[摘要]在世界文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)逐漸加劇的今天，民族音樂(lè)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，某種程度就是民族文化的發(fā)揚(yáng)光大，是民族文化向世界傳播的重要手段。本文通過(guò)分析合唱歌曲《斗牛調(diào)》音樂(lè)風(fēng)格的呈現(xiàn)，梳理海南經(jīng)典歌曲的藝術(shù)特征和風(fēng)格，讓海南經(jīng)典歌曲更加具有吸引力和關(guān)注度。

[關(guān)鍵詞]《斗牛調(diào)》;海南經(jīng)典歌曲;合唱

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2019）10-0021-02

《斗牛調(diào)》屬于哈方言的一種歌曲。哈方言當(dāng)中除了斗牛調(diào)，還有滾龍調(diào)、誒勒調(diào)、羅依呃調(diào)、放牛調(diào)、飲酒調(diào)等。不同的調(diào)式歌曲都有自身的音樂(lè)風(fēng)格。

由于海南黎族長(zhǎng)期處在較為封閉的發(fā)展環(huán)境之中，這些文化的傳播與推廣范圍受到了極大限制。另外，目前針對(duì)黎族合唱歌曲的研究較少，并且其研究成果對(duì)黎族合唱歌曲的風(fēng)格研究也比較粗糙，尤其對(duì)于海南黎族民歌和合唱沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。

一、海南歌曲合唱與海南民歌獨(dú)唱的概述

（一）海南歌曲合唱的基本概念與構(gòu)成特點(diǎn)

海南歌曲合唱（chorus）是指集體性演唱的聲樂(lè)形式。合唱通常分為童聲合唱、男聲合唱、女聲合唱、混聲合唱幾種類(lèi)型，作品為多聲部，常有指揮。[1]合唱強(qiáng)調(diào)演唱的音響高度要統(tǒng)一，節(jié)奏要協(xié)調(diào)，比起其他聲樂(lè)形式極易引起情感的共鳴。

海南歌曲合唱的特點(diǎn)十分鮮明，它的總音域非常寬廣，從男低聲部的最低音直到女高聲部的最高音大約可以跨越三個(gè)半至四個(gè)八度。合唱的音色也比其他聲樂(lè)形式更加豐富，比如抒情音色、花腔音色、戲劇音色都可以在其中體現(xiàn)。合唱的力度跨越很大，從“ppp”到“fff”，合唱都可以勝任完成。合唱屬于多聲部的聲樂(lè)形式，其中和聲部組合變化多端、層次鮮明，音響豐富。這些特點(diǎn)都讓合唱的音樂(lè)表現(xiàn)力變得十分強(qiáng)勁，任何風(fēng)格類(lèi)型的作品都可以由合唱來(lái)完成。

（二）海南歌曲獨(dú)唱的基本概念與種類(lèi)特點(diǎn)

海南歌曲獨(dú)唱（solo）顧名思義是指單獨(dú)演唱的聲樂(lè)形式。獨(dú)唱和合唱相比，更突出個(gè)別性，通常分為女高音、女中音、女低音、男高音、男中音、男低音等獨(dú)唱形式。[2]不同的獨(dú)唱形式特點(diǎn)不同：其中女高音的特點(diǎn)比較靈動(dòng)飄逸，女中音則注重柔膩溫潤(rùn)，女低音偏于飽滿(mǎn)。按照不同的類(lèi)型可以分為花腔、抒情、戲劇女聲。男高音注重洪亮，男中音注重嚴(yán)肅厚實(shí)，男低音偏于滄桑雄渾。在獨(dú)唱當(dāng)中不同的獨(dú)唱形式代表一種特定人物的性格，聲音則是性格的最好寫(xiě)照。

