文/劉冰夷 李媛媛 靳佳奇 秦臻

近年來，我國影視業(yè)發(fā)展迎來新的高潮，成為人們不可或缺的寓教于樂形式。與此同時，“考古熱”“文博熱”等現(xiàn)象的產(chǎn)生也不容忽視。在一些充滿著扎實的考古學知識、縝密的國寶講解體系和積極向上的探險精神等特質的影視作品影響下，越來越多的年輕人選擇投身到考古文博領域，為我國的文化事業(yè)發(fā)展做出貢獻。然而，一些影視作品中也出現(xiàn)了許多值得深思的問題，需要我們正確對待、理性甄別。

影視與考古文博融合發(fā)展面面觀

近些年來，中國的影視文化業(yè)正在改進和提高，逐漸成為社會文化輿論的一個熱點，越來越受到人們的關注。我國的影視產(chǎn)業(yè)化改革正在進一步加快，中國影視業(yè)正朝著國際化方向發(fā)展。當前，中國整體經(jīng)濟正在不斷的發(fā)展壯大，許多方面逐步與國際接軌，并且在世界經(jīng)濟發(fā)展中有著舉足輕重的作用。那么，在這個中國經(jīng)濟高速發(fā)展的時代條件下的中國影視業(yè)，也將會呈現(xiàn)出不同于以往的、多姿多彩的風貌。

可以說，中國的考古和文博學迎來了一個發(fā)展的高峰期。國家發(fā)展戰(zhàn)略的支持，高精尖科技的應用，社會公眾的廣泛關注，都使越來越多的有志青年愿意投入到考古文博事業(yè)當中。越來越多的群眾愿意走進博物館或者通過收看相關影視節(jié)目來了解考古與文博知識背后的中國文化。

與此同時，影視從業(yè)人員都盡量利用中國寶貴的民族文化資源，創(chuàng)作出滿足消費者心理需求的產(chǎn)品。這大大地提高了中國影視業(yè)在國際國內市場的競爭力，拓展了影視業(yè)市場的規(guī)模，促進了影視產(chǎn)業(yè)的活躍發(fā)展。并且出現(xiàn)了一批反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)中國歷史發(fā)展進程、宣傳文物保護、展示中華文化遺產(chǎn)的佳作。

但是，由于種種原因，影視作品中也出現(xiàn)了大量違反歷史或考古常識，忽視時代背景的現(xiàn)象。部分影視劇在場景布置、服裝設計、器物擺放等細節(jié)上“隨心所欲”，違反了歷史類題材影視作品應當起到向公眾教育作用的初衷。有些考古類題材作品甚至公然混淆“考古”與“盜墓”“挖寶”的概念，還有部分電視節(jié)目過于突出鑒寶、文物交易，對受眾尤其是青少年造成了不良影響。

放眼世界，不難發(fā)現(xiàn)，各大影視巨頭和各國政府都將相當大的一部分比重放置在與考古文博相關的領域。從好萊塢出品的商業(yè)大片到BBC頂尖團隊拍攝的記錄片，處處體現(xiàn)出大眾對考古文博知識的渴求及影視媒介對國家歷史文化的大力弘揚。這其中既有導致文化內涵“面目全非”的失敗案例，也有票房與口碑雙豐收的成功典范。這些都需要引起我們高度關注，取其精華，去其糟粕，為我所用。

影視裹挾考古文博吸引眼球問題種種

為了考察分析影視行業(yè)與考古文博的融合面貌，找出問題所在，我們搜尋和查找了156部國內外不同年代的考古文博類影視作品，包括紀錄片、電影、電視劇和綜藝四類。在分組進行觀看、學習后歸納出了每部影視作品的年代、類型、導演及編劇等基本信息，此外還分析概括出了每部作品的優(yōu)缺點、影響因素和修改意見等內容并予以詳細記錄剖析。

