景”。在虛擬的使用場(chǎng)景中，產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)感可以很全面地模擬出來(lái)，隨后進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，打造滿足用戶需求的產(chǎn)品。

“場(chǎng)景”指的是由“人、地點(diǎn)、時(shí)間等多重維度界定出來(lái)的一個(gè)小世界，場(chǎng)景就是傳播的環(huán)境及相關(guān)因素的總和”[3]。所以場(chǎng)景的設(shè)定必須包含這幾個(gè)元素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、目的以及所發(fā)生的事。這些元素可以在設(shè)計(jì)者腦中形成一個(gè)十分具體的畫(huà)面，那么這個(gè)畫(huà)面便是“場(chǎng)景”。

“場(chǎng)景”思維運(yùn)用在音樂(lè)教學(xué)上，與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路上有異曲同工之處。其指代的產(chǎn)品廣義上指的是一堂音樂(lè)課，狹義上可以理解為一個(gè)音樂(lè)課件。從高等院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)授課教師角度考慮，此產(chǎn)品的使用對(duì)象首先是所教授的學(xué)生，而這些學(xué)生學(xué)成之后，多投入到中小學(xué)音樂(lè)教育中，所以中小學(xué)生成了間接授課對(duì)象。因其面對(duì)的對(duì)象有所不同，“場(chǎng)景”的設(shè)定也會(huì)有區(qū)別，筆者會(huì)在下文中嘗試具體闡述設(shè)定方式，設(shè)定過(guò)程中會(huì)分時(shí)間、地點(diǎn)、人物、目的以及發(fā)生的事情幾個(gè)維度來(lái)進(jìn)行。

“情境教學(xué)法就是指在教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用語(yǔ)言、實(shí)物、音樂(lè)、畫(huà)面等多種手段，創(chuàng)設(shè)一種情感和認(rèn)知相結(jié)合、生動(dòng)真實(shí)的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生積極的情感，讓學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)氣氛中有效地獲得知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性的陶冶和人格的培養(yǎng)，并培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力的一種教學(xué)法。” [4]情境教學(xué)法隸屬于心理學(xué)范疇，是一種在課堂中有目地的引入或者創(chuàng)設(shè)帶一定情緒色彩、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，是對(duì)授課對(duì)象的暗示，以促進(jìn)對(duì)方理解。保加利亞的暗示學(xué)家G·洛扎諾夫指出：“我們是被我們生活的環(huán)境教學(xué)和教育的，也是為了它才受教學(xué)和教育的?！彪m然同是一種情境模擬，但情境教學(xué)法更多是發(fā)生在課堂，以授課對(duì)象所經(jīng)歷或目睹過(guò)的事件背景為依托，以便產(chǎn)生理解上的共鳴。

“場(chǎng)景化教學(xué)”其實(shí)是“情境教學(xué)法”的一種拓展與延伸。后者是教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用的一種方法，而前者是設(shè)計(jì)教學(xué)方法時(shí)借鑒的一種思維模式，但兩者又存在一定交互關(guān)系。有過(guò)音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)者會(huì)時(shí)常發(fā)現(xiàn)，之前備課很充分，但不同的課堂氛圍會(huì)使每節(jié)課的效果參差不齊，很大一部分都是授課教師在課堂中的即興發(fā)揮。但如果全靠即興能力，首先課程標(biāo)準(zhǔn)化得不到解決，其次風(fēng)險(xiǎn)程度升高，課程水平?jīng)]保障，精力消耗嚴(yán)重。場(chǎng)景化教學(xué)為音樂(lè)教育產(chǎn)品設(shè)計(jì)者建立設(shè)計(jì)維度，同時(shí)更大程度提高了課件的使用體驗(yàn)度和課堂效果。提前預(yù)判產(chǎn)品（課程或課件）使用環(huán)境，建立特殊情況預(yù)警機(jī)制。程序上以發(fā)生元素為單位，落實(shí)每個(gè)元素的具體構(gòu)思，再通過(guò)整體元素的串聯(lián)，形成一條合理的教學(xué)脈絡(luò)體系。

