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        科學(xué)精神在中國(guó)

        2019-04-26 01:12:44劉亞?wèn)|
        民主與科學(xué) 2019年1期
        關(guān)鍵詞:科學(xué)

        劉亞?wèn)|

        2019年是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)一百周年。在中國(guó)古老的大地上,對(duì)科學(xué)的呼喚已經(jīng)回蕩了整整一個(gè)世紀(jì)。說(shuō)起科學(xué),人們很容易理解為科學(xué)知識(shí)。事實(shí)上,它還包括科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神。其中,科學(xué)精神是統(tǒng)領(lǐng),是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想和理念。在我看來(lái),1919年的中國(guó)缺乏科學(xué)精神,2019年的中國(guó)依然缺乏科學(xué)精神。

        為什么這樣說(shuō)呢?今天中國(guó)社會(huì)的很多問(wèn)題,歸根結(jié)底都是科學(xué)精神缺失造成的。

        先拿科技界來(lái)說(shuō),我們的原始創(chuàng)新能力低下,基礎(chǔ)研究薄弱,重大理論突破和原創(chuàng)引領(lǐng)性成果乏善可陳。你可以找出一千條原因,但最重要、最根本的是科學(xué)精神缺失。與科學(xué)精神缺失伴生的還有學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)造假、浮夸浮躁等很多丑陋現(xiàn)象。

        科學(xué)精神缺失的影響絕不僅限于科技界,而是全社會(huì)的。比如,與健康有關(guān)的謠言層出不窮,而且在中國(guó)特別容易流傳?!犊萍既?qǐng)?bào)》每個(gè)月底拿出一個(gè)整版來(lái)辟謠,還是辟不過(guò)來(lái)??芍^“謠言滿(mǎn)街跑,真相還沒(méi)穿上鞋”呢。公眾寧愿盲從某些“名嘴”關(guān)于敏感問(wèn)題的臆斷,而不愿尋找和相信科學(xué)的答案。

        誠(chéng)信問(wèn)題深深地困擾著我們的社會(huì),而始作俑者也是科學(xué)精神的缺失。大家知道,訂約和守約是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志。能夠訂約和守約的人必定是能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)的人,而能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)的人又必定是具有獨(dú)立人格的人。那么,什么才能造就獨(dú)立人格?古希臘人給出了經(jīng)典的答案:科學(xué)。

        獨(dú)立人格來(lái)自于被科學(xué)武裝的強(qiáng)大內(nèi)心,依托于在自然規(guī)律面前人人平等的精神特質(zhì)??梢哉f(shuō),契約精神與科學(xué)精神是對(duì)孿生兄弟,它們有著一種密不可分的天然聯(lián)系。

        科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱(chēng)??茖W(xué)精神是一種基本的精神狀態(tài)和思維方式,它由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中。一方面,它約束科學(xué)家的行為,是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域取得成功的保證;另一方面,它又逐漸地滲入公眾的意識(shí)深層。

        科學(xué)精神的內(nèi)涵是十分豐富的,它包括批判質(zhì)疑、求真務(wù)實(shí)、不懈探索、勇于創(chuàng)新、兼容并蓄、寬容失敗……

        特別要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。一是科學(xué)精神不能和科學(xué)成果畫(huà)等號(hào)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,科學(xué)精神和科學(xué)成果肯定是正相關(guān)的,但在較短時(shí)期內(nèi)卻不定。缺乏科學(xué)精神的支撐,你或許可以暫時(shí)取得一些科學(xué)成果,但注定不會(huì)走得久遠(yuǎn)。二是科學(xué)精神不能和科學(xué)家畫(huà)等號(hào)。即便你是一位崇尚科學(xué)精神的科學(xué)家,也不意味著你就是科學(xué)精神的化身。因?yàn)樵谝欢l件下,你依然可能做出違背科學(xué)精神的事來(lái)。這樣的例子有很多。

        科學(xué)是舶來(lái)品,不是我們的土特產(chǎn),在中國(guó)從一開(kāi)始就水土不服。“西學(xué)東漸”也是一個(gè)外來(lái)詞,指明末清初和清末民初西方學(xué)術(shù)文化兩次傳入中國(guó)的艱難曲折過(guò)程。