（三）海南歌曲合唱與獨(dú)唱之間的關(guān)系分析

海南歌曲合唱與獨(dú)唱既具有普遍性又具有特殊性。所謂普遍性在于兩者都?xì)w屬于聲樂(lè)演唱門(mén)類(lèi)，都強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練;所謂特殊性在于兩者的表現(xiàn)特征各有不同，無(wú)論是內(nèi)容還是形式都呈現(xiàn)出特殊的一面。獨(dú)唱突出個(gè)別性，合唱突出集體性;獨(dú)唱強(qiáng)調(diào)單層次，合唱強(qiáng)調(diào)多層次;獨(dú)唱的音色變化極少，音域和音響力度都無(wú)法與合唱相比，合唱在音質(zhì)的辨識(shí)度、音色的明晰度、節(jié)奏的自由度上都不如獨(dú)唱特征鮮明。獨(dú)唱追求聲音的與眾不同，合唱?jiǎng)t注重聲音的統(tǒng)一性，無(wú)論是聲部之間還是聲音之間都要保持一致。但是兩者都對(duì)聲音的處理、情感的運(yùn)用、呼吸發(fā)聲咬字等技巧處理、審美判斷都十分重視?？傊畠烧咧g普遍中有特殊，特殊中有普遍，各有擅長(zhǎng)的地方，在聲樂(lè)教育發(fā)展過(guò)程當(dāng)中相互補(bǔ)充相互借鑒。

二、海南經(jīng)典歌曲合唱音樂(lè)風(fēng)格

（一）演唱形式

海南經(jīng)典歌曲從演唱形式來(lái)看通常分為女高音、女中音、女低音、男高音、男中音、男低音等獨(dú)唱形式。但是這種形式目前仍然不是海南合唱的主流。海南歌曲合唱通常分為童聲合唱、男聲合唱、女聲合唱、混聲合唱幾種類(lèi)型，作品為多聲部。舉例來(lái)看，《斗牛調(diào)》的總音域非常寬廣，大約可以跨越三個(gè)半至四個(gè)八度。合唱的音色也比其他聲樂(lè)形式更加豐富，比如抒情音色、花腔音色、戲劇音色都可以在其中體現(xiàn)。按照聲部劃分，還可分為二聲部合唱、三聲部合唱、四聲部合唱等。

（二）音色特點(diǎn)

《斗牛調(diào)》音色作為聲音的特殊構(gòu)成，通常分為“明”和“暗”兩種音色，明的音色代表明朗歡快，暗的音色代表隱晦低沉，按照不同的演唱作品需要利用不同的音色?！抖放Ｕ{(diào)》音色的訓(xùn)練中，通常更加重視音色的個(gè)性和變化，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性的展示。《斗牛調(diào)》訓(xùn)練中要通過(guò)練習(xí)揣摩哪種音色更合適自己表現(xiàn)，更符合作品的精髓，通過(guò)不斷的練習(xí)反復(fù)琢磨，不斷處理自己的音色，既要保障個(gè)性，又要保證自己的音色和作品保持一致。《斗牛調(diào)》合唱對(duì)音色的要求就是平衡，聲部之間、聲音之間都要保持一致性，在平衡的基礎(chǔ)上運(yùn)用音色是合唱音色訓(xùn)練的最大特點(diǎn)。

（三）音準(zhǔn)與節(jié)奏特點(diǎn)

藝術(shù)審美在于細(xì)節(jié)意識(shí)，音準(zhǔn)和節(jié)奏就是這種細(xì)節(jié)意識(shí)的主要體現(xiàn)。[3]《斗牛調(diào)》的音準(zhǔn)和節(jié)奏是多樣化的流動(dòng)，除了平面橫向的流動(dòng)，還加入了縱向的甚至是更復(fù)雜的變化。合唱練習(xí)中，聲部的銜接變化要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獨(dú)唱，旋律走向要嚴(yán)格按照和弦走向進(jìn)行，否則就會(huì)出現(xiàn)和諧的效果，在每一個(gè)音的音準(zhǔn)和節(jié)奏、音量、音色的細(xì)節(jié)上都要保持極高的穩(wěn)定性和訓(xùn)練水準(zhǔn)才能具備現(xiàn)場(chǎng)演出的能力。合唱的音準(zhǔn)及節(jié)奏的訓(xùn)練要始終體現(xiàn)出各聲部音色之間的對(duì)比關(guān)系。相比《斗牛調(diào)》合唱，練習(xí)中唯一需要重視的就是音準(zhǔn)練習(xí)，在音色、節(jié)奏、音量等細(xì)節(jié)方面不要過(guò)多的提前演練，只要在音準(zhǔn)達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)上讓主旋律進(jìn)行與副歌和弦保持總體上的一致即可。

