摘要：隨著香港經(jīng)濟(jì)的騰飛，香港的設(shè)計行業(yè)業(yè)也突飛猛進(jìn)，需求量的提高讓他們的設(shè)計水平也被不斷被推高，這樣許多知名設(shè)計師出現(xiàn)在大眾的視野之中。他們讓“香港設(shè)計”在世界現(xiàn)代設(shè)計界留有一席之地，并將東西合璧這種特殊的“港式風(fēng)格”的地位鞏固，讓中國風(fēng)向世界。陳幼堅先生與靳埭強(qiáng)先生一邊在日常生活中吸收著中國的傳統(tǒng)文化，并不斷受到西方的設(shè)計潮流影響，將中華5000年的傳統(tǒng)文化加上西方的設(shè)計手段，產(chǎn)生了二位設(shè)計大師鮮明的創(chuàng)作個性與特色，確定了他們以古現(xiàn)今，東情西韻的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：陳幼堅;靳埭強(qiáng);中華傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計;以古現(xiàn)今;東情西韻;標(biāo)識

一、文化與背景

1997年，香港回歸中國，獨(dú)特的殖民文化和優(yōu)越的地理環(huán)境使得這座城市比起中國其他城市能夠擁有廣大的國際交流平臺和廣闊的國際視野，造就了香港特有的東西方文化共同作用的社會環(huán)境。由此成就了一代又一代優(yōu)秀的設(shè)計師[1]。靳埭強(qiáng)先生與陳幼堅先生的設(shè)計作品和香港這座城市一樣，不僅呈現(xiàn)了西方設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作手法的精華，又巧妙地保留了自己的設(shè)計特色，逐漸形成了“融合東西”的設(shè)計美學(xué)[2]。

東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計看上去像兩條平行線，但卻在兩位大師的作品里有著緊密的聯(lián)系。在相似的文化背景生活下地讓他們作品產(chǎn)生了中奇妙的相近性，接下來就靳埭強(qiáng)先生與陳幼堅先生的一些作品從以下幾個方面進(jìn)行詳細(xì)的分析。

二、造型結(jié)構(gòu)

陳幼堅先生與靳埭強(qiáng)先生都曾為很多知名的設(shè)計企業(yè)形象與招貼海報，在他們的這些作品里借鑒了大量的中國傳統(tǒng)藝術(shù)的造型、構(gòu)圖、色彩等藝術(shù)技巧與理念，比如陳幼堅先生為茶葉奢侈品牌“論道·竹葉青”進(jìn)行企業(yè)標(biāo)識及包裝盒的設(shè)計（如圖1），他將品牌名稱里的“竹”字提煉出來，在中國之中“竹”作為四君子，象征著高潔、正直的君子形象，這正契合了品牌的文化與個性。修長的竹葉青拼成的“竹”與圓形所構(gòu)成的透明茶杯構(gòu)成了“竹”浮茶杯中，與現(xiàn)實炮制好的狀態(tài)一模一樣，這既體現(xiàn)處理茶葉的特色和屬性，又給人一種休閑、和平的生活態(tài)度。再配上綠色作為品牌主色，整個視覺中充斥著品茶的寧靜、悠然的狀態(tài)，讓人仿佛在清香自然的茶園與幽靜空靈的竹林來回穿梭。

圖1

兩位大師有著相似的理念，與靳埭強(qiáng)先生的作品相比，陳幼堅先生的設(shè)計作品（如圖2）的整體造型更加柔和、精致、典雅、細(xì)致，比如他為香港機(jī)管局和香港國際機(jī)場設(shè)計的標(biāo)識，只用了一筆劃便勾畫出機(jī)場外形，展現(xiàn)出來機(jī)場的宏偉、簡潔建設(shè)的精髓，體現(xiàn)出動感、活力和壯志。新設(shè)計充分表達(dá)了香港機(jī)管局“未來機(jī)場，今天展現(xiàn)”的理想。從靳埭強(qiáng)先生為自己的設(shè)計公司靳劉高設(shè)計、中國銀行、王府飯店、八馬、東東云吞面等等的標(biāo)識作品（如圖3）也不難看出，與陳幼堅先生所設(shè)計的“論道·竹葉青”相比他設(shè)計的這些標(biāo)識作品造型更加穩(wěn)重、簡練也更加注重幾何與點(diǎn)線面的組合。

