[摘 要]天主教堂彩繪壁畫既是繪畫藝術(shù)結(jié)晶，又是歷史典故的線索。本文以三個民族多民族地區(qū)天主教堂彩繪壁畫為對象，對壁畫主題、人物特征、繪制技法等展開分析，說明天主教堂彩繪壁畫既是天主教宗教文化的追求與意愿的表現(xiàn)，也是天主教文化在多民族地區(qū)本土化產(chǎn)物與中西方文化碰撞與交融的記憶載體。

[關(guān)鍵詞]滇西北多民族地區(qū)；天主教堂；彩繪；壁畫

滇西北多民族地區(qū)三個教堂分別是以納西族與藏族為主的茨中天主教堂、以怒族與藏族為主的白漢洛教堂、以傈僳族與藏族為主的小維西教堂。由于滇西北地區(qū)多民族村莊各個少數(shù)民族的長期交往與融合，各個村莊均保留了各自的主要民族的宗教與信仰，包括東巴教、藏傳佛教、以及古老的苯教等多種宗教的建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、祭祀儀式和神話傳說，這些文化象征體系融合維系當(dāng)?shù)卦甲诮膛c后來天主教本土化等宗教信仰的文化變遷。

一、教堂彩繪壁畫紋樣的解讀

多民族地區(qū)天主教堂大部分采取了“風(fēng)格本土化”的做法繪制的彩繪壁畫，主要分布在教堂外部墻壁、內(nèi)部墻壁、藻井天花與立柱柱頭。外部墻壁的彩繪壁畫是表現(xiàn)天主教堂重要組成部分，大部分以當(dāng)?shù)刂饕褡宓膱D案紋樣構(gòu)成，各個民族特色十分明顯。建立在藏族與納西族為主的茨中天主教堂，以白族鐘樓與單純的黑墨線描作為教堂外觀主要設(shè)計元素。教堂中廳頂層為白族民間式樣方形閣樓，教堂正立面從教堂頂部閣樓直達(dá)地面的圖案用動物膠、礦石與植物混合的特殊顏料繪制而成，顏色濃重而又反差明顯。承載教堂墻面以粉白為底，采用墨線勾勒出藏傳佛教傳統(tǒng)圖案與白族民間傳統(tǒng)紋樣。這些圖案大多以墨色手繪藏八寶圖案為主，結(jié)合部分手繪的山水、花草紋樣；建立在傈僳族為主小維西教堂正立面以一對站立黑獅作為教堂正面裝飾圖案，體現(xiàn)了以游耕狩獵為生的傈僳族對叢林猛獸的圖騰崇拜心態(tài)；以怒族與藏族為主的白漢洛教堂與前面兩座教堂略有不同，其教堂立面正門、窗戶和立柱均以花青、石綠作主色調(diào)，并飾以藏藍(lán)、淺藍(lán)、朱紅等線條加以裝飾，教堂正立面兩側(cè)立柱更繪制了兩個位戴與黑色頭巾、身著青衣的修女雙手合十站立大門兩旁，象征著和平與友愛。其畫面女性的彩繪人像安詳平靜，與梵蒂岡圣彼得大教堂里的教皇庇護七世紀(jì)念碑旁分別代表堅毅和智慧的兩位女性雕塑極為相似。

多民族地區(qū)天主教堂內(nèi)部墻壁多為水墨或彩色顏料在白底墻壁上繪制，其中曾經(jīng)作為滇西北天主教總鐸區(qū)的茨中教堂尤其突出。教堂內(nèi)部東側(cè)墻壁有一幅描繪在教堂立柱上關(guān)于瀾滄江流域捕魚情況的水墨畫，采用透視畫法來展現(xiàn)高山峽谷風(fēng)貌。恰當(dāng)?shù)囊朁c選取、精確的景深控制，頗得中國傳統(tǒng)山水畫中“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”之妙。河流之上，一條飛流而下的瀑布恍如蛟龍入水。遠(yuǎn)處依稀可見山嶺環(huán)亙，恰似神獸鎖江。畫面既寫實、合乎自然規(guī)律，又傳神、以象征崇高與神圣。

藻井天花的彩繪壁畫也是天主教堂裝飾的重要組成部分，其彩繪壁畫既包含了豐富的天主教寓意，又融合的當(dāng)?shù)囟嗝褡宓貐^(qū)傳統(tǒng)文化的信息。如茨中天主教堂屬于納西族與藏族聚集地，茨中天主教堂藻井天花圖案大部分與當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾?、東巴教對信仰、自然、祖先的圖騰崇拜聯(lián)系相對明顯，題材多選用雙魚、寶瓶和法螺、石榴與蘭花等。這些彩繪圖案以展現(xiàn)天主教天主教教徽為主、當(dāng)?shù)刈匀晃锵駷檩o。教堂左右廊單列為四個部分，每部分均勻發(fā)布線描彩繪圖案二十七幅。藻井天花底色為藍(lán)灰色，彩繪圖案在視覺中心點以重彩繪制天主教教徽十字架、圣母圣心、JHS。藻井天花上面的天主教教徽與本土圖案融為一體，多彩而不紊亂，給人自然和諧感覺。方格外圈多為白族傳統(tǒng)圖案，以石榴、佛手、靈芝、菊花、蝙蝠為多，外圈增加了藏族的太極、雙魚和妙蓮等民間傳統(tǒng)紋樣。

