[摘要]黎族民歌多流傳于黎族少數(shù)民族集聚地海南省，是黎族文化中的璀璨瑰寶，凝結(jié)著黎族人民的智慧結(jié)晶，蘊藏著黎族族性特征，積淀著黎族民族氣節(jié)，傳唱著黎族歷史演進與發(fā)展。合唱是一種集體多聲部聲樂演繹的藝術(shù)種類，其人聲作為表現(xiàn)工具，具有廣泛的傳播度和獨特的優(yōu)越性，是人們情感表達和產(chǎn)生心靈共鳴的美好詮釋。本文從黎族民歌在合唱藝術(shù)中的傳承發(fā)展作為切入點，來探究黎族民歌在合唱中傳承的必要性、可行性，以及就合唱藝術(shù)這一形式怎樣更好地促進黎族民歌的傳承進行發(fā)展性思考。

[關(guān)鍵詞]黎族民歌;合唱藝術(shù)發(fā)展;傳承保護

[中圖分類號]J607[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2019）10-0023-03

黎族民歌演繹著黎族人民幾千年的歷史，題材包含勞動、風(fēng)俗、童謠、情愛、時政等各方面，是黎族音樂的根柢和重要支柱，由于黎族沒有自己的文字書寫，民歌傳承方式主要通過口口相傳，其傳承具有非常大的局限性，為更好地保留和傳承發(fā)展這一特色民族文化，故探究黎族民歌的多元傳承方式的重要性了然于目[1]。合唱是參與人數(shù)較廣的一種集體文藝活動，將黎族民歌與合唱這種集體演唱方式相融合，從形式、音樂表達和傳播度都可充盈黎族音樂的寶庫，同時可提高民族自信、民族凝聚力和民族精神。通過現(xiàn)已創(chuàng)作并公開演出的黎族合唱作品來看，合唱藝術(shù)有利于保護、傳承、闡揚和創(chuàng)新黎族音樂文化。目前研究創(chuàng)編黎族民歌合唱的作曲家和音樂人也逐漸增長，同時眼觀已演出的黎族合唱作品，收效顯著且傳唱度較好，展現(xiàn)了黎族的音樂特點與獨特美，例如：《久久不見久久見》《打柴舞》《撿螺歌》《趕鳥歌》等。這些作品均以黎族民歌的音樂元素為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)作技法進行創(chuàng)作，創(chuàng)新了黎族音樂的生成和表現(xiàn)，豐富了黎族民歌文化傳承的方向和思路。

一、合唱藝術(shù)對黎族民歌傳承的必要性

黎族民歌通過黎族人民的生活積淀與絢爛的風(fēng)土人情，呈現(xiàn)黎族人民的思維模式與審美視角，展現(xiàn)黎族人民對待事物和感情的價值觀和倫理觀念，其所呈示的黎族文化形成，對培養(yǎng)黎族人民的民族認(rèn)同感有著重要的意義與價值。當(dāng)帶有民族底蘊的黎族民歌與多層次旋律的合唱相知相融，所產(chǎn)生的效果與特質(zhì)不言而喻。既能聆聽黎族音樂旋律中的韻律美，又能感知合唱各聲部的獨特風(fēng)情，其兩者相互凝聚、相互依托、相互呼應(yīng)，合唱這種無可比擬的多元性和廣泛性恰好可彌補黎族民歌的單一性和傳播性的缺乏。無論從音樂演繹形式、藝術(shù)表現(xiàn)力、社會需求和民族音樂發(fā)展的需要來看，黎族合唱藝術(shù)都可產(chǎn)生獨特的音樂魅力和多元的參與形式。對經(jīng)典的黎族民歌進行尋找、挖掘、改編和實踐，抑或?qū)枳逡魳吩剡M行創(chuàng)編，都將使黎族民歌在合唱藝術(shù)的陶冶中得到長足的可持續(xù)的傳承發(fā)展。

