柳岸

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，提起清明節(jié)，我們自然會(huì)感到悲傷，想起逝去的親人朋友，無比悲傷和孤獨(dú)。但清明節(jié)的存在似乎也是一件好事兒，總是在不斷提醒我們，應(yīng)該如何思考如何好好生，以及如何坦然面對(duì)死。

拒絕死亡，卻無法讓死亡消失

生活中，很多人對(duì)死亡的態(tài)度是拒絕的，無法接納死亡。只有到了不得不思考死亡時(shí)，感受到的只?？謶峙c不安了。當(dāng)然，這與我們的文化背景有關(guān)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化提倡談?wù)撍劳觯呐履X海中閃過一絲與死亡有關(guān)的念頭，我們都覺得不吉利。比如，去醫(yī)院看病人，如果對(duì)方說了句與死有關(guān)的話，我們馬上會(huì)說，“可別胡思亂想”。要是誰在家里說了句帶“死”的話，我們也馬上就會(huì)讓他，“呸呸呸”。可死亡不會(huì)因我們忌諱就不存在。

忌諱死亡，但死亡依舊會(huì)發(fā)生，我們首先要做的就是調(diào)整對(duì)死亡的態(tài)度，它將決定我們用什么樣的態(tài)度來面對(duì)死亡。

對(duì)待死亡的態(tài)度，將決定我們?nèi)绾蝸韺?duì)待生命

法國(guó)文化歷史學(xué)家菲利普·艾瑞斯通過大量研究，總結(jié)出人類對(duì)死亡的五種認(rèn)知形態(tài)，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，死亡是順其自然的。擁有這種觀點(diǎn)的人，在臨終時(shí)，往往會(huì)比較平靜，而在身邊陪伴的親人也同樣會(huì)平靜地等待著生命終結(jié)。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，死亡是讓人不安的。死者在臨終前會(huì)十分恐懼，他們覺得自己將會(huì)受到審判，也許是享福，也許是懲罰，結(jié)果并不可知。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，死亡是熟悉而又陌生的。這類人對(duì)死亡的態(tài)度是矛盾的，一方面他們覺得死亡是一種必然結(jié)果，另一方面又將其拒之千里之外。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，死亡是生者不能逾越的另一個(gè)世界的界限，也就是說，死亡是一道分界線，讓生者和死者陰陽(yáng)隔開。

最后一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，死亡是諱莫如深的。在這類人眼中，死亡是骯臟的，連哀悼行為都會(huì)被認(rèn)為是不健康甚至是病態(tài)的。

美國(guó)當(dāng)代存在主義心理治療大師歐文·亞隆曾說：“死亡雖是終點(diǎn)，但人生的意義卻不會(huì)因此湮滅;死亡雖是宿命，但看待死亡的視角卻可以讓人們獲得拯救?！睂?duì)待死亡不同的認(rèn)知形態(tài)決定了我們對(duì)死亡的態(tài)度。其實(shí)，既然我們每個(gè)人都無法逃脫死亡，恐懼也改變不了死亡終會(huì)降臨的事實(shí)，那么，為什么不調(diào)整對(duì)死亡的認(rèn)知，坦然面對(duì)死亡呢？從某種意義上來說，死并不代表著失去，而是提醒活著的人如何更好地生活，畢竟生命不僅需要長(zhǎng)度，更需要寬度和內(nèi)涵。

偉大的物理學(xué)家斯蒂芬·霍金曾說過，“我把大腦看成是一臺(tái)電腦，當(dāng)它的部件出現(xiàn)故障時(shí)，它就會(huì)停止工作。對(duì)于壞掉的電腦來說，沒有天堂和來世，這些只是那些害怕死亡的人的童話故事?！痹谒磥?，死亡并非那么恐怖，也沒有承載那么多的悲傷和痛苦。

如果我們真的想徹底改變對(duì)死亡的認(rèn)知，最好的辦法其實(shí)就是死亡教育。

死亡教育：認(rèn)識(shí)死亡，才能體會(huì)生命

無論學(xué)校還是各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教我們熱愛自然、生活的課程很多，而關(guān)于死亡的課程卻少之又少。不僅如此，當(dāng)孩子對(duì)死亡產(chǎn)生疑問和恐懼時(shí)，我們也不愿意告訴孩子死亡的真相，總是以為出于保護(hù)孩子的目的，習(xí)慣性地美化死亡。比如，“他睡著了”，“他去天堂過著幸福的生活”，“他變成了天上的星星”。我們以為這樣的回答，死亡對(duì)孩子就不再具有殺傷力，恰恰相反，這么做反而讓孩子對(duì)死亡產(chǎn)生誤解，形成狹隘的死亡認(rèn)知。

曾有報(bào)道，烏魯木齊的5歲女孩，模仿動(dòng)畫片中撐傘跳樓情景，從11樓跳下，摔成重傷，命懸一線。連云港9歲男童模仿動(dòng)畫片《喜洋洋與灰太狼》里“烤全羊”的情節(jié)，將同村兩名小伙伴，綁在樹上點(diǎn)火燒成重傷。類似這樣的案例，還有不少。

死亡對(duì)孩子來說的確是個(gè)打擊，但既然死亡注定會(huì)出現(xiàn)在他們的生活中，孩子就有必要面對(duì)。我們不應(yīng)教孩子逃避死亡，而要讓孩子明白什么是死亡，這樣他們才會(huì)對(duì)生命有所敬畏。總好過孩子對(duì)死亡懷有深深的恐懼和疑惑。

蘋果創(chuàng)始人喬布斯在17歲時(shí)曾接受過死亡教育，死亡教育讓他明白了生命的意義。2005年，他在斯坦福大學(xué)演講時(shí)說，“從那時(shí)起，過了33年，我每天早晨都會(huì)對(duì)著鏡子問自己：如果今天是我生命中最后一天，你會(huì)不會(huì)完成你今天想做的事情？”正是因?yàn)橛辛藛滩妓沟摹跋蛩蓝保焉忻恳惶於籍?dāng)成最后一天度過，才有了蘋果對(duì)全世界手機(jī)行業(yè)的顛覆。

死亡教育本是生命教育的一部分，如何面對(duì)死亡就決定了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生命。生死學(xué)大師伊麗莎白庫(kù)·伯勒·羅斯也認(rèn)為，死亡是開啟生命之門的鑰匙，借著接受我們個(gè)體存在的有限性，我們才能獲得力量與勇氣，激發(fā)實(shí)現(xiàn)自我的一切潛能。死亡教育的真正目的就是為了讓活著的人能好好地活著。

而這也正是我們了解死亡的意義?？鬃诱f，“未知生，焉知死”，其實(shí)不然，“未知死，焉知生”，了解死亡，我們才會(huì)知道生的可貴，從而才能更加珍惜活著的每一天，讓生命展現(xiàn)出價(jià)值。而喬布斯也說過，“死亡是生命最偉大的發(fā)明”。

死亡是人生的一堂必修課，只有學(xué)會(huì)面對(duì)它、了解它、接受它、處理它，死亡給我們帶來的恐懼才會(huì)逐漸減少，我們也會(huì)因此意識(shí)到生命的有限，學(xué)會(huì)努力與珍惜，不枉我們來這人世走一回。