教堂內(nèi)部聳立多根立柱，柱頭與梁等構(gòu)件繪制大量彩繪。柱頭彩繪頗具特色，大部分以蓮花紋樣繪制，并配合精美幾何圖案。教堂內(nèi)部八根半圓拱的柱頭自上而下繪制了四層佛教紋樣。第一、二層為墨線繪制蓮花，第三層為灰色礦石顏料繪制唐草紋樣，第四層為白色、藍(lán)色和黑色礦物顏料繪制的蝙蝠紋樣。茨中教堂半圓拱的柱頭上繪制了清晰的圣嬰圖案。

二、壁畫圖像與文本的歷史再現(xiàn)

筆者在研究滇西北多民族鐸區(qū)天主教堂彩繪壁畫過程中發(fā)現(xiàn)，圖像與歷史文本的重疊是創(chuàng)作者對歷史的回憶與記錄。筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，天主教堂裝飾圖案的關(guān)鍵元素與歷史故事有著重要的關(guān)聯(lián)，其故事情節(jié)也會存在驚人的相似。今天保存在世的眾多天主教堂彩繪壁畫也是如此記錄與展現(xiàn)歷史典故。茨中天主教堂在天花藻井下屋檐下方十多幅彩色壁畫，逼真地反映天主教圣經(jīng)中耶穌傳教受難及重生的傳奇經(jīng)歷。其中一幅畫面為耶穌身披紅色披肩，被一群來勢洶洶的羅馬士兵押往刑場執(zhí)行酷刑。翻開滇西北天主教傳播歷史可以發(fā)現(xiàn)，法國傳教士自從清末進入滇西北后，其傳播過程同樣經(jīng)歷了與當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾探掏綇某醮谓佑|，到相互間沖突不斷加深最后相互理解融合的過程。其中1887年德欽縣阿墩子教堂被焚傳教士被逐事件、1905年維西縣慈姑教堂等被焚和多名傳教士被殺等事件等給當(dāng)?shù)靥熘鹘掏搅粝铝松羁痰挠洃沎2]，當(dāng)?shù)馗橇鱾髟诋?dāng)時法國傳教士蒲神父在茨中村白水河邊被藏傳佛教徒砍頭殉教的傳說。細(xì)致觀察滇西北多民族地區(qū)天主教堂彩壁畫可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的教堂的彩繪壁畫放棄了單一的傳統(tǒng)天主教教徽圖案，采用了天主教教徽與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)圖案相結(jié)合方式繪制，這一點在曾經(jīng)爆發(fā)過天主教與當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾逃羞^激烈沖突的茨中天主教堂與白漢洛天主教堂尤其明顯。兩座教堂的天花藻井的彩繪壁畫均采用天主教教徽與本土傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合方式繪制，在一定程度上反映了當(dāng)時天主教堂設(shè)計者在彩繪壁畫設(shè)計的初衷與用心，期望借助這些圖像把天主教與當(dāng)?shù)乇就磷诮虖臎_突到相互融合、相互發(fā)展的歷程，加以保存延續(xù)的考慮。

從教堂目前保留的各種載體來看，天花藻井、大門立柱、內(nèi)部立柱、屋檐下小幅壁畫等，都在某種意義上承載了這些深厚的族群認(rèn)同與歷史記憶，結(jié)合滇西北天主教傳播歷史與當(dāng)?shù)靥熘鹘掏娇谑鍪费芯?，可以發(fā)現(xiàn)這些教堂彩繪壁畫的畫面并不是簡單的純粹裝飾的圖像，而是具有一定記錄歷史與教育意義的隱喻性物品。正如人不可能踏入同一條河流一樣，歷史文本總是按照時間順利加以展現(xiàn)，但是過去總有可能在今天或者明天重現(xiàn)。圖像將不受時間的約束，能夠在一個特定的空間將各種視覺元素呈獻(xiàn)給讀者，并給予讀者獨立的解釋。

結(jié)語

滇西北多民族地區(qū)的天主教教堂彩繪壁畫與多民族地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術(shù)與天主教圣經(jīng)故事有著重要關(guān)聯(lián)、融合了滇西北兩種不同文化的寓意與指向，把圖像與隱喻融合在絢麗多彩的教堂彩繪壁畫當(dāng)中，是今天解讀多民族地區(qū)天主教傳播與滇西北文化交融的重要依據(jù)。

滇西北天主教堂彩繪壁畫以傳播天主教文化為核心，其圖像蘊含豐富的本土宗教內(nèi)涵與文化特征，既是東西方不同宗教文化沖突磨合的產(chǎn)物，也是西方教教堂壁畫藝術(shù)與當(dāng)?shù)孛褡宀世L交匯融合的結(jié)晶。滇西北多民族地區(qū)天主教堂彩繪壁畫，為探索教堂藝術(shù)所蘊含的文化意義提供了極具價值的范本。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鼎寅等.云南天主教史.昆明：云南大學(xué)出版社，2005；

[2]單軍， 吳艷， 馮曉波. 滇西北偏遠(yuǎn)地區(qū)多民族聚居地天主教堂比較研究[J].華中建筑， 2012（6）。

作者簡介：魏樂平，中山大學(xué)人類學(xué)博士，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究視覺人類學(xué)和滇西北民族文化。