圖2

圖3

三、傳統(tǒng)元素

兩位大師都是奉行“東情西韻”或者說“以古現(xiàn)今”的美學(xué)。靳埭強(qiáng)先生與陳幼堅先生不僅在造型上體現(xiàn)了一剛一柔，而且在傳統(tǒng)元素地運(yùn)用于與選取上也出現(xiàn)了些許差異（如圖4）。例如陳幼堅先生就大量運(yùn)用了中國傳統(tǒng)形象、圖騰、精致的貴族器皿、佛教菩提蓮局部、花瓶等等大都是一些精致優(yōu)雅尊貴的物件。在靳埭強(qiáng)對水墨更加情有獨(dú)鐘，他的招貼之中則大量運(yùn)用了尺子、硯臺、毛筆，在他的招貼與標(biāo)識作品中可以常?？吹綍ê蛧嫴季值倪\(yùn)用，富有中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色，例如第十五屆亞洲藝術(shù)節(jié)的海報（如圖5），大門環(huán)下的絲帶飄逸的樣子就是守護(hù)神獸——龍在翱翔的姿態(tài)加上下方畫著京味十足戲曲眼妝的眼睛，蘸著紅色墨汁的毛筆與雙眼之間的紅點(diǎn)，極具靳埭強(qiáng)先生的色彩，也是他的神來一筆。

圖4

圖5

兩位大師的共同之處不僅只是在于善于運(yùn)用傳統(tǒng)器具與藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要還是將中華傳統(tǒng)文化精神融入在自己的作品里。這樣的作品不僅不讓人覺得刻板和一成不變，同時要求設(shè)計師對我們的文化能夠有很好的把握，敏銳的觀察能力與良好的知識儲備才能完美地將現(xiàn)代與傳統(tǒng)向融合，表現(xiàn)出具有精神內(nèi)涵的設(shè)計作品。正如兩位大師的作品之中出現(xiàn)過的太極圖——就表示中國陰陽學(xué)論這是道家的哲學(xué)思想，除了太極圖，在他們作品中還透露了家和萬事興，中庸等等的儒家思想。

四、文字標(biāo)識

民族的就是世界的，漢字——以它獨(dú)特的形式美征服著設(shè)計師們，陳幼堅先生和靳埭強(qiáng)先生也不例外（如圖6、7）他們用華人的眼光將中國風(fēng)味注入設(shè)計作品里，帶著它們在世界現(xiàn)代設(shè)計中攻城略地。

圖6

圖7

2003年，陳幼堅為可口可樂設(shè)計出中文標(biāo)識（如圖6），取代了自1979年以來在中國市場一直使用的中文字體，而這也是可口可樂本土化標(biāo)識最成功的一次，中文LOGO的紅色背景中加入了暗紅色的弧線，整體紅色變得更有深度和動感，并產(chǎn)生了多維的動態(tài)效果，字體筆畫與曲線結(jié)合形成多層次的飄帶圖案，和飄帶中的銀色邊線不僅強(qiáng)調(diào)了活力和現(xiàn)代感，讓人一眼就能認(rèn)出“Coca-Cola”家族的新成員，還仍然具有中國風(fēng)味，方寸之間，功力盡顯[3]。

與陳幼堅先生可口可樂，city’super等字體標(biāo)示所展現(xiàn)活潑、律動、不規(guī)則、優(yōu)雅、裝飾感較強(qiáng)的作品不同，也許是年紀(jì)較大的原因，也許是受喜愛國畫與書法的影響，像猛龍牛仔、GPE、香港浸會大學(xué)、人人重慶靳埭強(qiáng)先生為企業(yè)所設(shè)計的標(biāo)識更為穩(wěn)重、簡潔。

