瞿香榮

摘 要：自基督教合法后，源自古羅馬的巴西利卡式建筑便成為教堂的主要形式，幾乎歐洲的所有基督教堂都源自于巴西利卡并影響到中國(guó)的基督教堂建筑，譬如武漢的天主教堂大多是巴西利卡式建筑。如今的巴西利卡不僅是指它的形式功能更是被賦予了一種榮耀的宗教頭銜。

關(guān)鍵詞：巴西利卡；宗教建筑；天主教堂

一、巴西利卡式建筑的起源及兩種特征形制

巴西利卡式建筑是古羅馬的一種公共建筑形式，在古羅馬眾多的建筑物中，最具代表性的柱式與券拱結(jié)合的建筑物就是巴西利卡式建筑。巴西利卡這個(gè)詞源自于希臘語(yǔ)，古希臘的巴西利卡指的是君主或者高級(jí)貴族執(zhí)政辦公所用的建筑物的名稱(chēng)，因此又稱(chēng)為“王者之廳”，在大都市里作為法庭或者商場(chǎng)等大型豪華建筑，而不是一個(gè)建筑結(jié)構(gòu)的名稱(chēng)。作為建筑結(jié)構(gòu)，古希臘的巴西利卡式建筑也是羅馬人引入的。早期基督教在地下室內(nèi)舉行宗教活動(dòng)，后來(lái)基督教合法并得到官方的支持而一躍成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，巴西利卡式建筑成為教堂的主要建筑形式。早期基督教的教堂基本全部參照巴西利卡式的形式建造，巴西利卡式也因此成為西方教會(huì)的教堂典范。

作為建筑形式，巴西利卡式的主要特點(diǎn)是教堂平面呈長(zhǎng)方形，主廳便是長(zhǎng)方形的大廳，外側(cè)有一圈柱廊，主入口在長(zhǎng)邊，兩側(cè)短邊有耳室，教堂屋頂采用的是羅馬人擅長(zhǎng)用的條形拱券。大多數(shù)的巴西利卡式教堂結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，形象規(guī)整，一般用的是簡(jiǎn)潔的立式柱子，這種建筑內(nèi)部寬敞明亮且疏朗，便于群眾聚會(huì)禮拜，所以被舉行中式群眾性?xún)x式的天主教會(huì)選中。巴西利卡式內(nèi)部的長(zhǎng)方形大廳也很適合天主教的儀式需要，信徒們經(jīng)過(guò)幽暗狹長(zhǎng)的大廳，來(lái)到位于教堂十字平面中心的圣壇，內(nèi)心的膜拜與畏懼達(dá)到頂峰。除了擁有長(zhǎng)方形大廳的古羅馬式的巴西利卡，還發(fā)展出了拉丁十字式巴西利卡型制。十字架強(qiáng)調(diào)某些線條是最重要的，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)空間。由于在古羅馬式的巴西利卡式建筑的基礎(chǔ)上規(guī)定，在舉行儀式時(shí)，信徒要面對(duì)耶穌的圣墓，因此圣堂必須在東端而大門(mén)朝西?；浇套诮虄x式繁復(fù)并且隨著信徒人數(shù)的增多，需要更大的空間容量，后來(lái)在祭壇前增建一道橫向的空間，這個(gè)橫向的空間高度和寬度基本同長(zhǎng)廳對(duì)應(yīng)相等，于是從平面上看就是一個(gè)十字形，又象征基督教的十字架，因而基督教的巴西利卡更加具有宗教意味。還有些橫向空間的高度和寬度比長(zhǎng)廳要短，因此叫拉丁十字。發(fā)展成十字式的巴西利卡一方面是為了滿(mǎn)足日益增多的信徒們?cè)诮烫脙?nèi)的日常宗教活動(dòng)，空間增大讓內(nèi)部更加疏朗。另一方面十字形也是基督教的標(biāo)志，基督教堂從外形就采用十字式，它也時(shí)刻提醒基督教徒，我們的生命是基督在救贖，我們?yōu)榛蕉?。圣約翰教堂、圣保羅教堂等都是歐洲巴西利卡式教堂的代表。從早期基督教到中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期一直到19世紀(jì)直至今日，隨著歷史的變遷，巴西利卡這個(gè)詞的意義也發(fā)生了變化，不管它最初的含義是什么，最終被應(yīng)用到建筑中涵蓋廣泛的功能和幾乎同樣廣泛的建筑種類(lèi)類(lèi)型。今天在羅馬天主教的用語(yǔ)中有著特殊地位和高級(jí)的大教堂被稱(chēng)為巴西利卡，不論其建筑風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。

