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        幽靈,消費文化及資本主義

        2019-04-28 06:05:56島子
        山花 2019年3期
        關鍵詞:媚俗前衛(wèi)消費主義

        島子

        永平的近作令人為之一震,媒材新異,制作精當,觀念銳利。毫無疑問,這一系列作品是繼其影像作品《我的父母親》之后的又一力作。

        《潛暴力》是一系列金屬版畫,使用鋁合金板材,將一美元紙鈔原樣放大、機制刻印,其形態(tài)本身冷漠、沉重,晦暗而壓抑,莊嚴而詼諧,它釋放出宋永平式的反諷:既是一種審美智慧,也是隨苦難而來的倫理關懷。

        宋永平的近作力圖以反諷的圖像與文字語言揭示出當代藝術的危機感,說它是觀念性藝術,是因為當代的觀念藝術已經用不著去探究藝術本體,謎底都是反照,如果藝術真的終結了,觀念的作用就是誘惑,發(fā)酵,再生。

        消費主義文化確立起市場與資本不可撼動的霸權機制與自身的拜物教,一種新的商品性藝術風行雨施,模糊了藝術與商品的界限,使得藝術成為資本附庸。藝術作品受到市場機制的影響,成為商品而非藝術品。美國思想家馬泰·卡琳內斯庫也曾一針見血地指責此類墮落與媚俗:“今天至為多樣的藝術品,從高深莫測一直到純粹的媚俗作品,在文化超市里比鄰而居,等待各自的消費者”。為了獲得利益的最大化,藝術創(chuàng)作由個體性活動轉化為市場機制主導下的藝術生產與文化工業(yè)。這也勾起當代法國社會學家布爾迪厄所推崇的“文化生產”“藝術產業(yè)”,而絕非前現(xiàn)代意義上獨一無二的藝術作品。挾裹這種精明的“文化產業(yè)”話語,當代藝術創(chuàng)作傾向由藝術創(chuàng)作轉變?yōu)榕可a,大量的商品性藝術充斥世界。消費主義理論本身也成了一種科幻聊齋的消費。

        其次,消費文化導致風格的濫用與虛假的前衛(wèi),即收編、消解、抵制精英藝術與前衛(wèi)精神,使得實驗性藝術被邊緣化。消費主義文化使得以市場與拜金為終極目的的藝術創(chuàng)作變?yōu)橐磺兴囆g皆被同化、收編、收買為本質上的大眾藝術與庸俗藝術。這意味著藝術創(chuàng)作可以將以往一切文化傳統(tǒng)與藝術風格視為一種打開市場的資源庫與工具,借用策略、噱頭、規(guī)則和各種主題,采取后現(xiàn)代拼貼與蒙太奇的手法,批量生產偽裝的前衛(wèi)藝術。這使得當代藝術的前衛(wèi)與實驗、革命精神被抽離其本質精神,而徒有其表,成為一種玩笑、噱頭與點子主義。中國當代藝術狀況,巨大的利潤對前衛(wèi)藝術本身也構成誘惑,當代藝術家無法抵御金錢誘惑,在市場資本與權力話語的壓制下調整其作品,以媚俗的樣式博取大眾認同,尤其以玩世現(xiàn)實主義為典型。另外消費主義文化的拜物傾向,導致新生代藝術家的迷失與墮落,模仿既有的商業(yè)成功的藝術風格,或者受到當代大量傳媒圖像與大眾文化的沖擊,去創(chuàng)作入市與入世的藝術作品。

        再次,如思想家盧卡奇指出的那樣:“消費文化是一種肯定文化,它為社會提供一種補償性的功能,并且受到權力話語的控制操縱,提供給異化個體一種虛假的慰藉以掩蓋現(xiàn)實中的真正缺憾與罪惡”。消費主義文化代表的肯定性話語占領主流話語,從而使得否定性話語與批判性藝術失語,使得藝術創(chuàng)作成為政治與意識形態(tài)豢養(yǎng)的附屬品。消費文化所秉持的大眾普及性與享樂主義,使得藝術創(chuàng)作流于膚淺與媚俗,僅僅供大眾娛樂與消遣,即阿多諾所謂“輕松的藝術”大行其道。阿多諾認為當人類深陷黑暗與罪惡的深淵,尤其在奧斯維辛之后,仍然期許愉悅性的輕松藝術,本身就是罪惡與野蠻。誠如媚俗藝術的輕松、娛樂性旨趣失去批判性的力量,而一味以肯定性、犬儒主義的態(tài)度面對權力罪惡與人性弱點。“肯定性話語”“輕松的藝術”導致當代藝術創(chuàng)作缺乏深度與反思,缺乏批判精神,從而遠離藝術的本源。而缺乏否定性話語與批判力的藝術創(chuàng)作,往往會成為國家意識形態(tài)的手段與策略工具。

        宋永平所指涉的“潛暴力”,也是消費主義文化將物質消費轉化為一種意識形態(tài)意義的美學消費。在后工業(yè)消費社會,人們消費的不是商品的真正價值,而是符號價值。當符號形象充斥大眾傳媒并被發(fā)揮到極致時,個體實際上進入了鮑德里亞所說的“擬像社會”。鮑德里亞認為拜物教的“物”逐步消解主體,用致命的策略來復仇,讓“真實”和“虛擬”內爆為“超真實”。故而,消費主義社會中的一切存在都成為被內爆為超真實的擬像,所有的界限都消失了,真實和虛擬的界限被打破,真實被消解。消費性文化通過象征性符號交換,折射出人與人、人與物之間的虛假的關系。當代人處于被異化的存在狀態(tài),在“超真實”世界中個體處于一種被奴役的地位,這影響了藝術創(chuàng)造深陷超真實、“擬像”的漩渦中,根本無法創(chuàng)造出真實的精神性價值的藝術,藝術創(chuàng)造成為某種意義上“擬真的”生產,“超真實”的符號生產,而不再具有獨特的真實的價值。藝術家往往失去對藝術真實性的把握,被“擬真”圖像包圍,難以從中抽離而寧靜的創(chuàng)作真實感,而更多是一種擬像,譬如新生代畫家處理圖像時很難將藝術主題與電腦游戲形象分割開來,從而使得藝術風格走入“擬像與擬真”。此外還導致藝術作品的真實性無足輕重,“原版”還是“復制品”已不是問題的核心。消費時代對真實的包裹代替了真實,而且對現(xiàn)實的文化建構不再是多元的文化,而只是被資本操縱、權力話語主導的消費主義文化,即文化的多元性被消費主義文化的多樣性的取代。

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