五、海報招貼

兩位大師的相似之處，也體現(xiàn)在他們的招貼作品里。1997年陳幼堅先生為慶祝在公司自己公司而做的招貼海報，就和靳埭強(qiáng)先生的漢字系列海報擁有異曲同工之妙（如圖8陳左靳右）。兩張招貼雖然是以相似的理念——中國書法中的筆畫與筆兩相結(jié)合，但是表現(xiàn)方法的不同讓它們的構(gòu)成空間與色彩也呈現(xiàn)出不一樣的面貌。 留白，中國傳統(tǒng)繪畫史上重要的藝術(shù)理念，留白給人無盡的空間感與想象，這是中國人的含蓄，也是傳統(tǒng)中國人的審美。陳與靳的畫面中就有著大量留白，但是陳幼堅先生的海報以中間為主，以畫面中心而分成四個空間;靳埭強(qiáng)先生畫面效果整體偏右上。色彩上，陳幼堅先生在這張海報中用黑白分明色彩來處理;而靳埭強(qiáng)先生選用的以墨沾水呈現(xiàn)暈染的而產(chǎn)生的黑色色調(diào)為主。

圖8

令人驚訝的是2位大師在曾不約而同地選用“東”字作為招貼的主題（如圖9）。可以看出陳幼堅先生的表現(xiàn)手法與上一張不同，雖然與它一樣是由文字與物品進(jìn)行替換重組，但是不再局限于書法，而選用更為簡潔線條來替代，1999年的系列海報都將其置換選用圓形構(gòu)成。而靳埭強(qiáng)先生仍然采用書法的表現(xiàn)手法傳遞信息，與多種幾何圖形組成基本元素，來展現(xiàn)他眼中的“東西”。

圖9

更有勝者，兩位大師相繼選取了北京著名的地標(biāo)建筑物——天壇作為設(shè)計元素（如圖10陳左靳右）。靳埭強(qiáng)先生以他一貫的風(fēng)格，通過墨色深淺變化來造型出形體，闡述意境，內(nèi)斂而委婉，而這次陳幼堅先生也使用漸變的方式與奧運(yùn)五環(huán)相結(jié)合，既運(yùn)動又京味十足，這次兩幅招貼一樣是點(diǎn)、線、面、三角形、圓形、方形等基本元素與暈染的處理方式相結(jié)合。但在兩幅作品中，由于雙方在各個天壇的顏色選取和對于紅色及黑、灰的處理上，表現(xiàn)方式的不同—申奧海報采用的是多層次的漸變，國際商標(biāo)節(jié)則和往常一樣依靠的是水墨的暈染，這讓兩幅作品更加不同。

圖10

六、小結(jié)

仔細(xì)品味靳埭強(qiáng)先生與陳幼堅先生的作品，揭開那些充滿西方現(xiàn)代設(shè)計面具之下，可以品位到底是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的余韻。他們的作品都能給世人帶來一場美的視覺享受，是一場視覺盛宴。陳幼堅先生與靳埭強(qiáng)先生所主張這種“古”“今”互融、“東”“西”兼收并蓄的藝術(shù)設(shè)計，對傳統(tǒng)文化元素打亂重組，但仍然保留著設(shè)計里中國文化的真實內(nèi)涵。以這種“以古現(xiàn)今，東情西韻”，不僅僅是對中國傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造還將西方潮流設(shè)計融入其中從而引領(lǐng)新生的設(shè)計。

總之，無論是對傳統(tǒng)的繼承還是對外國文化的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，做到“古為今用，洋為中用”，繼承傳統(tǒng)，不是食古不化;講設(shè)計的民族特色、中國氣派，絕不是要將中國符號生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計作品中，正如靳埭強(qiáng)先生所說的：“中國設(shè)計師偏好用中國的形式符號，這本身沒有問題，也是很自然的事情，但我希望這不應(yīng)是一種表面上的搬用與模仿，而是要有真正的思考，這些元素應(yīng)該在你的思考之下有所變化，變成你自己的語言[4]?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]王序.陳幼堅平面設(shè)計師之設(shè)計歷程[M].北京：中國青年出

版社，1999： 26.

[2]陳偲.陳幼堅設(shè)計理念與方法研究[D].河南師范大學(xué)，2015.

[3]李婧，吳衛(wèi).香港平面設(shè)計大師陳幼堅的創(chuàng)作特色分析[J].

包裝學(xué)報，2015，7（01）：87-91.

[4]王作其.平面設(shè)計中書法元素的有效應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，

2013，26（04）：239.