（一）多聲、多感和多元思維的發(fā)展趨勢

當(dāng)復(fù)調(diào)音樂在空間中流動時，當(dāng)管弦樂和交響樂彌漫在教堂和音樂廳時，當(dāng)《黃河大合唱》在黃河邊唱響時，人們可從多維度的聽覺，感知到多聲音樂的唯美、博大和無法抗拒的氣勢，可凈化人類心靈，感觸多聲音樂磅礴的氣韻，這也許就是多聲音樂思維的魅力體現(xiàn)。隨著多聲音樂的富源和創(chuàng)新，其所創(chuàng)作的作品也層出不窮，在多元文化的相互融合與交織的大背景下，音樂多聲思維的發(fā)展是必然趨勢，作曲家們會以傳統(tǒng)的作曲手法為基礎(chǔ)，沖破西方固有化的作曲風(fēng)格，結(jié)合民族元素和民族特點，提煉母語環(huán)境，探索挖掘出黎族民歌音樂元素的裂變與發(fā)展，創(chuàng)造出極具黎族特色的合唱作品。

伴隨聽覺藝術(shù)多聲多維化，突破感官體驗的諸多沖擊也促進著黎族民歌合唱化的發(fā)展。質(zhì)樸原生態(tài)的黎歌服裝、華麗多彩的黎錦服飾、工藝精美的配飾，這些由黎族合唱演員集體呈現(xiàn)的方式，均影響和吸引著人們欣賞黎族合唱的視覺美。加之與音樂相應(yīng)的舞蹈表現(xiàn)和舞美效果，多感思維的延展和發(fā)散，不知不覺中將人們帶入合唱所示情境中，從而引起大腦、感官和心靈感情與之產(chǎn)生共鳴，故創(chuàng)作多感思維模式下的黎族合唱作品，也是滿足人們豐富的音樂情感需要。

現(xiàn)今進入多元化時代，順應(yīng)時代需求，音樂多元化也是發(fā)展的必然趨勢。我國民族民間音樂素來以橫向意境美的旋律來進入人心，作曲家通過田野調(diào)查和民間采風(fēng)記錄著民間音樂的精華素材，黎族民歌也不例外，作曲家和音樂者運用自身的專業(yè)和作曲技巧，記錄和譜寫著一首首存于世間的精美作品[2]。受多元化氛圍的影響，從西方音樂和作曲中傳來多元思維，作曲家們匠心獨運將黎族橫向曲調(diào)與西方縱向立體和聲相結(jié)合，產(chǎn)生多元音樂的融合創(chuàng)作，創(chuàng)造和改編出具有多聲、多感、多維和多元化的魅力黎族合唱作品。

（二）多樣、多型和多形的民族化傳承方式

中華民族的不斷崛起和新時代背景下的中國，提倡文化自信和民族自信，對于多元化的時代，民族音樂呈現(xiàn)的傳承方式也多樣態(tài)，黎族民歌亦是如此。自黎族民歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，人們逐漸開始關(guān)注且致力于如何保護和傳承黎族民歌，從最早的口口相傳的傳承方式，到建立本地非遺保護中心，通過黎族民歌的傳承人與民間藝人、當(dāng)?shù)匚幕^和傳播媒介等諸多方式進行多樣化傳承與傳播，而受眾最多、各年齡段均可接受且實用性強的無疑是黎族合唱的方式，人們利用自己的智慧和與時俱進的科技，將黎族的音樂瑰寶更多留存、傳承，并使其得以可持續(xù)的發(fā)展。

在多視角的音樂環(huán)境下，黎族合唱音樂也出現(xiàn)多種型態(tài)，產(chǎn)生出多種歌曲風(fēng)格和曲風(fēng)，產(chǎn)生具有流行與黎族合唱相結(jié)合的作品、帶有黎族元素的流行歌曲和西方音樂與黎歌交融的表演形態(tài)等，通過不同形態(tài)所反映的特征，可反映出不同的思維觀念、審美視角、精神訴求等內(nèi)在特性的外部印記。從西方音樂與黎歌交融的表演型態(tài)來看大致可分為三種，一是西方立體和聲與黎族民歌音樂相交映呈現(xiàn)出的合唱作品，二是由管弦樂和交響樂為黎族民歌演唱伴奏的型態(tài)，三是由黎族合唱與西洋樂隊共同演繹呈現(xiàn)。在諸多型態(tài)的展現(xiàn)中，黎族民歌合唱化也是多型態(tài)民族化傳承的必要途徑。

在黎族民歌多形式的表現(xiàn)中，有單線條的黎歌、黎歌器樂化、黎族歌舞、黎族合唱等，但在受眾范圍和傳唱度來展現(xiàn)黎族民歌魅力的形式，首當(dāng)其沖便是黎族合唱，多維的音樂視域、多聲的聽覺盛宴、多元的音樂表達，充分體現(xiàn)出合唱藝術(shù)在黎族民歌傳承中的重要性。多樣的音樂文化融合、多型態(tài)的合唱呈現(xiàn)、多形式的合唱表達，無一不促進黎族民歌的傳承與發(fā)展。

