馬萍萍

【摘要】文章以“自教育”為理論支撐，以美術(shù)中學(xué)為研究基地，以高一美術(shù)特長(zhǎng)生為研究對(duì)象。試圖通過(guò)學(xué)生自主創(chuàng)設(shè)課堂活動(dòng)案例呈現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，并在活動(dòng)中展現(xiàn)他們別樣風(fēng)采，以期為美中語(yǔ)文教師提供一個(gè)學(xué)生活動(dòng)創(chuàng)設(shè)的范例，并發(fā)揮教師思考學(xué)生自主活動(dòng)創(chuàng)設(shè)在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣方面的作用。

【關(guān)鍵詞】自教育；藝術(shù)生；課堂活動(dòng)創(chuàng)設(shè)

【基金項(xiàng)目】2018省級(jí)課題名稱(chēng)：“自教育思想下藝術(shù)生課堂活動(dòng)初探”， 課題編號(hào)1704032。

一、問(wèn)題的緣起

（一）美術(shù)中學(xué)藝術(shù)生文化課學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析

隨著素質(zhì)教育改革的逐步深入，國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)藝術(shù)生的培養(yǎng)。通過(guò)對(duì)美術(shù)中學(xué)藝術(shù)生文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的分析，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)藝術(shù)生對(duì)文化課學(xué)習(xí)不感興趣。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)他們文化基礎(chǔ)薄弱，知識(shí)出現(xiàn)斷層，不能自如應(yīng)對(duì)新問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法單一。

（二）傳統(tǒng)課堂忽視對(duì)學(xué)生個(gè)性思維的發(fā)展

在傳統(tǒng)課堂中，教師以知識(shí)傳授代替學(xué)生的主動(dòng)思考。教師以自己對(duì)文本的細(xì)致解讀代替了學(xué)生的個(gè)性表達(dá)，教師以自己的生命體驗(yàn)代替了學(xué)生的真實(shí)感受，教師以自己的批判性思考代替了學(xué)生的質(zhì)疑與探索。在這樣的課堂中，學(xué)生的個(gè)性思維、個(gè)性話(huà)語(yǔ)變得銷(xiāo)聲匿跡。而對(duì)于崇尚個(gè)性、張揚(yáng)自我、有著強(qiáng)烈表達(dá)欲望、渴望被他人認(rèn)同的藝術(shù)生來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)無(wú)形的“殺手”。

二、概念界定

（一）自教育思想

“自教育”是一種由內(nèi)到外的心靈覺(jué)醒與自我革命，即去除教育當(dāng)中的包辦與替代行為，把學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)交由學(xué)生自己去選擇，去體驗(yàn)，去感知?！白越逃笔敲佬g(shù)中學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的辦學(xué)思想，它既是價(jià)值觀，又是方法論，指導(dǎo)著學(xué)校教育的實(shí)踐。“自教育”有一套系統(tǒng)的思想體系，涵蓋管理、課堂、課程等方方面面，其核心可以概括為：讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上，讓成長(zhǎng)在體驗(yàn)中自然發(fā)生[1]。

（二）藝術(shù)生

本研究課題的藝術(shù)生是指高中學(xué)段的美術(shù)特長(zhǎng)生，他們是本次課題研究的主體。

（三）學(xué)生自主課堂活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)

所謂“學(xué)生自主課堂活動(dòng)創(chuàng)設(shè)”是指全體學(xué)生在深刻領(lǐng)悟大綱要求及課堂目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)于在自主預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的知識(shí)盲點(diǎn)，依據(jù)各個(gè)小組的學(xué)生特點(diǎn)及能力水平，班級(jí)內(nèi)各小組成員在通力合作的基礎(chǔ)上制定出活動(dòng)的原則和方案并加以實(shí)踐的活動(dòng)。

三、學(xué)生自主課堂活動(dòng)創(chuàng)設(shè)的整體設(shè)計(jì)

高中語(yǔ)文課的學(xué)生自主課堂活動(dòng)創(chuàng)設(shè)的教學(xué)過(guò)程是教師在課前將教學(xué)的目標(biāo)及內(nèi)容告知給學(xué)生，使學(xué)生根據(jù)自身的能力水平和學(xué)習(xí)需求，通過(guò)朗誦、課本劇、辯論賽、小組展示等方式激活思維，促使學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)創(chuàng)設(shè)中提出問(wèn)題并分析問(wèn)題，進(jìn)而得出結(jié)論，使問(wèn)題得到解決。最后，教師根據(jù)學(xué)生活動(dòng)過(guò)程中反饋的信息進(jìn)行歸納總結(jié)，并通過(guò)小組間的互評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)的方式、效果進(jìn)行反思，以達(dá)到學(xué)生通過(guò)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)提升參與熱情，并提高分析問(wèn)題能力的目的。