紀錄片

作為一種本著嚴謹?shù)膶W術態(tài)度、從普及歷史知識和考古文物知識出發(fā)的影視作品，其必然要遵循一定的學術嚴謹性和規(guī)范性。但同時，紀錄片也不是一種針對專業(yè)人士的“陽春白雪”，而應該是一種致力于面向公眾的通俗教科書。在這樣的觀點下，放眼國內外的歷史文物類紀錄片，不得不提英國BBC出品的一系列紀錄片，如《文明》。該紀錄片涵蓋六個大陸、三十一個國家，超過五百件藝術品。主講人歷史學家西蒙·沙瑪、學者瑪麗·比爾德以及戴維·奧盧索加娓娓道來一起帶領受眾探索人類創(chuàng)造的文明成果。通過創(chuàng)新的數(shù)字產(chǎn)品和活動，為博物館的珍寶賦予新的生命力，在受眾當中獲得一致好評。回看國內，《國家寶藏》也可以說是一部引發(fā)全民觀摩的優(yōu)質紀錄片，我們可以清晰地看到，無論是微博還是知乎、豆瓣等匯集年輕人的網(wǎng)絡平臺，每一集《國家寶藏》的播出都會催生出廣大網(wǎng)友的討論，并且有越來越多的人們選擇在旅行時去各大博物館進行“打卡”參觀。但不可否認的是我國紀錄片還存在著許多的問題。

一是部分紀錄片為了博人眼球，在開篇時故弄玄虛，營造恐怖氣氛。這一問題主要反映在《探索發(fā)現(xiàn)》這一欄目中。有些集數(shù)在開場時總是刻意講述一些所謂的“謎團”，比如半夜村口突然一聲巨響，第二天村民就在村口發(fā)現(xiàn)了神秘的大坑云云。這些謎團不僅莫名其妙，還配著詭異的、令人頭皮發(fā)麻的背景音樂，營造出一種緊張的氣氛，會對年紀比較小的觀眾造成一定的心理陰影，從而失去了制作考古紀錄片的初衷?？偠灾?，營造看點、激發(fā)興趣和好奇心的出發(fā)點雖好，但過度渲染不科學、甚至有些迷信的氛圍不利于傳達真正有用的考古和歷史知識，不能達到讓觀眾們真切看到考古工作實況的目的?？脊偶o錄片本身不應過度追求花哨的鋪墊，也不應該落入套路的窠臼。

戰(zhàn)國楚墓帛畫《龍鳳仕女圖》

二是相當一部分紀錄片的故事具有模式化、程序化的問題。在觀看了一部分考古紀錄片后，大體可以看出同類紀錄片的“套路”了。如意外發(fā)現(xiàn)重大墓葬，考古隊趕來，接著是與時間賽跑，警察趕來助力，發(fā)掘過程中面臨清理或者轉移的困境，最后成功地解決紀年問題和墓主人的謎團。在大部分記錄片都是在這種時間線和情節(jié)發(fā)展模式的背景下，難怪很多人失去了觀看考古紀錄片的興致。

三是一些紀錄片在解說詞上存在與文物介紹內容偏差大、語調過于煽情等問題。主要體現(xiàn)在《如果國寶會說話》這部紀錄片里，在第一季的第一集中，一段介紹人頭壺的解說詞就出現(xiàn)了類似的問題。這段解說詞描述了屬于仰韶文化的人頭壺，除了對其功能的猜測，還進行了一些抒情的排比，雖然看起來很煽情、很感動、似乎能夠激發(fā)對于人類生命本質的思考，卻不免有些脫離這個文物本身的存在意義。

四是一些紀錄片中時不時出現(xiàn)一些過于恐怖的鏡頭，令人不適，甚至失去觀看興趣。我們都知道，考古學在發(fā)掘研究過程中，難免會遇到一些骨骼、尸體等人類遺存。這些對于考古學專業(yè)人員來說可能是司空見慣的，但是普通人可就沒有這么“幸運”了。在《探索發(fā)現(xiàn)之馬王堆漢墓發(fā)掘》中，竟然出現(xiàn)對辛追尸體解剖的特寫鏡頭，畫面一度陷入真實的恐怖，很多人表示無法觀看。