（三）豐富、靈活和高效的民族化合唱排練

近年來，我國的合唱事業(yè)以及特色合唱演出眾多，對于合唱的藝術(shù)有了較大的發(fā)展，合唱區(qū)別與其他音樂傳播活動，不拘于年齡、專業(yè)、單位和地點，合唱排練充實和豐富著人們的生活。黎族合唱也同樣豐富著人們的生活，傳唱著黎歌改編合唱曲目，且內(nèi)容豐富多元，有政治、民生、教育、愛情、家庭等，可從不同作品的演唱映射和契合人們的生活。通過合唱的不同形式的表演和比賽，也可看出合唱排練具有靈活的特征，在辦公室、階梯、舞臺、廣場、教師等寬敞空曠的地方都可進行排練，方便組織和演練。通過豐富的排練內(nèi)容，靈活的排練場地，人們可通過較短的時間集體學(xué)會黎歌，了解黎族音樂特征，甚至了解黎族民族和風(fēng)俗，高效地傳播黎族音樂文化。這樣的活動形式是傳承和發(fā)展黎族音樂不可缺少的途徑，通過黎族合唱，可提升黎歌的傳唱度、黎族文化的普及度和黎族族性的感知度，傳承了黎族音樂，同時展現(xiàn)了人民的美好生活、精神風(fēng)貌和強大的凝聚力。

二、合唱藝術(shù)傳承黎族民歌的可行性分析

（一）合唱藝術(shù)可為黎族民歌傳承形成良好的群眾基礎(chǔ)

現(xiàn)已創(chuàng)作演出的黎族合唱作品，大多以原生態(tài)黎族民歌為雛形，后期運用采風(fēng)、采樣的音樂雛形為創(chuàng)作材料，尋找其母語的音腔和語言特征，尋找民歌所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)、調(diào)式以及音階音列。其所創(chuàng)作的黎族合唱即貼合黎歌本源，且旋律多簡單流暢，音樂簡潔明朗，在傳唱過程中既降低了難度，又不失原有黎歌氣息，極大地提升了記錄和傳播速率。這些作品題材內(nèi)容廣泛，旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，符合人民群眾的音樂藝術(shù)基礎(chǔ)發(fā)展，深受群眾喜愛。除創(chuàng)作及演唱之外，黎族合唱感官美、表現(xiàn)美、形式美都有了進一步提升，場景趨于情境化，服裝道具逐漸形似逼真，使黎族合唱更富有舞臺展現(xiàn)力。在海南的傳統(tǒng)的節(jié)日或重要活動中也可見到黎族合唱的表演，例如：海南黎族三月三民間傳統(tǒng)節(jié)日。黎族合唱在創(chuàng)作時，也有一部分根據(jù)黎族童謠所改編的適合中小學(xué)生合唱的作品，使黎族合唱進校園，將黎族音樂文化在基礎(chǔ)教育階段就播種滋養(yǎng)，提高了新一代學(xué)生的民族情懷。海南的不少學(xué)校、單位和地區(qū)都組建了自己的黎族合唱團，合唱這種傳唱形式為更好地傳承保護和發(fā)展黎族音樂文化奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。