（四）情、體表現(xiàn)力

情體狀態(tài)包括演唱的精神、氣息、神情、肢體動(dòng)作等等，可以反映演唱過(guò)程的表現(xiàn)力?！抖放Ｕ{(diào)》合唱的表現(xiàn)力與海南其他合唱作品相比既有相同又有不同。[4]

相同點(diǎn)在于兩者都強(qiáng)調(diào)真實(shí)、自然、引起觀眾共鳴，不同點(diǎn)在于合唱強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一化和整齊化。一般而言，合唱不太運(yùn)用肢體表情，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，一些新興合唱團(tuán)在表演，如《斗牛調(diào)》時(shí)開(kāi)始加入了大量的肢體表情，但是通過(guò)研究我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)肢體表情保持著高度的一致和整齊。在精神氣質(zhì)、面部表情上面，合唱也要保持一致，否則會(huì)影響到整體觀感。相比合唱，獨(dú)唱更加要求個(gè)性的肢體動(dòng)作和神情變化，因?yàn)楠?dú)唱歌曲本身具有很強(qiáng)的個(gè)性，現(xiàn)在海南經(jīng)典音樂(lè)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中也刻意追求個(gè)性化的創(chuàng)作，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品本身就需要個(gè)性化的情、體狀態(tài)來(lái)完成，否則就無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)作品的內(nèi)涵。《斗牛調(diào)》本身就是黎族傳統(tǒng)音樂(lè)的經(jīng)典，經(jīng)典就要展現(xiàn)給觀眾，在舞臺(tái)上表現(xiàn)力的不同，就會(huì)產(chǎn)生不一樣的舞臺(tái)效果?！抖放Ｕ{(diào)》需要很多合唱者進(jìn)行配合才能完成，合唱者要占據(jù)整個(gè)舞臺(tái)，那么他們就要通過(guò)自己美妙的歌聲和在舞臺(tái)上的表現(xiàn)力來(lái)吸引臺(tái)下的觀眾，并要通過(guò)自己的氣勢(shì)來(lái)烘托，要恰到好處地通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)配合歌聲傳達(dá)給觀眾。

三、海南經(jīng)典歌曲合唱音樂(lè)的問(wèn)題及未來(lái)趨勢(shì)

隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)際化的不斷深入，不同的文化交流越來(lái)越頻繁，這直接對(duì)聲樂(lè)表演起到了積極的影響。這種影響集中反映在合唱形式當(dāng)中，比如在器樂(lè)伴奏上面，越來(lái)越多元化和流行化，鋼琴不再是合唱伴奏器樂(lè)的主流，許多非洲鼓、印度鼓、中國(guó)民族器樂(lè)開(kāi)始在合唱中嶄露頭角，甚至是人聲伴奏，這些都無(wú)疑增添了藝術(shù)表演效果。[5]海南經(jīng)典歌曲合唱音樂(lè)發(fā)展中也存在許多問(wèn)題，比如表演效果顯得比較單一化，缺乏有效的提升空間，等等。[6]

（一）面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

合唱作為西方的舶來(lái)品，在中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的變化，一直以來(lái)合唱和獨(dú)唱就被認(rèn)為是水火不容，其中的原因主要有歷史原因和社會(huì)原因，歷史原因在于傳統(tǒng)的聲樂(lè)教育不能對(duì)兩者提供一個(gè)共同學(xué)習(xí)的平臺(tái)，許多學(xué)習(xí)者要么只能選擇獨(dú)唱，要么選擇合唱，因此圍繞兩者孰優(yōu)孰劣的聲音始終不絕于耳。社會(huì)原因在于社會(huì)普遍存在著一種功利主義的浮躁氣息，許多黎族年輕人學(xué)習(xí)黎族音樂(lè)不是因?yàn)闊釔?ài)音樂(lè)，而是為了出名逐利，哪個(gè)熱門(mén)學(xué)習(xí)哪個(gè)，通常學(xué)習(xí)獨(dú)唱的會(huì)貶低學(xué)習(xí)合唱的，反過(guò)來(lái)也一樣。筆者認(rèn)為，這種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是由來(lái)已久的，有著很深的誤解，其實(shí)海南合唱音樂(lè)和民歌并不是水火不容，而恰好是相得益彰互為補(bǔ)充的，藝術(shù)沒(méi)有高低之分。當(dāng)前想要解決這個(gè)“誤解”問(wèn)題還很困難，但是筆者相信未來(lái)像《斗牛調(diào)》這樣的作品會(huì)越來(lái)越多的。