        明朝萬(wàn)歷年間,耶穌會(huì)傳教士來(lái)到中國(guó)。此時(shí),在科學(xué)和技術(shù)方面,西方開(kāi)始迅猛發(fā)展,而中國(guó)尚處于蒙昧狀態(tài),從而形成巨大勢(shì)差。以利瑪竇為代表的西方傳教士在傳播基督教教義的同時(shí).也傳播科學(xué)和技術(shù),對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)思想界有所觸動(dòng)。但總體上講,中國(guó)從士大夫到平民的各個(gè)階層,對(duì)宗教不感興趣,對(duì)科學(xué)也不買(mǎi)賬。到了清朝雍正時(shí)期,開(kāi)始禁教。乾隆皇帝更絕,干脆把傳教士統(tǒng)統(tǒng)趕出了中國(guó)。就這樣,歷時(shí)150年的第一次西學(xué)東漸無(wú)果而終。

        和第一次西學(xué)東漸相比,第二次西學(xué)東漸來(lái)得可不是那么和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無(wú)聲。1840年,西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮開(kāi)路,把鴉片和科學(xué)一起打包,硬塞給了中國(guó)。你收也得收,不收也得收,粗魯?shù)煤?!中?guó)社會(huì)開(kāi)始逐漸接受西方學(xué)術(shù)思想。這一方面是懾于淫威,另一方面也是切身感受到了“知識(shí)的力量”。

        清代啟蒙思想家魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。所謂“師夷”,就是向西方學(xué)習(xí)。今天看來(lái),這是很普通的主張,但在那個(gè)時(shí)代可是石破天驚之論,因?yàn)閺幕实鄣嚼习傩?,人們滿(mǎn)腦子都是“天朝上國(guó)”“華尊夷卑”的觀念

        從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng),從戌戌變法到辛亥革命,從推翻帝制到五四運(yùn)動(dòng),在近80年的時(shí)間里,東西方文化在中國(guó)劇烈碰撞。這次西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)思想文化的影響之大,歷史上只有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴可以與之媲美。經(jīng)過(guò)西學(xué)的洗禮,中國(guó)人的思想觀念開(kāi)始改變,社會(huì)變革也隨之發(fā)生。在此過(guò)程中,一些思想先驅(qū)應(yīng)該被人們銘記。他們是林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀……

        新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)和科學(xué)精神的認(rèn)知也在探索中不斷深化。20世紀(jì)50年代,毛澤東發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)令,其后國(guó)家又出臺(tái)了發(fā)展科學(xué)技術(shù)的“十二年科技規(guī)劃”,并且取得了以“兩彈一星”為代表的一些重大科技成果。然而,那個(gè)時(shí)期中國(guó)政治舞臺(tái)的中心是工農(nóng)兵。特別是“文革”十年內(nèi)亂讓中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程遭受最嚴(yán)重挫折.科學(xué)和技術(shù)事業(yè)也走進(jìn)了嚴(yán)冬。

        1978年3月的全國(guó)科學(xué)大會(huì)給中國(guó)帶來(lái)了科學(xué)的春天。就是在這次大會(huì)上,鄧小平強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的知識(shí)分子已成為工人階級(jí)的一部分”,并且重申了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這一著名論斷。1988年,鄧小平進(jìn)一步提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。

        在當(dāng)時(shí)的歷史背景下,鄧小平提出這些論斷,無(wú)疑表現(xiàn)出非凡的政治魄力和巨大的理論勇氣,并且得到全國(guó)人民的廣泛認(rèn)同。

        時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步。今天看來(lái),其中一些概念有必要討論和厘清。

        科學(xué)和技術(shù)本來(lái)是兩個(gè)完全不同的概念。它們既有結(jié)合的一面,也有分離的一面。中文里合二為一的簡(jiǎn)稱(chēng)“科技”帶來(lái)很多麻煩。它把人們搞糊涂了,認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)差不多,沒(méi)多大區(qū)別。不僅普通老百姓這樣認(rèn)為,一些政府官員,包括部分科技系統(tǒng)的管理工作者也這樣認(rèn)為。

        科學(xué)研究和技術(shù)開(kāi)發(fā),它們的目標(biāo)任務(wù)不同,途徑手段不同因而管理方法也不同。用管理科學(xué)研究的辦法管理技術(shù)開(kāi)發(fā),或者用管理技術(shù)開(kāi)發(fā)的辦法管理科學(xué)研究,都是行不通的?;煜@兩個(gè)概念,在相當(dāng)程度上阻礙了我們國(guó)家科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展。

