關(guān)于“豐富”，《考試大綱》有四點(diǎn)要求：材料豐富、論據(jù)充實(shí)、形象豐滿、意境深遠(yuǎn)。其中的“材料豐富”是指文章使用的材料種類多、數(shù)量大，內(nèi)容豐贍，血肉豐滿;“論據(jù)充實(shí)”專就議論文而言，指議論文中用來(lái)證明觀點(diǎn)的理由和根據(jù)（即論據(jù)）豐富而典型，論證全面而有力。這兩條是針對(duì)近年來(lái)高考作文內(nèi)容空洞單一、論據(jù)蒼白無(wú)力的現(xiàn)狀提出的重要標(biāo)準(zhǔn)，考生應(yīng)善于觀察思考，勤于從生活、閱讀中汲取新鮮的營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己的素材庫(kù)。

一、重視平時(shí)的積累

高考作文盡管范圍寬廣，但從大處來(lái)說(shuō)無(wú)非包括自我體驗(yàn)、自己與他人、自己與社會(huì)、自己與自然等幾個(gè)方面。如果平時(shí)閱讀中就針對(duì)這些方面多思考，積累一些有用的材料，考場(chǎng)上就不愁沒(méi)東西可寫?？忌鷤淇紩r(shí)可分門別類地收集、整理、歸納知識(shí)材料，比如從“我與自我”“我與他人”“我與教育”“我與哲學(xué)”“我與歷史”“我與自然”“我與社會(huì)”“我與宇宙”等八個(gè)方面，精心構(gòu)筑自己的材料庫(kù)。

二、做到三個(gè)“力求”

論據(jù)是證明論點(diǎn)的基礎(chǔ)（通常說(shuō)的論據(jù)有兩類，一是事實(shí)，一是道理）。選取論據(jù)要緊扣論點(diǎn)，為論點(diǎn)服務(wù)，做到觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一;論據(jù)要選得典型，選得充分。具體應(yīng)做到：

1.力求事例充足。有些議論文（包括議論性性散文）為了使論據(jù)充實(shí)，往往采用鋪排的方式擺出大量事實(shí)，既顯得材料豐富，又很有氣勢(shì)。

2.力求引用豐富。恰當(dāng)引用名言警句，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。所謂恰當(dāng)，主要指所引名言的基本思想與論點(diǎn)是相通的，引用后能使自己的觀點(diǎn)更令人信服。

3.力求分析透徹。在說(shuō)理類作文中，材料的豐富性還體現(xiàn)在作者對(duì)論據(jù)意蘊(yùn)的深刻揭示上，它往往使文章見(jiàn)地高超，不落俗套。

如時(shí)評(píng)《打好你的精神底色》：

每個(gè)人受教育程度和人生閱歷不同，對(duì)精神底色的理解和定位也就不同。有人非經(jīng)典不讀，有人只滿足于“職場(chǎng)攻略”“入行指南”。短時(shí)間內(nèi)還看不出多大差別，甚至那些看了“攻略”的人，可能還會(huì)顯出幾分乖巧和機(jī)靈。但日子久了，就難免顯出底色的單薄和蒼白。所以一般說(shuō)來(lái)，人們無(wú)不向往和選擇厚重的精神底色。不同的選擇，會(huì)形成不同的精神狀態(tài)，煥發(fā)不同的精神力量。其結(jié)果，當(dāng)然是人生境界的天壤之別。