（二）目前形勢(shì)下合唱的發(fā)展趨勢(shì)與狀況

隨著時(shí)代的發(fā)展，合唱形式受到了越來(lái)越多人的關(guān)注，許多高校合唱團(tuán)體如雨后春筍般冒出，在互聯(lián)網(wǎng)上廣為傳播，受到了許多年輕人的追捧和關(guān)注。上海的彩虹交響樂(lè)團(tuán)是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)各大平臺(tái)的火熱搜索對(duì)象，它們的許多合唱曲目形式新穎，一反常態(tài)，演唱的歌詞語(yǔ)言通俗化、大眾化，唱出了年輕人的新聲，在節(jié)目編排上大膽創(chuàng)新，給人耳目一新的感覺(jué)。

主要反映在歌唱中的語(yǔ)言、共鳴、情體狀態(tài)、音色、演出表現(xiàn)等方面，語(yǔ)言通俗易懂，加入了許多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，拉近了年輕觀眾的距離;音色豐富多元，情體狀態(tài)喜劇化元素大膽運(yùn)用;加入了許多旁白介入和觀眾互動(dòng)等表現(xiàn)手段。在表現(xiàn)力方面借鑒了許多獨(dú)唱形式的優(yōu)點(diǎn)。這種趨勢(shì)值得關(guān)注。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者認(rèn)為，海南經(jīng)典歌曲合唱音樂(lè)風(fēng)格與眾不同，注重聲音的統(tǒng)一性，無(wú)論是聲部之間還是聲音之間都要保持一致。同時(shí)都對(duì)聲音的處理、情感的運(yùn)用、呼吸發(fā)聲咬字等技巧處理、審美判斷都十分重視?？傊畠烧咧g普遍中有特殊，特殊中有普遍，各有擅長(zhǎng)的地方，在音樂(lè)教育發(fā)展過(guò)程當(dāng)中相互補(bǔ)充相互借鑒。海南經(jīng)典歌曲合唱音樂(lè)是以人聲為表現(xiàn)主體的藝術(shù)形式，都屬于聲樂(lè)藝術(shù)的門(mén)類(lèi)。筆者認(rèn)為無(wú)論是從演唱的氣息、音色、音準(zhǔn)還是技巧、語(yǔ)言等方面，獨(dú)唱與合唱都有著特殊的風(fēng)格表現(xiàn)，優(yōu)勢(shì)十分明顯，值得研究。

注釋?zhuān)?/p>

[1]方麗珠.淺談海南黎族原生態(tài)歌曲的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)教育，2018（21）：92—94.

[2]陳虹巖.劉宋僧俗文人交往考論[J].文藝評(píng)論，2018（04）：95—100.

[3]王亦晴.海南題材經(jīng)典歌曲中向世界發(fā)出的熱情邀約“海南永遠(yuǎn)邀請(qǐng)你”[J].今日海南，2018（06）：45—46.

[4]博鰲論壇開(kāi)幕詞“久久不見(jiàn)久久見(jiàn)”的背后余音[J].中國(guó)總會(huì)計(jì)師，2018（04）：156.

[5]張睿.海南黎族民歌文化研究[D].東北師范大學(xué)，2016：21.

[6]唐若玲，唐曉陽(yáng).海南民族民間音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)探識(shí)[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，23（04）：33—37.

（責(zé)任編輯：崔曉光）