摘要：扇子作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，自產(chǎn)生以來，歷數(shù)千載，流傳至今。從最初的實(shí)用功能，發(fā)展為現(xiàn)在的文化符號(hào)。以扇子為媒介的雅扇子文化主要集中在江南一帶，并與建筑、文學(xué)、曲藝結(jié)合起來，成為一種生活方式，審美態(tài)度。

關(guān)鍵詞：扇;功能;雅;文化符號(hào)

中國扇文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，根植于中國傳統(tǒng)文化，一直以來都是中華民族文化的一塊瑰寶。在中國傳統(tǒng)文化中，扇子具有獨(dú)特的地位，它不但是引風(fēng)納涼的工具，更是一種文化象征。隨著幾千年的發(fā)展，扇子的使用價(jià)值逐漸弱化，已經(jīng)發(fā)展成為集文學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值于一體的文化符號(hào)。

一、扇子內(nèi)涵的發(fā)展

扇的起源，主要傳說有兩種：一是唐代《獨(dú)異志》：宇宙初開時(shí)，伏羲和女媧欲結(jié)為夫妻，為避免羞澀，便“結(jié)草為扇，以障其面”故早期的扇子稱為障扇。二是晉代《古今注》：“五明扇，舜所作也。既受堯禪，廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇焉”。兩段記載都是后人演繹的關(guān)于扇的起源，無證可考，但是都說明了，扇子起初并不具有實(shí)用功能，而是一種禮儀裝飾，扇子就是作為一種儀式性、裝飾性、審美性的工具出現(xiàn)的，并且廣泛用于統(tǒng)治階級(jí)。后來在封建時(shí)期皇帝和大臣出行時(shí)，都有打扇來庇護(hù)，用于展示其權(quán)威。由此可以看出，扇子一直以來就不是以單純的消暑工具存在的，隨著社會(huì)的發(fā)展，扇子逐漸產(chǎn)生出審美功能，高于生活的藝術(shù)色彩，并賦予更多的文化意義。

扇子產(chǎn)生之初代表了封建“禮”文化。特別是在封建社會(huì)，男女授受不親，扇子被借用男女交往中“掩面”的工具。如“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人并來遮面”，因遮面之用，扇子又衍生出“便面”“障面”雅稱，逐漸形成了婚禮中的用扇禮儀——卻扇禮儀，用扇子遮住新娘的臉，用扇子一來是遮住新娘的害羞，二來也有辟邪的用處。古時(shí)“上自皇室，下至士庶，莫不皆然”。所有人家的女子出嫁，無論是高官富貴人家，還是平常人家，但凡嫁女都必須用遵從這個(gè)習(xí)俗。

古人認(rèn)為扇子可以驅(qū)妖逐邪，常將扇子掛在室內(nèi)墻上，把扇子視為鎮(zhèn)宅之寶。民間風(fēng)俗還有“端午贈(zèng)扇”的禮儀，在民間，扇子還有“辟邪、涼快”等含義。目前，江南的一些農(nóng)村中，端午節(jié)親友間依然有相互饋贈(zèng)扇子的習(xí)俗。

“以龍致雨，以扇逐暑”。人們逐漸認(rèn)識(shí)到扇子有引風(fēng)致涼的作用后 ，小型的羽扇、竹扇、團(tuán)扇等扇子種類紛至出現(xiàn)。由于羽扇體此皎潔，涼齊清風(fēng)，素同白雪，其儀可貴，是用玩悅 ， 揮之襟袖 ， 以御火熱’，加之揮搖羽扇時(shí)停之如棲鴿， 揮之如驚鴻的瀟灑體態(tài)， 所以吳楚之士多執(zhí)鶴翼以為扇，此時(shí)扇子不僅僅是用來消暑，招風(fēng)納涼，更重要的是裝飾，用來表現(xiàn)吳楚之士的瀟灑飄逸。“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，諸葛亮手中的羽扇就是其指點(diǎn)江山、文雅智慧的象征。

團(tuán)扇又叫宮扇、紈扇，東漢時(shí)，大都改羽扇為絲、絹、綾羅之類織品，以便點(diǎn)綴繡畫。這與漢代發(fā)達(dá)的絲織手工業(yè)相聯(lián)系。一輪明月形的扇子稱之為“紈扇”或“團(tuán)扇”，也叫“合歡扇”。團(tuán)扇的盛行與漢代服飾有著密切的聯(lián)系。自漢代開始，甚至到唐宋，流行寬衣大袖，長裙拖地的服飾，手里拿著一把圓形的扇子，具有飽滿和諧的美感。古代宮闈中的女子多用此扇，因此團(tuán)扇又稱作“宮扇”。隨著扇文化的流行，產(chǎn)生了大量與扇有關(guān)的詩詞歌賦，扇子作為禮儀禁忌的功用，逐漸具備了文化功能，開始打上文化烙印。漢代才女班婕妤被選入宮，后來皇帝另有新歡冷落了她，班婕妤遂作《怨歌行》，用合歡扇象征自己被拋棄的凄涼悲慘命運(yùn)。這是最早的詠扇之作。秋扇所代表的閨怨與凄涼在后代的詩詞歌賦中非常常見。