電影及電視劇

受眾面廣，是文化傳播的重要途徑。特別是一些歷史類影視劇，是很多人了解我國歷史的最直接的方式。我國影視劇蓬勃發(fā)展，但也存在著大量與現(xiàn)實和歷史不符的現(xiàn)象。該問題出現(xiàn)的重災區(qū)是影視劇中使用的各種道具。由于部分影視劇導演與編劇對于歷史知識的欠缺，各種“時空錯亂”的道具頻繁出現(xiàn)在熒幕中。例如，以戰(zhàn)國時代為故事背景的《羋月傳》中就出現(xiàn)過用宋代才出現(xiàn)的鐵鍋炒菜的鏡頭。除此之外，服裝也是一個值得注意的地方。盡管現(xiàn)在影視劇中的衣著裝備已經(jīng)有了很大的進步，多數(shù)影視劇中故事的時代背景與人物的服裝穿著都比較還原，但仍有例外。同樣在《羋月傳》中，出現(xiàn)了戰(zhàn)國女子身穿日本和服的畫面。不同時代、不同地區(qū)的服裝各具特色、差異很大，如若弄錯，會引起令人啼笑皆非的后果。與此相似的，還有演員們頭頂?shù)陌l(fā)型、身上佩戴的配飾等，一旦藝術加工不當，與歷史實際差異過大，會對觀眾的觀看體驗造成嚴重的影響。

在影視劇中，一些與歷史、考古文博領域相關的“職業(yè)”也經(jīng)常受到這種藝術加工。最顯著的就是通過《盜墓筆記》和《鬼吹燈》等作品風靡一時的盜墓賊。影視劇中的錯誤描繪可能會導致觀眾對這些不正當行業(yè)產(chǎn)生誤解甚至是憧憬。這樣的現(xiàn)象無疑不利于正確的考古文博知識的普及。

正確評價考古文博與影視融合的作品

評價這類影視作品應將專業(yè)人士和普通觀眾的想法結合起來，不能只參考一方。專業(yè)人士在觀看這些影視作品時，往往會糾結于其是否符合考古發(fā)現(xiàn)、歷史事實和研究現(xiàn)狀等專業(yè)問題。但是，作為普通觀眾，則追求影視作品的基本作用，即娛樂性。因此，作為與考古文博相關的影視作品，要從不同的角度出發(fā)進行不同的評價。作為起到傳播知識和教育公眾的紀錄片，應以學術性、專業(yè)性、知識性為評價重點。作為與考古、探險、奪寶有關的影視劇，其娛樂性和故事性則為主要評價標準。

由成龍主創(chuàng)的電影《十二生肖》，講述了一群俠盜通過“偷”的方式將失落各地的獸首收集并歸還中國的故事。而在電影之外，傳奇故事還在繼續(xù)。鼠首、兔首2013年4月26日由法國PPR集團董事長弗朗索瓦-亨利·皮諾捐贈將其送回中國。而有意思的是，據(jù)說這位先生正是在乘坐飛機時觀看了《十二生肖》這部電影，才決定將這兩件珍貴的獸首歸還給中國。

丹布朗是一位讀者群覆蓋全球的知名暢銷書作家，其作品多將知名藝術作品與宗教史相結合，同時將主人公的足跡遍布到全球各大博物館、古典教堂等藝術圣殿，故事充滿著冒險精神和個人英雄主義，同時又有著高超的藝術史、宗教學、文物學和符號學知識，因而享有盛譽。其作品被改編成三部電影，分別是《達芬奇密碼》《但丁密碼》《天使與惡魔》，該系列受到專業(yè)人士的一致好評，但是普通觀眾則認為，這些電影充滿著各式各樣的“掉書袋”行為，尤其是中國觀眾紛紛表示對其中涉及的基督教文化、各種教堂以及帶有西方文化典型特征的密碼一頭霧水。

還有《奪寶奇兵》和《古墓麗影》兩部非常成功的電影。第一部《奪寶奇兵》上映時間為1981年，然而，這并不妨礙其擁有精彩的情節(jié)，精致的特效。除此之外，好萊塢明星的加盟，同款游戲的制作，都使其引發(fā)全球觀影浪潮。雖然每一部電影的評價不一，但是整體上保持了較高的水準和相對統(tǒng)一的風格，因而具有非常持續(xù)且穩(wěn)定的觀眾群。

由此可見，專家學者與普通觀眾在面對考古文博相關影視作品的態(tài)度是截然不同的，而普通觀眾則是此類影視作品觀看的主體。作為普通觀眾，影視作品是否符合原著，是否具有娛樂性和故事性，是否可以滿足公眾對未知領域探索的好奇心，都是其成功與否的重要因素。如果能引起公眾對考古文博的好奇心和關注，則是這類影視作品的意外收獲。