四、學(xué)生自主課堂活動(dòng)創(chuàng)設(shè)的教學(xué)實(shí)施

（一）文章概述

《荊軻刺秦王》出自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》，記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荊軻刺秦王這一悲壯的歷史故事，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治情況，表現(xiàn)了荊軻重義輕生、反抗暴秦、勇于犧牲的精神。文章通過(guò)一系列情節(jié)和人物對(duì)話(huà)、行動(dòng)、表情、神態(tài)等表現(xiàn)人物性格，塑造了英雄荊軻的形象。這節(jié)課我們主要通過(guò)荊軻刺秦的歷史故事，通過(guò)對(duì)比、反襯手法分析荊軻人物形象，通過(guò)文本解讀探討荊軻刺秦的歷史意義及荊軻之死的悲劇意義。

（二）活動(dòng)前準(zhǔn)備

1.各小組查詢(xún)荊軻、秦武陽(yáng)、樊於期、秦王的歷史資料，為話(huà)劇表演做好準(zhǔn)備。

2.各小組成員熟讀荊軻刺秦王語(yǔ)段，深入體會(huì)人物的情感并搜索相關(guān)的影像資料。

3.各小組通過(guò)商議撰寫(xiě)活動(dòng)方案并請(qǐng)任課教師給予指導(dǎo)。

4.主持人根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和活動(dòng)內(nèi)容撰寫(xiě)好主持詞，并告知各小組活動(dòng)中的注意事項(xiàng)。

（三）《荊軻刺秦王》學(xué)生課堂活動(dòng)實(shí)錄

主持人的開(kāi)場(chǎng)白： 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。在諸多風(fēng)流人物之中，有一位僅有短短兩句吟唱，而這兩句卻成為千古吟唱名句，這就是荊軻的《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”今天就讓我們穿越歷史，一同去感受易水訣別的悲壯和荊軻刺秦這一在人類(lèi)歷史上具有跨時(shí)代意義的悲劇之美，并以你們獨(dú)具慧眼表達(dá)對(duì)荊軻及荊軻刺秦的評(píng)價(jià)?；锇閭?，行動(dòng)起來(lái)吧。五分鐘后，展示你們的精彩。

當(dāng)各組表演完后，開(kāi)始進(jìn)行互評(píng)，并發(fā)表自己的看法。其中，五組的一名男生講道：荊軻刺秦的失敗，不僅在于秦武陽(yáng)的色變振恐，也不僅僅是荊軻的意氣用事。我認(rèn)為，荊軻刺秦的失敗是歷史的必然?？v觀中國(guó)歷史發(fā)展的變遷，秦國(guó)的軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力在六國(guó)中稱(chēng)霸，其統(tǒng)一全國(guó)是歷史的必然。假如這次荊軻刺秦成功，燕國(guó)可能獲得短期的安定。但在不久的未來(lái)，也可能被晉國(guó)吞并。晉國(guó)也會(huì)像秦國(guó)一樣肆意擴(kuò)張領(lǐng)土，其統(tǒng)一中原也勢(shì)在必行。（全體師生響起雷鳴般的掌聲。）

主持人評(píng)價(jià)：這位同學(xué)說(shuō)得太棒了！他能透過(guò)荊軻易水訣別的意氣風(fēng)發(fā)、刺秦前的鎮(zhèn)定自若、刺秦時(shí)的勇猛無(wú)畏，太子丹的急躁粗暴，樊於期的舍生取義、大義凜然，并結(jié)合歷史發(fā)展規(guī)律得出荊軻刺秦的失敗是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。這名同學(xué)能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深度的思考。這種主動(dòng)思考、善于深究的精神值得我們學(xué)習(xí)。我們給這位學(xué)生加量化20分，給本小組量化加上10分。

主持人：感謝這位同學(xué)的精彩分享。順著他的思路，請(qǐng)大家思考一下荊軻刺秦失敗的歷史意義是什么？

話(huà)音未落，各個(gè)小組紛紛展開(kāi)了激烈的討論。十分鐘過(guò)后，一場(chǎng)別開(kāi)生面的辯論會(huì)閃亮登場(chǎng)。