什么是厚重的精神底色？就是為人類文明發(fā)展證明了的經(jīng)典作品，是曾經(jīng)實(shí)實(shí)在在推動(dòng)思想文化前進(jìn)的作品，是為各類學(xué)科奠基的作品。古往今來(lái)，思想文化光輝燦爛，各類著述汗牛充棟。以有涯之人生，怎能窮盡浩如煙海之無(wú)窮知識(shí)？網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，海量信息，更使讀書(shū)學(xué)習(xí)變得無(wú)所適從。然則在無(wú)窮著述和海量信息面前能夠保持一份冷靜，作出理性選擇，本身就體現(xiàn)為一種能力。我們不能像希臘哲學(xué)中那頭愚蠢的驢子一樣，徘徊在兩堆草料之間，最后無(wú)法作出選擇而餓死。知識(shí)的海洋雖然浩瀚無(wú)邊，但并非無(wú)跡可尋。一般說(shuō)來(lái)，決定一門學(xué)科成為學(xué)科的知識(shí)，往往集中在少量經(jīng)典著作中。以西方哲學(xué)為例，無(wú)論秉持怎樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，支持哪個(gè)流派，都繞不過(guò)柏拉圖、亞里士多德，都不能不提洛克、笛卡爾、狄德羅、霍爾巴赫，都必須閱讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈，都必須對(duì)尼采、叔本華有所了解和把握。沒(méi)有這些知識(shí)打底，就不可能真正讀懂馬克思、恩格斯，就不可能對(duì)馬克思主義有一個(gè)深沉厚重的理解，對(duì)后來(lái)的雅斯貝爾斯、克爾凱郭爾，以及整個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)的解讀就缺乏一個(gè)適當(dāng)?shù)母?。我們天天喊?jiān)持中國(guó)化的馬克思主義，把它作為指導(dǎo)思想，但對(duì)馬克思主義本身是什么卻不甚了解，對(duì)馬克思的原著涉獵甚少，對(duì)馬克思主義賴以生長(zhǎng)的整個(gè)西方哲學(xué)特別是德國(guó)古典哲學(xué)缺乏起碼的把握，那種所謂“堅(jiān)持”不是很值得懷疑嗎？

…………

當(dāng)然，底色不是一成不變的，不能指望一勞永逸。聰明人應(yīng)該懂得活到老、學(xué)到老，不斷生長(zhǎng)、更新、發(fā)展的道理。但不管怎樣，總有一些最基本的東西、取得共識(shí)的東西需要下死功夫反復(fù)研習(xí)。有些人曾經(jīng)是苦讀的學(xué)生，但進(jìn)入職場(chǎng)之后，特別是當(dāng)了一官半職以后，就不再讀書(shū)，把“敲門磚”扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，精神生活永遠(yuǎn)定格在大學(xué)畢業(yè)的水平上。他們總能為自己的不長(zhǎng)進(jìn)找到“工作太忙”之類冠冕堂皇的借口。其實(shí)真有那么忙嗎？在他的時(shí)間表上，有讀書(shū)學(xué)習(xí)的安排嗎？在他的精神生活中，有克服恐慌焦慮的本領(lǐng)嗎？他愿意為讀書(shū)學(xué)習(xí)推掉無(wú)聊的飯局應(yīng)酬、少說(shuō)幾句官話套話、少搞一點(diǎn)形式主義的表演作秀嗎？

此文強(qiáng)調(diào)“后天的道路可以選擇，讀什么書(shū)、做什么事，給自己的精神世界打上怎樣的底色，完全可以選擇”，不僅觀點(diǎn)明確、文脈清晰，而且對(duì)論據(jù)的分析足資借鑒。對(duì)比分析等方法運(yùn)用嫻熟、理?yè)?jù)充分。整篇文章既舉例又分析，完全擺脫了浮泛與膚淺，也就具備了充沛的說(shuō)服力。

三、學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)厥褂貌牧?/p>

1.采用不同的分類標(biāo)準(zhǔn)選擇論據(jù)。缺乏論據(jù)，論點(diǎn)就得不到證明;為了達(dá)到“豐富”的目的就隨意堆砌材料，容易導(dǎo)致行文拖沓，臃腫不堪。因此，注意分類標(biāo)準(zhǔn)非常必要。時(shí)間上從古到今，或由今到古;地域上從中到外，或從外到中;偉人領(lǐng)袖如何說(shuō)，科學(xué)家如何論，平凡人怎么看;正面論據(jù)有哪些，反面論據(jù)是什么……這樣一組合，行文有序，論據(jù)分別從不同角度證明觀點(diǎn)，材料不是就非常豐富了嗎？

2.采用點(diǎn)面結(jié)合的方式列舉材料。材料要豐富，涵蓋面要寬，又不能一一展開(kāi)，那怎么辦？“點(diǎn)面結(jié)合”是常用的方式：“點(diǎn)”上詳細(xì)交代主要材料，“面”上概述次要材料，一般來(lái)說(shuō)是由“點(diǎn)”到“面”。