折扇于宋代由日本傳入中國，折扇與團(tuán)扇適用人群逐漸分化，團(tuán)扇成了女性常用的扇子，折扇成了男性常用的扇子。男性居多的文人群體將折扇隨身攜帶，并把團(tuán)扇創(chuàng)作藝術(shù)轉(zhuǎn)移到折扇山面上，折扇成為文人手中的“懷袖雅物”，更加強(qiáng)化了扇子的審美功能。折扇隨機(jī)舒展，玲瓏輕巧，便于攜帶，文人通過折扇扇面的方寸之地，吟詩作畫，抒寫心靈，更能彰顯雅趣的人生追求。團(tuán)扇因其形狀優(yōu)勢(shì)也可以繪畫作詩，但因其使用對(duì)象的主要為女性，其扇面內(nèi)容更多體現(xiàn)女性色彩。而折扇獨(dú)特的形制使其具有更強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和象征性，寄托文人豐沛的思想情感。該時(shí)期出現(xiàn)的明吳門四家、松江畫派、四僧、揚(yáng)州八怪、金陵八家等無數(shù)名士醉心在折扇扇面題字繪畫，致使明清時(shí)期折扇文化呈現(xiàn)出空前繁榮的氣象，并逐漸取代團(tuán)扇成為社會(huì)生活中扇子的主流。并對(duì)后代的扇子藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。

二、扇子在現(xiàn)代的情況

以扇子為媒介的雅扇子文化主要集中在江南一帶。唐代自由開放的社會(huì)風(fēng)氣的影響，團(tuán)扇的流行，北宋開始重文輕武，民間經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文人創(chuàng)作氛圍濃厚;江南地區(qū)特別是蘇杭是經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)，產(chǎn)生了一大批文人墨客能工巧匠，又盛產(chǎn)扇子，特別是折扇制作需要的紙、竹子等原料，并且遠(yuǎn)離北方政治中心，文化氛圍比較活躍，明清時(shí)期扇面書畫滲入到士人生活方方面面之中，并且開始與建筑、文學(xué)、曲藝結(jié)合起來。如我們今天看到的江南古典園林，許多建筑都充斥著扇子元素。

自宋代期，蘇扇因其做工精細(xì)，用料講究，花式繁多一直長盛不衰。2018年，江蘇省民間文藝家協(xié)會(huì)組織的“一扇百工”走進(jìn)法國盧浮宮?！耙簧劝俟ぁ奔匆蕴K扇為藝術(shù)媒體，結(jié)合其他各類非遺形式，“集百家之長，成一家之言”。纖毫畢現(xiàn)的蘇繡、巧奪天工的緙絲、花紋繁復(fù)的織錦、意蘊(yùn)深究的書畫、鬼斧神工的竹刻、玲瓏精巧的核雕、溫潤細(xì)膩的玉雕、富麗沉靜的漆藝等等都在一方小小的蘇扇上展現(xiàn)得淋漓盡致，在世界舞臺(tái)上集中展示了江南，直至中國傳統(tǒng)手工藝極致之美。2019年，在江蘇無錫舉行的“江南文脈”論壇，“江南文脈·至扇至美”江南扇展以扇子在宮廷、民間、文人等不同層面的功用和發(fā)展，結(jié)合茶花香道、古琴表演等雅致文化，展示了江南文化的博大精深、溫潤細(xì)膩。

江南是我國扇藝最集中、最精美的區(qū)域。當(dāng)今安徽真絲扇、江蘇檀香扇、浙江綾絹扇與廣東火畫扇、四川龔扇并稱為五大名扇。江南地區(qū)的扇文化與雅文化緊密相連，它不僅體現(xiàn)在人們對(duì)扇子的廣泛使用，更在于文人雅士對(duì)扇子從扇骨到扇面的講究程度。

扇子制扇原料多用絹、羅 、紗、紈、繒為面料， 而色尚素白， 扇頭 式樣各異，有如意、竹節(jié)等近百種。扇柄下方常飾有扇墜，通常為沉香、漢玉、琥珀等名貴材料精雕細(xì)刻而成 ，亦有五色彩絲流蘇。 有的扇墜還加用香料炮制?，F(xiàn)代更多的扇子，無論團(tuán)扇還是折扇，扇面和扇墜融合雕刻、刺繡等藝術(shù)，從制作工藝上講，扇子更是超越了其本身，成為一種藝術(shù)品。竹刻藝術(shù)對(duì)扇雕工藝的影響最為深刻。竹刻藝術(shù)要求古雅， 追求文逸超俗的效果， 以體現(xiàn)文人氣息為上， 崇尚具有書卷氣息的文作。

三、小結(jié)

扇子的發(fā)展經(jīng)歷了禮儀功能性、實(shí)用性逐漸減弱，文化含義、藝術(shù)價(jià)值逐漸凸顯的過程，中國扇子與書法、繪畫、篆刻、設(shè)計(jì)等多種藝術(shù)形式密切相連， 發(fā)展成為豐富的扇藝術(shù)文化，其本身不但賞心悅目，更是具有收藏價(jià)值，甚至在國際舞臺(tái)上成為傳遞友誼的紐帶，成為一種文化符號(hào)。

扇子自產(chǎn)生以來，歷數(shù)千載，流傳至今。人類在制作、使用、賞玩扇子的過程中，也在不斷地提煉扇子的外在形式之美，內(nèi)在精神之趣。扇子是一種獨(dú)特的物質(zhì)文化，同時(shí)又是一種豐富的精神文化，科技的進(jìn)步并沒有讓扇子在生活中消失，反而因其特殊的制作理念，美學(xué)思想，精神內(nèi)涵，藝術(shù)風(fēng)格，深厚的文化底蘊(yùn)，成為一種代表江南文化，甚至中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)。

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