在主持人的引導(dǎo)下，各組展開(kāi)了有序辯論，最后形成了四種觀點(diǎn)。其中“夢(mèng)想騰飛組”最具代表性?！皦?mèng)想騰飛組”A同學(xué)展示：我們組認(rèn)為荊軻刺秦的歷史意義是彰顯悲劇的力量。魯迅先生曾說(shuō)：“悲劇的意義在于將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！鼻G軻刺秦的失敗，無(wú)疑是歷史悲劇。這悲劇的承擔(dān)者不僅僅是荊軻的個(gè)人悲劇，也不僅是太子丹用人不慎的悲劇，而是整個(gè)時(shí)代的悲劇。但在悲劇上演的整個(gè)過(guò)程中，作者意在通過(guò)塑造各具特色的英雄人物，讓大家感受到他們對(duì)國(guó)家的赤膽忠誠(chéng)，對(duì)敵人的切齒之仇，特別是荊軻的深明大義、顧全大局、忠肝義膽、愛(ài)憎分明以及舍生忘死、不畏強(qiáng)暴的精神。荊軻的逝去讓我們思考作為一個(gè)世人應(yīng)該有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。（教室內(nèi)掌聲四起，主持人給該生一個(gè)熱烈的擁抱。）

主持人總結(jié)：同學(xué)們的辯論精彩又有深度?？梢?jiàn)大家運(yùn)用自己的智慧對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了不同層面的思考。特別是“夢(mèng)想騰飛組”組員的回答能夠跳出對(duì)人物形象分析及荊軻刺秦失敗的事件，結(jié)合時(shí)代背景和荊軻刺秦失敗的意義做深度的思考，從悲劇中去體悟荊軻身上所體現(xiàn)出來(lái)的豪俠之氣，從而激發(fā)人們?nèi)ジ惺鼙瘎≈械臍埲泵?、英雄人物的崇高美，并激?lì)后人以英雄為榜樣，前赴后繼，為了國(guó)家的安定而投入到反抗強(qiáng)權(quán)的隊(duì)伍中，為民族的振興獻(xiàn)上一份綿薄之力。

教師品評(píng)：孩子們，你們精彩的答案超出我的想象。你們令我感動(dòng)，我沒(méi)想到高一的孩子能夠透過(guò)荊軻刺秦的失敗發(fā)現(xiàn)悲劇美。正如尼采所言：“悲劇是為了肯定人生，人們需要悲劇精神，用審美的眼光來(lái)看待現(xiàn)實(shí)世界的生成、變化過(guò)程，把現(xiàn)實(shí)世界藝術(shù)化，把人生的苦難化作審美的快樂(lè)，把個(gè)人的悲劇化作世界的喜劇，摒棄基督教悲觀主義，從中體驗(yàn)到作生命的快樂(lè)?！边@是悲劇所給予人的“形而上的慰藉”，也是它對(duì)于人生的終極意義。

五、教學(xué)反思

實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明，學(xué)生自主的課堂活動(dòng)創(chuàng)設(shè)是學(xué)生高效學(xué)習(xí)的一個(gè)方法，但是還未達(dá)到預(yù)期的效果，還受許多因素的影響和制約。通過(guò)對(duì)本次實(shí)驗(yàn)的研究，筆者認(rèn)為以下兩個(gè)因素對(duì)學(xué)生自主課堂活動(dòng)創(chuàng)設(shè)效果的影響至關(guān)重要。

一方面，教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是學(xué)生自主課堂活動(dòng)創(chuàng)設(shè)順利進(jìn)行的前提條件。在實(shí)際的教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變以教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤?。教師只有站在學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)新需求的高度來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)生自主課堂活動(dòng)創(chuàng)設(shè)的重要性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的培養(yǎng)人才觀念，才能使學(xué)生自主課堂活動(dòng)創(chuàng)設(shè)的教學(xué)模式得以實(shí)施。

另一方面，學(xué)生自主課堂活動(dòng)創(chuàng)設(shè)的順利開(kāi)展，是幫助后進(jìn)生樹(shù)立自信心，激發(fā)他們成功欲望的一個(gè)門(mén)徑。在學(xué)生自主創(chuàng)設(shè)課堂活動(dòng)這一全新的學(xué)習(xí)模式中，教師關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)形式及他們精彩的演繹，同時(shí)學(xué)生在組織與策劃活動(dòng)過(guò)程中得到師生的認(rèn)可和贊美。這些都會(huì)激發(fā)學(xué)生熱情參與活動(dòng)的欲望，甚至?xí)宰铒枬M(mǎn)的激情、最抖擻的精神狀態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)。

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