二、場(chǎng)景思維在備課階段的作用

在教學(xué)備課過(guò)程中，老師往往會(huì)以慣性思維來(lái)計(jì)劃課堂所授內(nèi)容，這種慣性思維的出發(fā)點(diǎn)更多偏倚于主導(dǎo)方，也就是老師方，依據(jù)更多的是老師的經(jīng)驗(yàn)以及如何更有效地突出老師講課的特點(diǎn)。每個(gè)老師講課都會(huì)有一個(gè)舒適區(qū)，在舒適區(qū)內(nèi)所言所語(yǔ)是每個(gè)老師追求的上課模式。但針對(duì)于不同班級(jí)，不同學(xué)生群體，以教師舒適區(qū)內(nèi)的統(tǒng)一授課模式，很難實(shí)現(xiàn)因材施教。因此，在制定授課方式前，應(yīng)具備“場(chǎng)景”思維，系統(tǒng)地分析授課場(chǎng)景，制定使學(xué)生更具體驗(yàn)感和高效的授課方式。

1.學(xué)生群體畫(huà)像分析

學(xué)生群體畫(huà)像借鑒的是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)“用戶畫(huà)像”一說(shuō)，具體需要授課教師提前籌備調(diào)研計(jì)劃，包括如下幾個(gè)調(diào)研維度：年齡段、性別分布、音樂(lè)接受程度、音樂(lè)課程時(shí)間、上課方式等。結(jié)合這些維度，做出用戶畫(huà)像，如：某高等院校大二音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，共有40名學(xué)生，年齡在19歲左右，男生有18人，女生有22人，班中有65%的學(xué)生會(huì)演奏器樂(lè)，35%的學(xué)生有演唱功底，57%的學(xué)生是首調(diào)，36%的學(xué)生是固定調(diào)，另7%的學(xué)生五音不全，音樂(lè)合唱課上課時(shí)間在周五下午四點(diǎn)。

做完群體畫(huà)像分析外，再針對(duì)表現(xiàn)特殊的學(xué)生進(jìn)行深度了解，如課堂上最活躍的3名學(xué)生，最積極表達(dá)的3名學(xué)生，最不愛(ài)表達(dá)的3名學(xué)生以及綜合素質(zhì)最好的3名學(xué)生等。群體畫(huà)像的維度越多，深度越深，對(duì)于之后的教學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)越有幫助。

在以往的音樂(lè)課堂中，老師往往通過(guò)一段時(shí)間的了解后，才會(huì)大致摸清楚班級(jí)的情況，但由于合唱課堂一般會(huì)較為輕松，在了解過(guò)程中，學(xué)生養(yǎng)成隨意的聽(tīng)課習(xí)慣后，后期很難能夠做出調(diào)整。所以，學(xué)生群體畫(huà)像分析階段完成度能快則快。

2.場(chǎng)景思維的具體應(yīng)用

場(chǎng)景思維在備課階段的應(yīng)用表現(xiàn)為“心中有教師”，即備課所設(shè)定的場(chǎng)景是教室，也就是說(shuō)，當(dāng)老師一走進(jìn)教室，場(chǎng)景的設(shè)定隨即發(fā)生了，課程的設(shè)置也同樣發(fā)生了。我們舉例進(jìn)行下述場(chǎng)景模擬：授課教師走進(jìn)課堂，學(xué)生們自顧自地在交談，很多教師其實(shí)不在乎“上課鈴”的作用，以至于很多學(xué)生在打完上課鈴后依然竊竊私語(yǔ)，所以依據(jù)上課鈴建立一種儀式感很重要。另外，通過(guò)較有意思的方式吸引學(xué)生注意力，比如合唱課前的分聲部，每位同學(xué)都會(huì)為此而準(zhǔn)備，從而注意力集中。除此之外，還可通過(guò)之前畫(huà)像分析時(shí)調(diào)研維度再次進(jìn)行場(chǎng)景模擬，比如：學(xué)生中有固定調(diào)和首調(diào)的區(qū)分，有7%的學(xué)生演唱時(shí)五音不全，這意味著合唱課開(kāi)課前要進(jìn)行首調(diào)練習(xí)，且針對(duì)7%的五音不全的學(xué)生要單獨(dú)訓(xùn)練。

以此類(lèi)推，慢慢細(xì)化每次設(shè)定的場(chǎng)景維度。其中，場(chǎng)景的更迭也至關(guān)重要，這基于首次備課以及課程成功實(shí)施后，進(jìn)一步對(duì)于課堂信息的采集。當(dāng)然，有些數(shù)據(jù)也可以借鑒官方調(diào)研和測(cè)試方法比如[5]作為參考，比如再將采集信息反饋到下一次備課時(shí)構(gòu)設(shè)的場(chǎng)景中，提高整體體驗(yàn)感。