二、巴西利卡式建筑兩種形制的演變及心理作用

巴西利卡式源自于古羅馬，古羅馬人注重實(shí)際，對(duì)建筑有著獨(dú)特的敏感性和要求。古羅馬建筑以對(duì)稱(chēng)和宏偉而聞名世界。古羅馬建筑的類(lèi)型很多，除了巴西利卡，還有羅馬萬(wàn)神廟、劇場(chǎng)、角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)以及廣場(chǎng)公共建筑。古羅馬的巴西利卡就是羅馬建筑講究對(duì)稱(chēng)性的體現(xiàn)，因此古羅馬的巴西利卡往往強(qiáng)調(diào)形式特征大于功能特征，這里的巴西利卡還僅僅是一種建筑名稱(chēng)和建筑形式，不存在任何附加涵義。古羅馬的巴西利卡，最早僅僅是國(guó)王貴族用來(lái)辦公或交易所使用的一種大型的長(zhǎng)方形豪華大廳公共建筑，在功能上與宗教儀式并沒(méi)有太大關(guān)系，這個(gè)時(shí)期的巴西利卡結(jié)構(gòu)還比較單一，在外觀上也并不一定局限于后世印象中的標(biāo)志長(zhǎng)方形，內(nèi)部構(gòu)造通常也不拘泥于任何固定的形式，但是長(zhǎng)方形大廳與耳堂以柱廊分隔的模式卻基本被保留下來(lái)并一直沿用至今。還有很多的建筑元素確實(shí)也成為了后來(lái)天主教的巴西利卡式教堂建筑的直接來(lái)源，比如外部拱廊的設(shè)計(jì)、中殿的位置，以及古羅馬擅長(zhǎng)的拱券半圓壁龕的樣式等等。

進(jìn)入中世紀(jì)后，由于基督教的統(tǒng)領(lǐng)作用，這時(shí)期采用的巴西利卡式教堂則更突出功能屬性以及宗教性，與此相應(yīng)地在形式上也趨于單一化和規(guī)范化。早期基督教巴西利卡基本上是在沿襲古羅馬巴西利卡的基礎(chǔ)上進(jìn)行了局部的修改，這時(shí)期的巴西利卡不僅突出形式特征也強(qiáng)調(diào)功能特征，并且更加突出宗教意味，例如梵蒂岡的舊圣伯多祿大殿，該巴西利卡建于4世紀(jì)中葉，并一直被使用至16世紀(jì)才被意大利文藝復(fù)興時(shí)期的多位建筑師與藝術(shù)家多納托·伯拉孟特、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅和小安東尼奧·達(dá)·桑加羅等都曾參與設(shè)計(jì)的圣彼得大教堂所取代。圣彼得大教堂是全世界最大的一座教堂，教堂平面呈長(zhǎng)方形，俯瞰整棟建筑呈現(xiàn)出一個(gè)拉丁十字架的結(jié)構(gòu)，是典型的拉丁十字式巴西利卡。

從4世紀(jì)開(kāi)始，基督教合法后迅速成為地中海地區(qū)最為主流的宗教信仰，巴西利卡這種建筑形式漸漸失去了其功能與外觀多樣化的特征，逐步成為了基督教教權(quán)的一種世俗標(biāo)志。巴西利卡這個(gè)名稱(chēng)也逐漸成為教堂的代名詞，但不是所有教堂都可以稱(chēng)得上是巴西利卡，只有等級(jí)上優(yōu)于其他教堂才可以稱(chēng)得上是巴西利卡。如今的巴西利卡不僅是指一種建筑形式而且還是擁有殊榮與特殊功能的教堂建筑。在古羅馬時(shí)期，其形式意味大過(guò)功能意味?；浇膛d起后，其功能意味逐漸被強(qiáng)化，除此之外，巴西利卡在形式與功能意味之外又衍生出了榮譽(yù)意味，成了一個(gè)宗教頭銜。在中世紀(jì)，幾乎所有的基督教堂教堂都可以稱(chēng)作巴西利卡，這個(gè)時(shí)期的巴西利卡已經(jīng)不再簡(jiǎn)單地指一種建筑樣式，而變成了一個(gè)高級(jí)教堂的榮譽(yù)頭銜，獲得了榮譽(yù)頭銜的教堂在等級(jí)上高于其他一切教堂。

三、巴西利卡式建筑在武漢天主教堂的運(yùn)用

基督教包括天主教、基督新教和東正教。在中國(guó)，基督教指的是基督新教。天主教由羅馬教會(huì)直接管理，天主教堂由天主教內(nèi)部的人員建造，所以天主教堂更能體現(xiàn)教會(huì)精神也更具有特點(diǎn)。天主教被明末耶穌會(huì)傳教士帶入中國(guó)，目前中國(guó)多地都有天主教堂，比如上海、北京、山西、安徽、湖北等地。中國(guó)的天主教堂大都是采用古羅馬巴西利卡式建筑。巴西利卡式建筑沒(méi)有半圓形圣壇建造技術(shù)的困難，也沒(méi)有哥特式利用多層疊加建立高聳建筑的技術(shù)要求，更重要的是更加適合中國(guó)內(nèi)地城市的空間布局。