（二）合唱藝術(shù)民族化趨勢有利于黎族民歌的傳承

合唱藝術(shù)發(fā)展至今，經(jīng)過了不斷的演變和創(chuàng)新，其自身擁有著獨特的特質(zhì)和優(yōu)勢，具有豐富的層次感、表現(xiàn)力和包容力。傳唱過程中，合唱可以兼容各民族語言，在黎族合唱中，多以黎族語言為主體，部分作品根據(jù)其具體特質(zhì)和內(nèi)容，可創(chuàng)作為海南本地方言，甚至有普通話所展現(xiàn)，由此體現(xiàn)合唱多元的包容力。在排練和演繹過程中，保證合唱的音樂性，維持各聲部間的音樂和諧，在多聲和多維的音樂架構(gòu)中，把握音樂特質(zhì)與合唱優(yōu)勢，可將黎族民歌的情感和樂思，清晰呈現(xiàn)。以此看出合唱具有一定的音樂系統(tǒng)構(gòu)造和音樂表象力，與之呈對比的黎族民歌，類別表現(xiàn)較為單一，表演形式多為獨唱、對唱和齊唱，缺乏音樂的層次架構(gòu)和多維的思維體系，加之參與度不足，使得黎族民歌傳唱游走于少數(shù)人口中。故此，利用黎族民歌作品及元素進行二次創(chuàng)作、加工、梳理音樂要素，使得形式更充足，音樂空間感和維度有了巨大的提升。在黎族合唱的排練過程中，可對黎族音樂文化有更深層次的解讀，通過不同聲部、不同音色的轉(zhuǎn)化和樂器伴奏的形態(tài)，更能感受合唱的魅力所在。合唱藝術(shù)民族化不僅可吸納更多的音樂可能和音樂要素，推動黎族合唱音樂的發(fā)展，更是一種多元音樂潮流的發(fā)展趨勢，豐富黎族音樂的表現(xiàn)形式，將黎族文化和音樂具象地展示在觀眾面前，促進了黎族音樂的發(fā)展和傳播，培養(yǎng)廣泛的群眾基礎(chǔ)，共同唱響黎族音樂的魅力和風(fēng)韻。

三、合唱藝術(shù)傳承黎族民歌的發(fā)展性思考

（一）挖掘更多可改編的合唱化黎族民歌作品

雖目前已有一定的黎族合唱音樂作品，但數(shù)量較為有限。據(jù)現(xiàn)有統(tǒng)計并有所記錄的黎族民歌早已突破千首，可見對于黎族合唱的探索與挖掘只是滄海一粟。想要更好挖掘和改編黎族合唱，需走進黎族人民的生活，體會黎族音樂的原生背景與民族情懷，任何優(yōu)秀的黎族創(chuàng)作，都離不開黎族本真的生活情境。走進那片真摯純樸的土地，體驗感知黎族民族內(nèi)蘊，積淀黎族情感與原有旋律架構(gòu)，精準(zhǔn)把握與創(chuàng)作具有原生態(tài)特色的多聲黎族合唱作品。在作品的創(chuàng)作和編排指揮中，需對黎族合唱作品進行二次剖析，合唱是集體配合相互合作的藝術(shù)形式，多聲部、多維度和多元化的集中表現(xiàn)，加大了合唱指揮與排練的難度。在情感思維中，創(chuàng)編者需考慮多數(shù)演唱者的實際情感透析、旋律感情的捕捉力和作品情感分析能力。在演唱方面，需重點斟酌演唱者的基本聲樂技巧、表現(xiàn)力和感染力，聲部間的立體搭配和和聲走向等。以上均考驗作曲家的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力，以及對黎族合唱的把握，還考驗合唱隊中指揮的專業(yè)技術(shù)修養(yǎng)及作品感悟。為黎族合唱作品得到更加廣泛的傳播，且人們對黎族合唱認(rèn)知度提高，須依賴作曲家推陳出新，挖掘和改編更多優(yōu)質(zhì)的黎族合唱作品，為黎族合唱音樂豐滿羽翼，添磚加瓦。

（二）加強黎族合唱在中小學(xué)校園中的傳承傳播

眾所周知，校園傳播是在年青一代中速率最快且效率最高的傳播方式，能夠提升學(xué)生的音樂綜合素養(yǎng)和音樂空間感知能力，并能傳承和傳唱黎族歌曲。根據(jù)教育部《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）和《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）中均有涉及“弘揚民族音樂，理解多元文化”這一提法，故將黎族合唱引入校園和課堂，將多聲部黎族合唱納入教材，加強中小學(xué)生的民族合唱教育是十分必要且需要的。學(xué)?？纱罅Πl(fā)展學(xué)校合唱教育，建立合唱團，特別是在黎族聚集地區(qū)，可選取排練黎族合唱經(jīng)典曲目作為學(xué)校民族音樂的發(fā)展特色，提高學(xué)生對本民族的音樂情懷和民族自豪感，并了解了本民族音樂文化。通過這些方式方法，能夠讓更多的年青一輩關(guān)心自己民族和愛好民族音樂，對于傳承保護發(fā)展黎族音樂文化有著重要意義。