三、場(chǎng)景化教學(xué)的具體應(yīng)用

音樂(lè)課程與其他文化類(lèi)科目相比，最大價(jià)值就是它的情感性與審美性。若在音樂(lè)課堂上對(duì)于學(xué)生只有冷冰冰的課程價(jià)值，沒(méi)有溫度，那么其情感性和審美性將不復(fù)存在。音樂(lè)來(lái)源于生活而又高于生活，這句話換一種方式可解讀為音樂(lè)取材于生活中的各種場(chǎng)景，隨即提煉成為精神層面的產(chǎn)物。這區(qū)別于情境化教學(xué)的點(diǎn)，在于情境化教學(xué)更多是授課教師虛擬出的一個(gè)情境，往往會(huì)以學(xué)生興趣為導(dǎo)向來(lái)構(gòu)設(shè)。而何為取材于生活，即以生活者本身在生活體驗(yàn)中經(jīng)歷過(guò)的場(chǎng)景為前提，這些場(chǎng)景都是真實(shí)存在的，是由時(shí)間、地點(diǎn)、人物、目的等因素構(gòu)成具有時(shí)空概念的真實(shí)存在。

比如合唱課中排練張寒暉創(chuàng)作的《流亡三部曲》之《松花江上》，在排練之初，先給他們看電影《松花江上》片段大約十分鐘，從電影中感受“九一八事變”后中國(guó)人民的悲憤情懷，以確立排練過(guò)程中學(xué)生們應(yīng)保持的情緒基調(diào)。再比如《松花江上》關(guān)于拖腔的運(yùn)用，“這是一種情感上的宣泄，因此在合唱過(guò)程中聲調(diào)要保持一致。但并不是無(wú)節(jié)制地唱長(zhǎng)音，而是要做到長(zhǎng)音和短音保持錯(cuò)落有致，否則只會(huì)將這首歌曲唱散?！盵6]因此，在排練前期，指揮要發(fā)揮宏觀把控和段落分解的作用，拖腔的場(chǎng)景可設(shè)置為東北軍官兵以及東北老百姓在流亡過(guò)程中身心疲憊與恐懼并存，但內(nèi)心郁結(jié)著悲苦怨憤的畫(huà)面。

結(jié) 語(yǔ)

場(chǎng)景化教學(xué)應(yīng)用在音樂(lè)教育上體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是備課階段“場(chǎng)景思維”的運(yùn)用，旨在幫助備課者更系統(tǒng)地將教室情況進(jìn)行模擬，課件即產(chǎn)品，使用者即學(xué)生，讓學(xué)生覺(jué)得怦然心動(dòng)且愛(ài)不釋手才說(shuō)明所備產(chǎn)品之好。在“場(chǎng)景思維”運(yùn)用前期，復(fù)雜度較高，對(duì)教師的耐心程度是個(gè)考驗(yàn)，但做過(guò)多次場(chǎng)景模擬后，容易形成較為標(biāo)準(zhǔn)化的課程方案。二是課堂表現(xiàn)階段的“場(chǎng)景化表述”，以有溫度、畫(huà)面的語(yǔ)句來(lái)讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)更有共鳴，易于理解?！皥?chǎng)景化表述”的特點(diǎn)在于取材于生活，是生活場(chǎng)景的再現(xiàn)，以生活中出現(xiàn)的元素來(lái)解釋音樂(lè)，也就是以客觀存在來(lái)解釋抽象的音樂(lè)，會(huì)讓理解者更直觀地接受知識(shí)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]劉禹彤.高校音樂(lè)教育管理創(chuàng)新途徑探討[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2015（s2）：9.

[2]王軍峰.場(chǎng)景化思維：重建場(chǎng)景、用戶與服務(wù)連接[J].應(yīng)用新聞研究，2017（02）：97.

[3]引爆社群：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新4C法則（第2版）[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2017：78—79.

[4]袁 媛.情境教學(xué)法在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用[J].才智，2011（25）：162—163.

[5]顏 悅.國(guó)際音樂(lè)教育理論研究三大新動(dòng)態(tài)[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（01）：90—91.

[6]朱 洋.體現(xiàn)民族特征的合唱作品分析與指揮教學(xué)研究——以合唱指揮作品《松花江上》為例[J].藝術(shù)教育，2018（06）：120—121.

（責(zé)任編輯：張洪全）