        說(shuō)技術(shù)是生產(chǎn)力,沒(méi)有問(wèn)題;要說(shuō)科學(xué)是生產(chǎn)力,它有一些限制條件。

        首先,在數(shù)千年人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的絕大部分時(shí)間里,盡管人類(lèi)始終在孜孜以求地探秘科學(xué),對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也在不斷深化,但我們很難找到科學(xué)發(fā)現(xiàn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的例證。畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、阿基米德的時(shí)代如此,哥白尼、布魯諾、伽利略、開(kāi)普勒、牛頓的時(shí)代也如此。一部分科學(xué)變成了生產(chǎn)力,那是19世紀(jì)以后的事,迄今不過(guò)兩百年。

        其次,科學(xué)是分學(xué)科的,有應(yīng)用科學(xué)和基礎(chǔ)科學(xué)之分。有些科學(xué)是生產(chǎn)力;有些現(xiàn)在不是,將來(lái)有可能是;還有一些永遠(yuǎn)都不是。比如,數(shù)論研究的很多問(wèn)題,如果從實(shí)用角度看是沒(méi)有什么價(jià)值的。我們不可能期待“哥德巴赫猜想”或者“孿生素?cái)?shù)猜想”一旦被證實(shí),會(huì)給人類(lèi)的生產(chǎn)生活帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)性改變。但這些數(shù)論研究是不是科學(xué)?當(dāng)然是!很多科學(xué)研究只是為了揭示自然規(guī)律,探索自然奧秘,它們并非以促進(jìn)生產(chǎn)力為目的,也不可能轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力;開(kāi)展這些科學(xué)研究只是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的好奇心,天性使然。

        事實(shí)上,促進(jìn)生產(chǎn)力只是科學(xué)發(fā)展的一種派生效應(yīng)。如果只是從生產(chǎn)力的視角審視科學(xué),那是對(duì)科學(xué)的矮化。

        舉個(gè)例子,從公元5世紀(jì)到15世紀(jì)的一千年里,由于封建割據(jù)和天主教對(duì)人民思想的禁錮,中世紀(jì)的歐洲貧困、落后、愚昧。那時(shí)候的歐洲人把自然界許多無(wú)法理解、不可控制的自然力量,都?xì)w因于魔鬼或天使,因而常常感到焦慮、恐懼和不安。

        文藝復(fù)興以后,歐洲又爆發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義,科學(xué)隨之興起。科學(xué)興起的結(jié)果是祛魅。這個(gè)詞在英語(yǔ)里也很生僻,叫disenchantment。所謂“祛魅”,用我們的話(huà)說(shuō)就是破除迷信,把魔鬼、天使趕走,用理性解釋世界,將命運(yùn)掌握在自己手中。從此之后,歐洲人的世界觀煥然一新。正是由于啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性崇拜和科學(xué)興起,直接推動(dòng)歐洲國(guó)家從宗教神權(quán)社會(huì)轉(zhuǎn)型為世俗社會(huì),并開(kāi)啟了它近四百年的現(xiàn)代化歷程。

        由此可見(jiàn),生產(chǎn)力這個(gè)“筐”里遠(yuǎn)遠(yuǎn)裝不下科學(xué)。今天的人們更應(yīng)該超越對(duì)科學(xué)的這種功利化的膚淺理解??茖W(xué)能夠做什么?它能帶來(lái)人的全面發(fā)展,進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)文明的進(jìn)步。

        大家經(jīng)常說(shuō)要尊重人才,尊重知識(shí)。其實(shí),更重要的是尊重科學(xué)。你尊重了科學(xué),自然也就會(huì)尊重人才和知識(shí)。這是一個(gè)標(biāo)和本的關(guān)系。

        弘揚(yáng)科學(xué)精神絕不僅僅是科學(xué)共同體的內(nèi)部事務(wù),它關(guān)乎我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和生態(tài)文明建設(shè)的方方面面,是不可或缺的。

        所以我們說(shuō),在科學(xué)精神指引下的創(chuàng)新活動(dòng),才是富有活力、充滿(mǎn)希望的。

        “弘揚(yáng)科學(xué)精神,傳播科學(xué)思想,倡導(dǎo)科學(xué)方法,普及科學(xué)知識(shí)”,希望它成為我們的國(guó)家意志和全社會(huì)的共識(shí)。

        責(zé)任編輯:馬莉莎

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