以武漢為例，武漢現(xiàn)在有五座天主教堂，分別是武昌花園山天主堂、漢口上海路天主堂、漢口車(chē)站路天主堂、漢陽(yáng)顯正街天主堂和東西湖柏泉天主堂。這五座天主教堂都是歷史建筑，其中花園山天主堂、上海路天主堂和顯正街天主堂三座教堂建筑風(fēng)格都屬于羅馬巴西利卡式。如果認(rèn)為東方的巴西利卡教堂是對(duì)西方的全盤(pán)復(fù)制，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了?！皩掗煛钡陌臀骼ń烫檬且环N反映意大利悠久歷史的偏愛(ài)集中形式（如中庭）的建筑類(lèi)型，總的來(lái)說(shuō)，在西方流行的是“寬泛”類(lèi)型，即東方的“長(zhǎng)”字。中國(guó)的建筑自古以來(lái)講求風(fēng)水方位，一般以坐北朝南為上。西方巴西利卡式平面形制的朝向同中國(guó)的傳統(tǒng)建筑平面形制比較相近，其教堂朝向也是向南，但中國(guó)的巴西利卡教堂同西方巴西利卡扥差異性也是顯而易見(jiàn)的，在材料上選擇傳統(tǒng)的石磚作為建筑材料，風(fēng)格上將西方裝飾上的華麗神圣與東方的材料選擇上的質(zhì)樸天然相結(jié)合，既突出宗教意味又呈現(xiàn)出地域特色。內(nèi)部裝飾圖案多用金色鑲嵌，顯得金碧輝煌，精美華麗，置身堂內(nèi)，仿若置入天堂。每一座天主堂，都有耶穌、耶和華、圣母瑪利亞的塑像，有的墻面還裝飾有壁畫(huà)，人物造型生動(dòng)，色彩亮麗，加上陽(yáng)光透過(guò)彩色玻璃窗營(yíng)造出濃厚的“天主”的氛圍。傳統(tǒng)元素與外來(lái)元素交叉融合，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞和交融?；▓@山天主堂建成開(kāi)堂于1889年，平面為巴西利卡式長(zhǎng)方形，教堂內(nèi)長(zhǎng)36米，約18米寬，矩形內(nèi)空通體無(wú)障礙，可容納近千人同時(shí)望彌撒。其方位坐北朝南，內(nèi)部裝飾曾用真金鑲嵌?；▓@山天主堂也是湖北天主教的主教座堂，無(wú)論其建筑形式還是等級(jí)地位都是一座真正的巴西利卡。上海路天主堂于1874年由意大利教士修建，是拉丁十字式巴西利卡式建筑。教堂平面布局為拉丁十字形，長(zhǎng)廳的半圓形穹窿頂加上彩色玻璃窗的設(shè)計(jì)讓內(nèi)部空間更加明亮疏朗，兩層磚木結(jié)構(gòu)，整體長(zhǎng)40米，寬為26米，為天主教漢口教區(qū)主教座堂。位于漢陽(yáng)的顯正街天主堂建成時(shí)間較晚，它是天主教圣高隆龐會(huì)在武漢的遺物?，F(xiàn)在的這座顯正街天主堂于1936年建成，系愛(ài)爾蘭巴西利卡式建筑風(fēng)格，采用單層磚木建造，由于城市布局周邊為居民房屋，所以該教堂削弱了兩側(cè)耳堂的設(shè)計(jì)而采用多層疊加，既節(jié)約了占地空間又使教堂的空間容量增大，比傳統(tǒng)的巴西利卡增添了哥特式建筑的高聳，使教堂看起來(lái)更加莊重與神圣。在堂內(nèi)唯一的祭壇正中，塑有一尊本堂主保圣高隆龐的立像，使得這座教堂與其他教堂有了明顯的差異。顯正街天主堂在教內(nèi)被稱(chēng)為圣高隆龐堂，它是武漢漢陽(yáng)區(qū)目前最美最大的一座教堂。

中國(guó)的天主教堂源自于西方但呈現(xiàn)出中西結(jié)合的特色，從對(duì)西方的照搬模仿到根據(jù)實(shí)際地域空間分布與人文特點(diǎn)等多方面綜合性考慮，逐漸形成了中國(guó)獨(dú)有的一套本土化與地域化建筑模式。無(wú)論從形式上還是功能上，中國(guó)的巴西利卡都將發(fā)揮最大的實(shí)際效用，不拘泥于平面形制也不過(guò)分強(qiáng)調(diào)宗教性，為當(dāng)代的教堂建筑發(fā)展打下了廣闊的空間。

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作者單位：

華中師范大學(xué)