（三）依托高校資源開展黎族合唱指揮課程及音樂會

高校中資源豐富，人才濟濟，且專業(yè)性強，便于開展和探索黎族合唱的傳承與發(fā)展。在高校中開設(shè)黎族合唱指揮課程，對于培養(yǎng)民族人才和高等人才都是必要的，不但可提高學(xué)生的合唱指揮專業(yè)理論知識，還可提升學(xué)生對民族音樂的實踐控制力，培養(yǎng)學(xué)生更多了解民族的文化、音樂、背景和民族特色。依托高校資源開展黎族合唱作品音樂會，能夠展現(xiàn)師資的多元能力、高校的特色化管理、學(xué)生的實踐技能。高?？蓢L試由高校專家牽頭，申請科研項目，或與地方教育廳或?qū)W校進行資源互換合作，開展黎族合唱精品活動和黎族合唱作品音樂會。

海南師范大學(xué)自2007年至今，依托“高雅藝術(shù)進校園”科研項目，海南師范大藍韻合唱團，至今已舉辦數(shù)十場黎族合唱指揮演出與黎族合唱作品音樂會，其腳步遍布海南省各市中小學(xué)乃至高校。在演出的曲目中有《祝酒歌》《撿螺歌》《舂米謠》《咚嘀啷》《祝壽歌》等經(jīng)典作品，這些經(jīng)典的黎族合唱作品各具特色，又完美契合，生動刻畫出黎族人民的質(zhì)樸、樂觀、堅毅、直爽的民族品格[3]。由此也吸引了諸多黎族合唱愛好者與專業(yè)人士，促進了教育層面對黎族音樂文化的傳播與演繹，并將黎族合唱演出與音樂會常態(tài)化，展現(xiàn)地方高校特色化教學(xué)以及彰顯燦爛的黎族音樂文化。

因此，少數(shù)民族地區(qū)高校應(yīng)自覺承擔(dān)起傳承和保護地方民族音樂的責(zé)任，發(fā)揮自身有利條件與資源，培養(yǎng)一批具有專業(yè)水準(zhǔn)的少數(shù)民族音樂演繹者、研究者、傳承保護者，在擴展高校相關(guān)專業(yè)科研實力的同時，形成獨特的校園文化環(huán)境。

（四）通過參與國際展演，擴大黎族合唱的知名度

通過世界多元化和全球化的發(fā)展，音樂藝術(shù)的視角也逐漸擴展，西方音樂不斷沖擊著我國的民族民間音樂，而我國的民族民間音樂也不斷積淀和創(chuàng)新發(fā)展，擁有民族特色的音樂精華。越來越多的國際友人喜愛中國文化，并探索學(xué)習(xí)中國文化，我們要堅定文化自信，提高音樂文化素養(yǎng)，增強民族民間文化軟實力，通過民族特色的精華和精湛的技藝，進入國際文藝市場，擴大民族音樂的知名度。

2015年6月應(yīng)愛方文化部和“第四屆愛沙尼亞流行合唱節(jié)”組委會邀請，受國家文化部委托、由中國對外文化集團公司組織，海南師范大學(xué)藍韻合唱團代表中國合唱團參加了此次合唱節(jié)。在合唱節(jié)中藍韻合唱團演唱了海南黎族特色歌曲《撿螺歌》《久久不見久久見》《斗牛調(diào)》《祝壽曲》等6首歌曲，在國際舞臺上展現(xiàn)了海南特色文化、海師師生良好的專業(yè)文化修養(yǎng)和精神風(fēng)貌，且受到一致好評。

這表示我國黎族合唱在逐步得到國際認(rèn)可，今后須繼續(xù)提升專業(yè)水準(zhǔn)和創(chuàng)作精湛的作品，在保留黎族民歌本源的情況下不斷創(chuàng)新，并可向更多的人進行推廣和傳唱，開闊視野、提高視角，使黎族民歌在合唱藝術(shù)發(fā)展中得以更好的傳承保護與發(fā)展。

注釋：

[1]張睿.海南黎族民歌文化研究[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2017（10）：1—4.

[2]馬安平.少數(shù)民族民間音樂在合唱藝術(shù)發(fā)展中的傳承與探討[J].貴州民族研究，2018（10）：58—61.

[3]李法楨.地方院校如何辦出自己的特色？——由海南師大藍韻合唱團“黎族合唱專場音樂會”引發(fā)的思考[J].中國音樂教育，2014（02）：42—44.

（責(zé)任編輯：崔曉光）